KUNDALINI YOGA oleh Sri. Swami Sivananda, dari Bab 1.

■ Dasar - Avidya (Ketidaktahuan)

Manusia, karena tidak mengetahui sifat sejati Tuhan, secara sia-sia mengejar kebahagiaan dari objek-objek yang fana dalam alam semesta ilusi ini. Setiap orang di dunia ini tidak tenang, dan memiliki ketidakpuasan dan kekecewaan. Dia sebenarnya merasa bahwa dia membutuhkan sesuatu. Dia mencari istirahat dan kedamaian yang dia rasakan dia butuhkan dalam mencapai proyek-proyek ambisiusnya. Namun, dia menyadari bahwa kebesaran duniawi yang diperoleh hanyalah ilusi dan jebakan. Dia pasti tidak akan menemukan kebahagiaan di dalamnya. Dia memperoleh gelar, ijazah, gelar kehormatan, kekuasaan, nama, dan ketenaran. Dia menikah. Dia memiliki anak. Singkatnya, dia memperoleh semua yang dia kira akan membuatnya bahagia. Namun, bahkan kemudian, dia tidak menemukan istirahat dan kedamaian.

Apakah dia tidak malu mengulangi proses yang sama berulang kali, yaitu makan, tidur, dan berbicara? Apakah dia benar-benar muak dengan objek-objek ilusi yang diciptakan oleh pesulap Maya? Apakah ada satu pun teman sejati di alam semesta ini? Apakah ada perbedaan antara manusia yang disebut "bermartabat" dan hewan, jika dia tidak melakukan sadhana spiritual setiap hari untuk realisasi diri? Berapa lama dia ingin terus menjadi budak nafsu? Tantanglah kemalangan yang mengerikan ini, yang tenggelam dalam kotoran, dan melupakan sifat atomik yang sebenarnya dan kekuatan tersembunyi!

Orang yang disebut "terdidik" hanyalah seorang hedonis yang canggih. Kenikmatan sensual bukanlah kebahagiaan sama sekali. Indra menipu Anda. Kebahagiaan yang bercampur dengan rasa sakit, kesedihan, ketakutan, rasa bersalah, dan penyakit bukanlah kebahagiaan. Kebahagiaan yang bergantung pada hal-hal yang fana bukanlah kebahagiaan. Ketika istri Anda meninggal, Anda menangis. Ketika Anda kehilangan uang dan harta benda, Anda tenggelam dalam kesedihan. Berapa lama Anda ingin tetap dalam keadaan yang membosankan dan terdegradasi seperti itu? Hanya orang barbar yang menyia-nyiakan kehidupan yang berharga dengan makan, tidur, dan berbicara, tanpa melakukan sadhana apa pun.

Karena Avidya, Maya, Moha, dan Raga, Anda telah melupakan Svarupa (tujuan hidup) yang sebenarnya. Anda terombang-ambing antara dua arus, yaitu Raga dan Dvesha. Anda terperangkap dalam Samsara Chakra karena egoisme, vasana, trishna, dan berbagai jenis nafsu.

Nitya (abadi), Nirupadhika (independen), Niratisaya (tak terbatas). Anandha (kebahagiaan) hanya dapat ditemukan dalam realisasi diri. Setelah itu, semua kesedihan dan penderitaan Anda akan hilang. Anda mengambil tubuh ini hanya untuk mencapai tujuan itu. "Din nike bite jate hain — hari-hari berlalu dengan cepat." Hari itu telah berlalu. Apakah Anda akan menyia-nyiakan malam juga?

Anda terikat oleh keinginan, tindakan, dan berbagai kekhawatiran di dunia ini. Oleh karena itu, Anda tidak menyadari bahwa hidup Anda perlahan-lahan melemah dan terbuang. Oleh karena itu, bangunlah, bangunlah."

Bangunlah sekarang. Buka matamu. Terapkan dengan tekun pada sadhana spiritual. Jangan buang waktu satu menit pun. Banyak yogi dan jnan, seperti Dattatreya, Patanjali, Kristus, Buddha, Gorakhnath, Matsyendranath, Ramdas, telah berjalan di jalan spiritual dan mencapai realisasi melalui sadhana. Ikuti ajaran dan instruksi mereka secara implisit.

Keberanian, kekuatan, ketabahan, kebijaksanaan, kegembiraan, dan kebahagiaan adalah warisan ilahi Anda, hak bawaan Anda. Peroleh semua itu melalui sadhana yang tepat. Akan sangat naif jika Anda berpikir bahwa guru Anda akan melakukan sadhana untuk Anda. Anda adalah penebus diri Anda sendiri. Guru dan acharya menunjukkan kepada Anda jalan spiritual, menghilangkan keraguan dan kekhawatiran, dan menginspirasi Anda. Anda harus mengambil langkah-langkah di jalan spiritual. Ingatlah hal ini dengan baik. Anda harus menempatkan setiap langkah Anda sendiri di jalan spiritual. Oleh karena itu, lakukan sadhana yang sebenarnya. Bebaskan diri dari kelahiran dan kematian, dan nikmati kebahagiaan tertinggi.

