یوگا، ویدانتہ اور تھیوسوفی جیسے طریقوں کے مطابق، روحانی ترقی کے مراحل کو واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔

جسم (ستھولا شاریرا)
انماینا کوشا: خوراک کا چھلکا

استرال جسم (سوکشما شاریرا)
پرنامایا کوشا: پرانا کی توانائی کا چھلکا، حیاتی توانائی کا چھلکا
مانومایا کوشا: ذہن کا چھلکا
وجنا نامایا کوشا: دانش کا چھلکا

کارنل جسم (کارانا شاریرا، وجہ کا جسم)
انندا مایا کوشا: خوشی کا چھلکا

یہ مراحل ترتیب سے فعال ہوتے ہیں۔
ان مراحل کو، عام تشریحات کے علاوہ، میری حالیہ تشریحات کے ساتھ شامل کرنے سے یہ ہو سکتا ہے:

1. انماینا کوشا: جسم کے طور پر صحت۔ تمس کا غلبہ۔
2. پرنامایا کوشا: توانائی کے طور پر صحت۔ یوگا کے پرانایاما میں استعمال ہوتا ہے۔ اوجاس۔ راجاس کا غلبہ۔
3. مانومایا کوشا: ذہنی استحکام۔ جذباتی خوشی۔ ستووا کا غلبہ۔ کندرینی (منیプラ سے نیچے)
4. وجنا نامایا کوشا: دانش کا چھلکا
(نیچے): علم، حکمت، کندرینی (انہاتہ سے اوپر)
(اوپر): سکوت، خاموشی، کندرینی (سہاسرارا)
5. انندا مایا کوشا: خوشی کا چھلکا
(نیچے): اعلیٰ ذات کا بہاؤ جو تخلیق، تباہی اور تحفظ کے شعور کا آغاز ہے۔ ذات کا زوال۔
(اوپر): محبت، شکرگزاری، رحمت، خود اور دوسروں کی یکساں احساس کا آغاز

یہ مراحل مناسب لگتے ہیں۔
یہ مراحل اب بھی صرف "انفرادی" وجود میں درجہ بندی اور مراحل ہیں، اور جب انفرادی مراحل ختم ہو جاتے ہیں، تو ایک اور اعلیٰ سطح کا انفرادی مرحلہ (اتمان یا پورسٹی) ہوتا ہے، اور اس کے بعد، علاقائی شعور کا ایک اور مرحلہ ہوتا ہے۔ تاہم، اس زندگی میں رہنے اور مشق کرنے کے لیے، یہ مسائل کے طور پر سامنے آتے ہیں۔
حقیقت یہ ہے کہ، یہ مراحل عام طور پر اس ترتیب میں ہوتے ہیں، لیکن کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ ہمیشہ اس ترتیب میں نہیں ہوتے۔ ایسا ہو سکتا ہے کہ محبت پہلے آئے اور منطق بعد میں، یا جسمانی توانائی کی کمی کی وجہ سے یہ بعد میں ہو، جو کہ ممکن ہے۔ اس کے علاوہ، ثقافتی طور پر، اس بات میں اختلافات ہیں کہ کسے اعلیٰ سمجھا جاتا ہے۔
اس کے بارے میں مزید وضاحت کرنے کے لیے (یہ تفصیلات ہیں، لہذا آپ اس حصے کو چھوڑ سکتے ہیں)، یہ کہ تھیوسوفی میں، بودھی (wisdom) خوشی اور محبت کے انندا مایا کوشا کے مساوی ہے، اور یہ مراحل کا ایک حصہ ہے۔ یوگا میں بودھی کا مطلب مختلف ہے، جہاں بودھی من (mans) کا ایک حصہ ہے، اور یہ مرحلہ نہیں ہے۔ تھیوسوفی میں بھی، بودھی کی تعریف مختلف ہو سکتی ہے، اور اسے مرحلہ کے طور پر بھی شمار کیا جا سکتا ہے، جو کہ بودھی کے لیے ایک خاص اصطلاح استعمال کرنے کی طرح ہے۔ یہ مغربی منطقی سوچ پر مبنی ثقافتوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ اصل میں، بودھی من کا ایک حصہ ہے، جو مانومایا کوشا (ذہن کا چھلکا) کا حصہ ہے۔ یوگا کی درجہ بندی زیادہ عام ہے، اور تھیوسوفی کی طرح، بودھی کو خاص طور پر منطقی سوچ کے طور پر شمار کرنے کے بجائے، پانچ چھلکوں کے مراحل کو یوگا اور ویدانت کے مطابق استعمال کرنا زیادہ واضح ہے۔ یوگا کے مطابق، بودھی من کا ایک حصہ سمجھا جاتا ہے، اور تھیوسوفی کے معنی کافی مختلف ہیں۔ اگرچہ کندرینی فعال طور پر کام کر رہی ہوتی ہے، لیکن بودھی کو اعلیٰ سطح پر رکھنا مغربی اقدار کی طرح ہے۔ اصل میں، پانچ چھلکوں میں وجنا نامایا کوشا (دانش کا چھلکا) موجود ہے، اور اگر بودھی کا ذکر کرنا ہے، تو یہ زیادہ مناسب ہے۔ یوگا کے مطابق، یہ من کا ایک حصہ سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، ویدانت اور یوگا میں بھی، بودھی کی حیثیت کے بارے میں مختلف نظریات ہیں۔ کچھ میں، اسے من میں شامل کیا جاتا ہے، جبکہ کچھ میں، اسے وجنا نامایا کوشا (دانش کا چھلکا) کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ انندا مایا کوشا (خوشی کا چھلکا) میں محبت کے برعکس، جذبات کا غلبہ استرال جسم کے مختلف مراحل سے منسلک ہوتا ہے۔ اگر جذبات کو انندا مایا کوشا کے ساتھ غلط سمجھا جاتا ہے، تو مراحل مختلف نظر آ سکتے ہیں، اور وجنا نامایا کوشا (دانش کا چھلکا) کے مرحلے کو غلطی سے انندا مایا کوشا سمجھا جا سکتا ہے۔ تھیوسوفی کی تشکیل کے پیچھے کی تاریخ کو دیکھتے ہوئے، یہ غلطی سے سمجھا جا سکتا ہے، لیکن یہ کافی مفید ہے۔

اس طرح، اگرچہ مختلف شاخوں میں کچھ اختلافات ہو سکتے ہیں، لیکن یہ بنیادی طور پر عام یوگا کے پنج کوشا (پانچ پرتوں) پر مبنی ہونا زیادہ سمجھ میں آتا ہے۔