Dalam Teosofi, tubuh manusia dibagi menjadi empat atau tujuh tingkatan utama. Dalam klasifikasi empat tingkatan, terdapat tubuh eter, tubuh astral, tubuh mental, dan tubuh kausal. Di antara tingkatan-tingkatan ini, tubuh kausal (tubuh sebab, yang disebut sebagai Karana dalam bahasa Sansekerta, atau Vijnanamaya Kosha) sesuai dengan pengetahuan dan ketenangan kebijaksanaan. Di atasnya, terdapat tubuh buddhi (Anandamaya Kosha) yang sesuai dengan kebahagiaan, cinta, dan kasih sayang.

Seperti halnya elemen utama dari tubuh kausal adalah pengetahuan, yang pada akhirnya adalah kebijaksanaan, elemen utama dari kesadaran dalam tubuh buddhi adalah kebahagiaan dan cinta. Karakteristik dari yang pertama adalah ketenangan kebijaksanaan, sementara dari yang terakhir mengalir kasih sayang yang paling baik tanpa batas. Oleh karena itu, aliran Vedanta menyebut tubuh buddhi sebagai Anandamaya Kosha, yaitu selubung kebahagiaan. "Garis Besar Teosofi 4: Tubuh Kausal (karya A.E. Powell)."

Teosofi didasarkan pada ajaran Hindu dan Veda India, tetapi memiliki beberapa perbedaan. Meskipun demikian, menurut saya, hal ini tetap bisa menjadi referensi yang bermanfaat. Ada kesamaan dengan klasifikasi yang disebutkan oleh Profesor Honzan, tetapi juga ada sedikit perbedaan. Dalam Teosofi, terdapat pembagian menjadi tubuh eter, tubuh astral, tubuh mental, tubuh kausal, dan tubuh buddhi atau Atma. Namun, klasifikasi dan interpretasi bervariasi tergantung pada buku yang dibaca. Mengingat latar belakang Teosofi, informasi yang tersedia mungkin terbatas, sehingga wajar jika klasifikasinya tidak terlalu terstruktur.

Dalam klasifikasi Profesor Honzan, tidak ada tingkatan buddhi. Meskipun kata "buddhi" digunakan, kata tersebut tidak diposisikan sebagai tingkatan. Dalam kasus Profesor Honzan, setelah tubuh kausal terdapat tingkatan Purusha. Menurut saya, ada sedikit lompatan dalam hal ini.

Untuk melengkapi penjelasan yang mungkin terlalu jauh dan kurang lengkap, memasukkan konsep buddhi dari Teosofi di antara tubuh kausal dan Purusha yang disebutkan oleh Profesor Honzan dapat membuatnya lebih mudah dipahami sebagai tingkatan. Meskipun penjelasan Teosofi terkadang sulit dipahami, memasukkan buddhi sebagai tingkatan adalah hal yang baik dan membuatnya lebih mudah dipahami.

Konsep buddhi itu sendiri sudah dikenal dalam Yoga dan Vedanta, dan merupakan istilah yang berarti pemikiran rasional, kecerdasan, dan fungsi kognitif. Itu memang benar. Namun, yang menarik adalah bagaimana Teosofi menganggapnya sebagai tingkatan.

Menurut Theosophy, pertumbuhan kesadaran mengikuti tingkatan berikut:

1. Tingkat material
2. Mental
3. Buddhi
4. Atman
5. Anupadaka
6. Adi

Yang disebut sebagai astral, dll., termasuk dalam kategori mental di sini.

Atau, dalam Theosophy yang sama, beberapa buku mungkin memiliki klasifikasi yang serupa:

Tubuh fisik
Astral
Mental
Buddhi
Atman

Atau:

Manas tingkat rendah
Manas tingkat tinggi
Buddhi
* Atman

Selain itu, Theosophy menghubungkan tingkatan-tingkatan ini dengan konsep Samadhi dalam Yoga.

(Berdasarkan interpretasi Theosophy) Menurut Yoga, Turiya, yaitu keadaan Samadhi tingkat tinggi, berhubungan dengan kesadaran Buddhi, Sushupti berhubungan dengan kesadaran mental, Svapna berhubungan dengan kesadaran astral, dan Jagrat berhubungan dengan kesadaran tubuh fisik. "Ringkasan Theosophy 4 Tubuh Kausal (oleh A.E. Powell)."

Istilah ini lebih sering digunakan dalam konteks keadaan kesadaran yang aktif dan tidur ringan, serta tidur dalam, daripada Samadhi, tetapi interpretasi Theosophy seperti ini kadang-kadang menarik.

Terutama, fakta bahwa Buddhi dikaitkan dengan Turiya sangat menarik. Kata "Turiya" ini, saya rasa, sering digunakan oleh guru Yoga, terutama Osho Rajneesh dari India, dalam penjelasannya. Fakta bahwa keadaan Samadhi dalam konteks tersebut sebenarnya dikaitkan dengan kesadaran Buddhi dalam Theosophy, adalah hal yang menarik.

Dari hal-hal ini, keadaan saya baru-baru ini, terutama perasaan "rasa syukur" yang muncul dari dalam dada, kemungkinan besar adalah apa yang disebut sebagai Buddhi dalam Theosophy. Namun, saya rasa itu masih di tahap awal.

Dalam tingkatan yang dijelaskan oleh Profesor Honzan, setelah Tubuh Kausal, langsung menjadi Purusha, yang menurut saya terlalu jauh. Namun, jika kita mengacu pada Buddhi dalam interpretasi Theosophy, itu masuk akal. Berdasarkan interpretasi Profesor Honzan, saya berada pada tahap Kausal, tetapi dalam tingkatan Theosophy, itu adalah Buddhi.

Dalam tingkatan yang dijelaskan oleh Profesor Honzan, ada beberapa hal yang termasuk dalam Kausal, dan tampaknya hal-hal yang bersifat intelektual dan logis, serta cinta dan cahaya, digabungkan bersama. Namun, dalam Theosophy, Kausal lebih fokus pada logika dan teori, sementara Buddhi lebih terkait dengan cinta dan kasih sayang, yang membuatnya lebih mudah dipahami.

Namun, istilah "Buddhi," jika hanya dilihat dari kata tersebut, memiliki makna dan tingkatan yang berbeda dengan istilah "Buddhi" dalam Yoga dan Vedanta. Saya merasa hal ini kurang tepat. Pada dasarnya, dalam Yoga dan Vedanta, "Buddhi" bukanlah tingkatan, melainkan istilah yang digunakan untuk menjelaskan teori dan struktur pikiran. Meskipun Teosofi memiliki karakteristik yang unik, saya pikir, dalam praktiknya, menetapkan tingkatan "Buddhi" sebagai salah satu tingkatan akan lebih mudah dipahami.