■ Apa itu Yoga?

Kata "yoga" berasal dari akar bahasa Sansekerta "yuj," yang berarti "bergabung." Dalam pengertian spiritual, ini adalah proses di mana identitas Jivatma (diri individu) dan Paramatma (diri tertinggi) direalisasikan. Jiwa manusia dibawa ke kesadaran akan persatuan dengan Tuhan. Yoga menekan perubahan mental. Yoga adalah penghambatan fungsi pikiran, yang mengarah pada ketiadaan pikiran yang merupakan hakikat sejati. Penghambatan fungsi pikiran ini dicapai melalui Abhyasa (latihan) dan Vairagya (ketidakpedulian) (Yoga Sutra).

Yoga adalah ilmu yang mengajarkan cara menghubungkan pikiran manusia dengan Tuhan. Yoga adalah ilmu suci yang membebaskan Jiva dari keajaiban dunia objek indrawi, dan menghubungkannya dengan Ananta Anandha (kebahagiaan tak terbatas), Parama Shanti (kedamaian tertinggi), kegembiraan Akhanda, dan kekuatan yang merupakan atribut bawaan dari Absolut. Yoga memberikan Mukti (pembebasan) melalui Asamprajnata Samadhi, dengan menghancurkan semua Sankalpa (keinginan) dari semua fungsi pikiran sebelumnya. Samadhi tidak mungkin terjadi tanpa membangkitkan Kundalini. Ketika seorang yogi mencapai tahap tertinggi, semua karmanya terbakar dan ia dibebaskan dari Sahasrara Chakra.

■Pentingnya Kundalini Yoga

Dalam Kundalini Yoga, penciptaan dan pemeliharaan Shakti di seluruh tubuh benar-benar dan sepenuhnya menyatu dengan Dewa Shiva. Seorang yogi memperkenalkan Shakti kepada-Nya sebagai tuannya. Kebangkitan persatuan Kundalini Shakti dan Tuan Shiva-nya memengaruhi keadaan Samadhi (persatuan tertinggi) dan pengalaman spiritual (Anubava). Karena Dia adalah Diri-Nya sendiri, Dia adalah yang memberikan pengetahuan (Jnana). Kundalini itu sendiri, ketika dibangkitkan oleh para yogi, mewujudkan Jnana (pencerahan).

Kundalini dapat dibangkitkan dengan berbagai cara, dan cara-cara ini disebut dengan nama yang berbeda, seperti Raja Yoga, Hatta Yoga, dll. Praktisi Kundalini Yoga ini mengklaim bahwa, dibandingkan dengan proses lain, Kundalini Yoga adalah yang paling tinggi dan dicapai melalui Samadhi. Alasan yang mereka kemukakan adalah sebagai berikut:—Dalam Dhyana Yoga, ekstasi terjadi melalui pemisahan dari dunia dan konsentrasi pikiran, yang mengarahkan berbagai manipulasi pikiran (Vritti) dari kesadaran murni yang tidak terhalang oleh batasan pikiran. Seberapa besar kesadaran ini terwujud bergantung pada kekuatan meditasi Sadaka, kekuatan Dhyana Shakti, dan tingkat pemisahan dari dunia. Sementara itu, Kundalini adalah segala sesuatu yang bersifat Shakti, yaitu Shakti Jnana itu sendiri, dan ketika dibangkitkan oleh para yogi, ia memberikan Jnana dan Mukti. Kedua, Kundalini Yoga tidak hanya melibatkan Samadhi melalui meditasi, tetapi juga kekuatan inti Shiva yang memengaruhi baik tubuh maupun pikiran. Dalam pengertian itu, persatuan ini dikatakan lebih lengkap daripada yang dicapai hanya melalui metode. Dalam kedua kasus tersebut, kesadaran tubuh hilang, tetapi dalam Kundalini Yoga, baik pikiran maupun tubuh, sejauh mereka diwakili oleh kekuatan inti ini, benar-benar menyatu dengan Dewa Shiva di Sahasrara Chakra. Persatuan (Samadhi) ini menghasilkan Bhukti (kesenangan) yang tidak dimiliki oleh seorang Dhyana Yogi. Seorang Kundalini Yogi memiliki Bhukti (kesenangan) dan Mukti (pembebasan) secara maksimal dan dalam arti sebenarnya. Oleh karena itu, yoga ini diklaim sebagai yang tertinggi dari semua yoga. Ketika Kundalini yang tertidur dibangkitkan oleh Kriyas Yoga, ia melewati berbagai Chakra (Shat-Chakra Bheda) ke atas, merangsang atau mengaktifkan mereka. Selama kenaikan ini, lapisan-lapisan pikiran terbuka sepenuhnya satu demi satu. Semua Kleshas (penderitaan) dan tiga jenis Tapas lenyap. Seorang yogi mengalami berbagai penglihatan, kekuatan, kebahagiaan, dan pengetahuan. Ketika mencapai Sahasrara Chakra di otak, seorang yogi memperoleh pengetahuan, kebahagiaan, kekuatan, dan Siddhi tertinggi. Dia mencapai tingkat tertinggi dalam tangga Yoga. Dia benar-benar terpisah dari tubuh dan pikiran. Dia bebas dalam segala hal. Dia adalah seorang yogi sejati (Puruna Yogi).

■Kualifikasi Penting Seorang Sadhaka (Praktisi Spiritual)

Ketika seluruh vitalitas ditarik dari tubuh, tidak mungkin untuk melakukan sadhana yang ketat. Masa muda adalah waktu terbaik untuk yoga abhyasa. Ini adalah kualifikasi pertama dan terpenting seorang sadhaka. Harus ada vitalitas dan energi.

Seseorang yang memiliki pikiran yang tenang, memiliki keyakinan pada kata-kata guru dan shastra, memiliki pola makan dan tidur yang moderat, dan sangat mendambakan pembebasan dari samsara, adalah orang yang cocok untuk praktik yoga.

Dengan melepaskan egoisme, kekerasan, kesombongan, keinginan, kemarahan, keserakahan, dan ketenangan tanpa pamrih, dia layak untuk menjadi abadi.

Orang yang terobsesi dengan kesenangan sensual, atau sombong dan angkuh, tidak jujur, tidak diplomatis, licik, dan pengkhianat, meremehkan guru, sadhu, dan orang tua, dan menikmati perdebatan yang tidak berguna dan tindakan duniawi, tidak akan berhasil dalam praktik yoga.

Kama (cinta), Krodha (kemarahan), Lobha (keserakahan), Moha (kebingungan), Mada (kemabukan), dan semua kotoran lainnya harus sepenuhnya dihilangkan. Jika ada banyak kualitas yang tidak murni, seseorang tidak dapat menjadi murni dan sempurna.

Seorang sadhaka harus mengembangkan kualitas-kualitas mulia berikut:

Kejujuran, pelayanan kepada guru, perhatian kepada orang sakit dan orang tua, ahimsa (tidak melakukan kekerasan), brahmacharya (pantang seksual), kemurahan hati sukarela, titiksa (kesabaran), samadrishti (pandangan yang setara), samata (keseimbangan), semangat pelayanan, pikiran tanpa pamrih, toleransi, santun, kerendahan hati, kejujuran, dan kebajikan lainnya. Jika seorang pelamar tidak memiliki kebajikan ini, dia tidak akan mendapatkan manfaat apa pun, meskipun dia berusaha keras untuk membangkitkan kundalini melalui latihan yoga.

Seorang pelamar harus membuka hatinya kepada guru. Mereka harus jujur dan lugas. Mereka harus melepaskan kesombongan, kemarahan yang keras, kesombongan, dan arogansi, dan melaksanakan instruksi guru dengan bhakti dan prema. Pembelaan diri yang konstan adalah kebiasaan yang berbahaya bagi seorang sadhaka.

Energi terbuang karena terlalu banyak bicara, kekhawatiran yang tidak perlu, dan ketakutan yang tidak berdasar. Gosip dan obrolan panjang harus dihindari sepenuhnya. Seorang sadhaka sejati adalah orang yang berbicara sedikit, dan hanya membahas hal-hal yang penting, yaitu masalah spiritual. Seorang sadhaka harus selalu menyendiri. Mauna (berdiam diri) adalah tuntutan yang mendesak dan luar biasa. Bergaul dengan orang awam sangat berbahaya bagi seorang sadhaka. Pergaulan dengan orang awam jauh lebih berbahaya daripada pergaulan dengan wanita. Pikiran memiliki kekuatan untuk meniru.

■Makanan Seorang Yogi

Sadaka harus menjaga disiplin yang sempurna. Dia harus sopan, beradab, tenang, mulia, dan anggun. Dia membutuhkan ketekunan, kemauan yang kuat, kesabaran yang luar biasa, dan ketekunan seperti yang dimiliki oleh Sadana dan Hill. Dia harus memiliki pengendalian diri yang sempurna, murni, dan berdedikasi kepada Guru.

Orang yang rakus atau memiliki kebiasaan buruk dan menjadi budak indra mereka tidak cocok untuk jalan spiritual.

"Jika seseorang tidak memperhatikan penghematan dalam makanan, meskipun dia mengembangkan kebiasaan yoga, dia tidak akan mendapatkan manfaat apa pun dan akan terkena berbagai penyakit" (Ghe.Sam.V-16).

Makanan adalah hal yang penting dalam Yoga Sadhana. Para peserta harus sangat berhati-hati dalam memilih makanan yang memiliki sifat Sattvik, terutama pada awal masa Sadhana mereka. Setelah mencapai Siddhi, pembatasan makanan yang ketat dapat dihilangkan.

Kemurnian makanan membawa kemurnian pikiran. Makanan Sattvik membantu meditasi. Disiplin dalam makanan sangat penting untuk Yoga Sadhana. Jika lidah dikendalikan, semua indra lainnya juga akan dikendalikan.

Kemurnian makanan diikuti oleh pemurnian alami di dalam tubuh, dan melalui pemurnian alami, ingatan menjadi kuat, dan dengan memperkuat ingatan, semua ikatan terlepas, dan dengan bijaksana seseorang mencapai Moksha (kebebasan).

■ Makanan Sattvik

Berikut adalah daftar makanan Sattvik untuk Sadaka. Susu, beras merah, barley, gandum, habishannam, charu, krim, keju, mentega, moong dal, badam (almond), misri (permen), kismis, kichdi, sayuran Panchashaka (Seendil, Chakravarti, Ponangani, Chilkerai, dan Berai Chalnai), sayuran Loqui, batang Ashwagandha, Palwar, bindi (jari wanita), delima, jeruk manis, anggur, apel, pisang, mangga, kurma, madu, jahe kering, merica hitam, dll., adalah makanan Sattvik yang direkomendasikan untuk Yoga Abhyasis.

Charu: Didihkan setengah susu dengan nasi, ghee, dan gula. Ini adalah makanan yang luar biasa untuk Yogi. Ini untuk siang hari. Untuk malam hari, gunakan setengah susu.

Susu tidak boleh dimasak terlalu lama. Setelah mencapai titik didih, harus segera diangkat dari api. Jika terlalu banyak mendidih, prinsip dan vitamin yang bergizi akan rusak dan menjadi tidak berguna. Ini adalah makanan ideal untuk Sadaka. Susu itu sendiri adalah makanan yang sempurna.

Diet buah memiliki pengaruh positif pada konstitusi tubuh. Ini adalah bentuk makanan alami. Buah adalah penghasil energi yang sangat baik. Makanan yang terdiri dari buah dan susu membantu meningkatkan konsentrasi dan fokus mental. Gandum, gandum, susu, dan ghee meningkatkan umur panjang, serta meningkatkan kekuatan dan vitalitas. Jus buah dan air gula adalah minuman yang sangat baik. Makanan seperti kue yang dicampur dengan mentega, atau kacang almond yang direndam dalam air, dapat dikonsumsi. Ini mendinginkan sistem.

■ Hal-hal yang sebaiknya tidak dikonsumsi:

Makanan yang asam, pedas, pahit, asin, mustard, asafetida, cabai, tamarind, saus asam, daging, telur, ikan, bawang putih, bawang, minuman keras, makanan asam, makanan basi, buah yang belum matang atau terlalu matang, semua makanan yang tidak sesuai dengan sistem tubuh Anda harus dihindari sepenuhnya.

Makanan Rajas dapat mengganggu pikiran. Ini merangsang gairah. Hindari garam. Garam merangsang gairah dan emosi. Menghindari garam membantu mengendalikan lidah, sehingga mengendalikan pikiran, dan juga membantu mengembangkan kekuatan kemauan. Bahkan jika seseorang digigit ular atau disengat kalajengking, hal itu tidak akan memengaruhi orang yang menghindari garam. Bawang dan bawang putih lebih buruk daripada daging.

Jalani kehidupan alami. Konsumsi makanan yang sederhana dan menenangkan. Anda harus memiliki menu sendiri yang sesuai dengan konstitusi tubuh Anda. Anda adalah hakim terbaik untuk memilih diet Sattvic.

Praktisi yoga harus menghindari makanan yang berbahaya bagi praktik yoga mereka. Selama sesi yang intens, susu (dan ghee) direkomendasikan.

Saya telah memberikan beberapa contoh makanan dengan sifat Sattvic. Ini tidak berarti Anda harus mengonsumsi semuanya. Anda harus memilih beberapa yang mudah didapatkan dan sesuai untuk Anda. Susu adalah makanan terbaik bagi para yogi. Namun, bahkan sedikit susu pun dapat berbahaya bagi sebagian orang, dan mungkin tidak cocok untuk semua jenis tubuh. Jika satu jenis diet tidak cocok, atau Anda merasa sembelit, ubah diet Anda dan coba makanan Sattvic lainnya. Ini adalah kebijaksanaan (Yukti).

Dalam hal makanan dan minuman, Anda harus menjadi ahli. Anda seharusnya tidak terlalu menginginkan makanan tertentu atau memiliki keinginan terhadap rasa. Anda tidak boleh menjadi budak makanan tertentu.

■MITAHARA (Makanan Ringan)

Makanan berat dapat menyebabkan kondisi yang berat dan hanya menyebabkan tidur. Ada kesalahpahaman umum bahwa tubuh membutuhkan banyak makanan untuk kesehatan dan kekuatan. Ini sangat bergantung pada kekuatan pencernaan dan penyerapan. Secara umum, sebagian besar makanan tidak dicerna dan mati bersama feses. Makanlah makanan yang sehat hingga setengah kenyang. Isi seperempatnya dengan air murni. Sisanya, biarkan kosong. Ini adalah Mitahara. Mitahara sangat penting untuk menjaga kesehatan. Hampir semua penyakit disebabkan oleh pola makan yang tidak teratur, makan berlebihan, dan makanan yang tidak sehat. Seperti monyet, selalu makan semuanya sangat berbahaya. Orang seperti itu dapat dengan mudah menjadi sakit. Namun, dia tidak dapat menjadi seorang yogi. Dengarkan pernyataan yang jelas dari Tuhan Krishna: "Kesuksesan yoga bukanlah untuk mereka yang makan berlebihan atau makan terlalu sedikit. Itu juga bukan untuk mereka yang tidur terlalu banyak atau tidur terlalu sedikit (Gita VI-16). Dalam shloka 18 dari bab yang sama, dia berkata: "Bagi mereka yang moderat dalam makan, tidur, dan bangun, yoga adalah penghancur kesedihan."

Seorang pemakan berlebihan tidak dapat langsung membatasi makanan dan mengikuti Mitahara. Dia harus berlatih ini secara bertahap. Pertama, biarkan dia makan jumlah yang lebih sedikit dari biasanya, dua kali lebih sedikit. Kemudian, selama beberapa hari, alih-alih makan malam yang berat seperti biasa, biarkan dia hanya mengonsumsi buah-buahan dan susu. Pada akhirnya, dia akan mulai menghindari makan malam sama sekali dan hanya mengonsumsi buah-buahan dan susu di siang hari. Orang yang melakukan sadhana yang intens harus minum susu sendirian. Itu adalah makanan yang sempurna. Jika perlu, dia dapat mengonsumsi buah-buahan yang mudah dicerna. Jika seorang pemakan berlebihan tiba-tiba mulai makan buah-buahan atau susu, dia akan selalu ingin makan sesuatu. Itu buruk. Sekali lagi, latihan bertahap diperlukan.

Jangan berpuasa terlalu banyak. Itu akan menciptakan kelemahan dalam diri Anda. Berpuasa sekali sebulan, atau ketika gairah mengganggu Anda, sudah cukup. Selama berpuasa, Anda tidak boleh memikirkan makanan apa pun. Memikirkan makanan terus-menerus saat Anda berpuasa tidak akan memberikan hasil yang Anda inginkan. Selama berpuasa, hindari teman. Tinggal sendiri. Manfaatkan waktu Anda untuk sadhana yoga. Setelah berpuasa, jangan makan makanan berat. Susu atau jus buah bermanfaat.

Jangan membuat keributan tentang makanan. Jika Anda dapat memasukkan diet dengan format tertentu, Anda tidak perlu memberi tahu siapa pun. Kepatuhan terhadap niyama seperti itu adalah untuk kemajuan jalan spiritual Anda, dan Anda tidak akan mendapatkan manfaat spiritual dengan mempromosikan sadhana Anda. Saat ini, ada banyak orang yang menghasilkan uang dan mencari nafkah dengan melakukan asana atau pranayama, atau dengan membatasi makanan mereka hanya dengan makanan mentah, daun, atau akar. Mereka tidak dapat berkembang secara spiritual. Tujuan hidup adalah realisasi diri. Sadhaka harus selalu memiliki tujuan dalam pikiran dan melakukan sadhana dengan cara yang ditentukan.

■Lokasi

Sadhana harus dilakukan di tempat yang terpencil. Jangan sampai ada yang mengganggu Anda. Jika Anda tinggal di rumah, ruangan yang memiliki ventilasi baik harus dicadangkan untuk sadhana. Jangan biarkan siapa pun masuk ke dalam ruangan. Simpan dengan kunci. Bahkan istri, anak, atau teman dekat Anda pun tidak boleh masuk ke dalam ruangan. Ruangan itu harus dijaga kebersihannya dan kesuciannya. Tidak boleh ada nyamuk, lalat, atau kutu, dan tidak boleh lembap. Jangan menaruh terlalu banyak barang di dalam ruangan. Mereka kadang-kadang dapat mengganggu Anda. Kebisingan di sekitar juga tidak boleh mengganggu. Ruangan tidak boleh terlalu besar, karena itu dapat menyebabkan pikiran Anda melayang.

Yoga abhyasa membutuhkan tempat dengan iklim yang sejuk, karena Anda akan menjadi lelah dan kelelahan jika melakukannya di tempat yang panas. Pilihlah tempat yang nyaman sepanjang tahun, baik di musim dingin maupun musim panas, dan bahkan musim hujan. Anda harus tetap berada di satu tempat selama periode sadhana Anda. Pilihlah tempat yang indah dan nyaman di tepi sungai, danau, atau laut, atau di atas bukit. Di lereng bukit atau bukit, ada musim semi dan pepohonan, dan mudah untuk mendapatkan susu dan bahan makanan. Anda harus memilih tempat di mana ada yogi lain. Jika Anda melihat orang lain yang berdedikasi pada praktik yoga, Anda akan lebih bersemangat dalam praktik Anda sendiri. Anda juga dapat meminta saran ketika Anda mengalami kesulitan. Jangan berkeliling mencari tempat yang nyaman. Jika Anda merasa tidak nyaman, jangan sering mengubah tempat. Anda harus bisa menahannya. Setiap tempat memiliki kelebihan dan kekurangan. Temukan tempat yang memiliki lebih banyak kelebihan daripada kekurangan.

Berikut adalah beberapa tempat yang sangat cocok. Pemandangannya indah, dan getaran spiritualnya luar biasa dan membangkitkan semangat. Ada beberapa kuti (pondok) untuk tinggal dan melakukan abhyasa yang sebenarnya, atau Anda dapat membangun kuti Anda sendiri. Susu dan makanan lainnya tersedia di desa-desa terdekat. Desa-desa terpencil di tepi Sungai Gangga, Sungai Narmada, Sungai Yamuna, Sungai Godavari, Sungai Krishna, dan Sungai Kaveri sangat cocok. Saya akan menyebutkan beberapa tempat penting untuk meditasi.

Kashmir: Lembah Kurba, Lembah Champa, Srinagar.
Dekat Tegra: Banluggug.
Dekat Kanpur: Brahmapur.
Di Allahabad: Joshi (Prayag).
Dekat Bombay: Gua Kanheri.
Mussoorie;
Gunung Abu;
Nainital;
Brindavan;
Varanasi;
Prayag;
Uttara Brindavan (22 km dari Almora).
Hardwar, Rishikesh (N.Rly);
Laksmanjhula (3);
Hutan Brahmapuri (4);
Ramghat di Hutan Brahmapuri;
Garudachatti (4);
Nilkant (8);
Vasishtaghat (14);
Uttarkashi.
Deva Prayag;
Badrinath;
Gangotri (dekat Mysore, Nashik, Nandi Hills).
(Jarak dari Rishikesh (dalam mil))

Jika Anda membangun kuti di tempat yang ramai, orang-orang yang penasaran akan mengganggu Anda. Tidak ada getaran spiritual di sana. Ada banyak gangguan lainnya. Bahkan, jika Anda membangun kuti di tengah hutan yang lebat, Anda tidak akan mendapatkan perlindungan. Pencuri dan hewan liar akan mengganggu Anda. Masalah makanan akan muncul.
Sebelum memilih tempat untuk sadhana, Anda harus mempertimbangkan semua poin ini dengan cermat. Jika Anda tidak dapat pergi ke tempat seperti itu, ubah ruangan yang sepi menjadi hutan.

Posisi (asana) Anda untuk praktik yoga tidak boleh terlalu tinggi atau terlalu rendah. Duduklah di atas alas yang terbuat dari rumput kush, kulit harimau, atau kulit rusa. Bakar dupa di dalam ruangan setiap hari. Pada awal sadhana Anda, Anda harus sangat memperhatikan semua ini. Setelah praktik Anda maju dengan baik, Anda tidak perlu terlalu menekankan aturan seperti itu.

■Waktu

Dalam Geranda Samhita, dikatakan bahwa praktik yoga sebaiknya dimulai hanya pada musim semi dan musim gugur, bukan pada musim dingin, musim panas, atau musim hujan. Ini tergantung pada suhu tempat tertentu dan kekuatan individu. Biasanya, waktu yang sejuk adalah yang terbaik. Di tempat yang panas, jangan berlatih pada siang hari. Waktu pagi sangat cocok untuk praktik yoga. Bahkan di musim dingin, jika tempatnya memiliki suhu yang tinggi, hindari praktik yoga musim panas sepenuhnya. Jika Anda tinggal di tempat yang sejuk seperti Kodaikanal, Ooty, Kashmir, Badrinath, dan Gangotri, Anda dapat berlatih bahkan pada siang hari.

Seperti yang dijelaskan pada pelajaran sebelumnya, jangan berlatih jika perut Anda terasa berat. Secara umum, praktik yoga hanya boleh dilakukan setelah mandi. Mandi tidak efektif jika dilakukan segera setelah latihan. Jika pikiran Anda tidak tenang, atau jika Anda sangat khawatir, Anda tidak boleh duduk untuk praktik yoga.

■Usia Seorang Yogi

Seorang pemuda berusia di bawah 18 tahun yang memiliki tubuh sangat lentur sebaiknya tidak terlalu banyak berlatih. Mereka memiliki tubuh yang sangat lentur dan tidak dapat menahan upaya latihan yoga. Selain itu, pikiran kaum muda cenderung mudah terganggu, sehingga mereka tidak dapat berkonsentrasi dengan baik, padahal latihan yoga membutuhkan konsentrasi dan fokus yang mendalam. Pada usia lanjut, ketika semua vitalitas terkuras oleh kekhawatiran, kecemasan, masalah, dan hal-hal duniawi lainnya, seseorang tidak dapat melakukan praktik spiritual. Yoga membutuhkan vitalitas, energi, kekuatan, dan ketahanan yang sempurna. Oleh karena itu, periode optimal untuk yoga adalah antara usia 20 hingga 40 tahun. Orang yang kuat dan sehat dapat berlatih yoga bahkan setelah usia 50 tahun.

■Kebutuhan Seorang Guru bagi Seorang Yogi

Dahulu, para pencari kebenaran tinggal bersama guru selama bertahun-tahun, sehingga guru dapat mempelajari murid-muridnya secara mendalam. Guru harus mempertimbangkan dan menilai makanan yang dikonsumsi selama latihan, bagaimana dan apa yang dilatih, apakah seorang murid cocok untuk jalan yoga, serta temperamen dan hal-hal penting lainnya pada seorang pencari kebenaran. Guru yang menentukan apakah seorang pencari kebenaran adalah tipe Uttamai, Madhyama, atau Adhama, dan menyesuaikan berbagai jenis latihan. Sadhana (latihan spiritual) berbeda-beda tergantung pada sifat, kemampuan, dan kualifikasi seorang pencari kebenaran. Setelah memahami teori yoga, seseorang harus belajar praktik dari seorang guru yoga yang berpengalaman. Selama dunia ini ada, ada juga buku-buku tentang yoga dan guru. Anda harus mencari mereka dengan Sraddha (keyakinan), pengabdian, dan kesungguhan. Anda dapat menerima pelajaran sederhana dari seorang guru dan berlatih pada tahap awal latihan di rumah. Setelah sedikit maju, Anda perlu berada bersama seorang guru untuk latihan yang lebih tinggi dan sulit. Ada banyak manfaat dari kontak pribadi dengan seorang guru. Anda akan sangat diuntungkan dari aura spiritual seorang guru. Dalam praktik Bhakti Yoga dan Vedanta, seorang guru tidak diperlukan di sisi Anda. Setelah mempelajari Sruti (kitab suci) dari seorang guru selama beberapa waktu, Anda harus sepenuhnya terisolasi dan merenung serta bermeditasi sendiri. Sementara itu, dalam Kundalini Yoga, seseorang harus membongkar Grandhis (kesombongan) dan membawa Kundalini dari satu chakra ke chakra lainnya. Semua ini adalah proses yang sulit. Untuk menggabungkan Apana dan Prana, dan mengarahkannya di sepanjang Sushumna, dan membongkar Grandhis, diperlukan bantuan seorang guru. Seseorang harus duduk di dekat kaki seorang guru untuk waktu yang cukup lama. Anda harus sepenuhnya memahami teknik-teknik rinci tentang Nadis (saluran energi), chakra, dan beberapa Yoga Kriya.

Sampaikan rahasia yang tersembunyi di dalam hati Anda kepada guru Anda. Semakin banyak Anda menceritakan, semakin besar kasih sayang yang akan Anda terima dari guru Anda, yang akan membantu Anda. Ini berarti bahwa kasih sayang ini akan memberi Anda kekuatan dalam perjuangan melawan dosa dan godaan.

"Anda harus mempelajari ini sebagai seorang murid, melalui penyelidikan, dan melalui pelayanan. Orang bijak, yang melihat esensi dari segala sesuatu, akan mengajari Anda kebijaksanaan." (Gita-IV-34)

Beberapa orang bermeditasi secara mandiri selama bertahun-tahun. Kemudian, mereka benar-benar merasakan kebutuhan akan seorang guru. Mereka menghadapi beberapa rintangan di sepanjang jalan. Mereka tidak tahu bagaimana melanjutkan atau bagaimana menghilangkan rintangan atau hambatan ini. Kemudian, mereka mulai mencari seorang guru. Seorang pendatang baru di kota besar mungkin telah berjalan sejauh setengah jalan, tetapi merasa sulit untuk kembali ke rumahnya di jalan kecil. Bahkan jika mereka menemukan jalan atau jalur, ketika kesulitan muncul, menutup mata dan berjalan sendirian sangatlah sulit!

Para pencari spiritual memperoleh rintangan, hambatan, bahaya, jebakan, dan lubang di sepanjang jalan spiritual. Mereka mungkin juga melakukan kesalahan dalam sadhana mereka. Seorang guru, yang telah berjalan di jalan dan mencapai tujuan, sangat diperlukan untuk membimbing mereka.

■ Siapakah seorang guru?

Seorang guru adalah seseorang yang memiliki pencerahan diri yang sempurna, yang menghilangkan tabir kebodohan yang menipu. Guru, Kebenaran, Brahman, Ishvara, Atman, Tuhan, Om, semuanya adalah satu. Di Kali Yuga ini, dibandingkan dengan Satya Yuga, jumlah jiwa yang tercerahkan mungkin lebih sedikit, tetapi selalu ada seseorang yang siap membantu para pencari. Mereka selalu mencari Adhiguru yang tepat.

Guru adalah Brahman itu sendiri. Guru adalah Ishvara itu sendiri. Guru adalah Tuhan. Kata-katanya adalah kata-kata dari Tuhan. Dia tidak perlu mengajari apa pun. Kehadiran dan perusahaannya saja sudah mengangkat, menginspirasi, dan menggugah jiwa. Perusahaan itu sendiri adalah pencerahan. Hidup dalam perusahaannya adalah pendidikan spiritual. Apa pun yang keluar dari bibirnya adalah kebenaran dari Veda atau Injil. Kehidupannya itu sendiri adalah perwujudan Veda. Seorang guru adalah pemandu atau pemimpin spiritual Anda, ayah, ibu, saudara, kerabat, teman dekat sejati Anda. Dia adalah perwujudan kasih sayang dan cinta. Senyumnya yang lembut memancarkan cahaya, kebahagiaan, kegembiraan, pengetahuan, dan kedamaian. Dia adalah berkat bagi umat manusia yang menderita. Apa pun yang dia katakan adalah ajaran Upanishad. Dia tahu jalan spiritual. Dia tahu jebakan dan perangkap di sepanjang jalan. Dia memperingatkan para pencari. Dia menghilangkan rintangan di jalan. Dia memberi kekuatan spiritual kepada para murid. Dia menuangkan rahmatnya ke atas kepala mereka. Dia bahkan mengambil karma mereka. Dia adalah lautan kasih sayang. Semua penderitaan, kesulitan, kesengsaraan, dan polusi duniawi menghilang di hadapannya.

Dia adalah orang yang mengubah kesadaran kecil menjadi kesadaran yang agung. Dia adalah orang yang meninjau kembali secara menyeluruh ajaran-ajaran lama yang salah dan merugikan, dan membangkitkan kesadaran akan pencapaian pengetahuan. Dia mengangkat jiwa dari lumpur duniawi dan samsara, menghilangkan tabir kebodohan, dan membangkitkan semua keraguan, moha (ilusi), dan ketakutan, serta membangkitkan kundalini dan membuka mata batin intuisi.

Guru sejati adalah seorang Brahmana, bukan hanya seorang Kshatriya. Mempelajari sebuah buku saja tidak menjadikan seseorang seorang guru. Hanya mereka yang mempelajari Veda dan mengetahui Atman secara langsung melalui Anubhava (pengalaman langsung) yang dapat dianggap sebagai guru sejati. Jika Anda menemukan kedamaian di hadapan seorang Mahatma, dan keraguan Anda dihilangkan oleh keberadaannya, maka Anda dapat menjadikannya guru Anda.

Guru dapat membangkitkan kundalini seorang siswa melalui penglihatan, sentuhan, ucapan, atau bahkan hanya melalui sankalpa (pikiran). Sama seperti memberikan buah jeruk kepada orang lain, dia dapat mentransmisikan spiritualitas kepada muridnya. Ketika seorang guru memberikan mantra kepada para muridnya, dia melakukannya dengan kekuatannya dan dengan kasih sayang yang sattvik.

Guru menguji para siswa dengan berbagai cara. Beberapa siswa salah memahami, dan kehilangan kepercayaan pada guru, sehingga mereka tidak mendapatkan manfaat. Pada akhirnya, mereka yang lulus ujian akan meraih keberhasilan. Ujian rutin di universitas adihatmic para bijak memang sangat ketat. Selama beberapa hari terakhir, ujiannya sangat berat. Suatu hari, Gorakhnath meminta para muridnya untuk memanjat pohon yang tinggi dan melempar kepala mereka ke trisul (tombak tiga mata) yang sangat tajam. Banyak siswa yang tidak jujur yang diam saja. Namun, seorang siswa yang setia memanjat pohon itu dengan kecepatan kilat dan melompat. Dia dilindungi oleh tangan tak terlihat Gorakhnath. Dia segera mencapai realisasi diri. Dia tidak memiliki keterikatan pada tubuhnya (deha-adiyasa). Siswa-siswa yang tidak jujur lainnya memiliki moha (ilusi) dan ajñāna (ketidaktahuan) yang kuat.

Ada banyak perdebatan dan kontroversi mengenai perlunya seorang guru. Beberapa orang dengan penuh semangat dan kekuatan menyatakan bahwa seorang guru sama sekali tidak diperlukan untuk realisasi diri dan kemajuan spiritual, dan bahwa kemajuan spiritual dan pengembangan diri hanya dapat dicapai melalui upaya sendiri. Mereka mengutip berbagai ayat dari kitab suci, dan memberikan argumen dan penalaran untuk mendukungnya. Yang lain menekankan bahwa kemajuan spiritual adalah hal yang mustahil bagi manusia, dan dengan berani menyatakan bahwa, seberapa pun bijaknya seseorang, tanpa menerima kebaikan dan bimbingan langsung dari seorang guru spiritual, dia mungkin akan berjuang dan kesulitan di jalan spiritual.

Buka mata Anda, dan perhatikan dengan seksama apa yang terjadi di dunia ini. Seorang juru masak pun membutuhkan seorang guru. Dia akan melayani di bawah seorang koki senior selama bertahun-tahun. Dia secara implisit mengikuti dia. Dia berusaha menyenangkan gurunya dengan segala cara. Dia mempelajari semua teknik memasak. Dia memperoleh pengetahuan melalui anugerah koki seniornya, gurunya. Seorang pengacara junior menginginkan bantuan dan bimbingan dari seorang senior. Mahasiswa matematika dan kedokteran membutuhkan bantuan dan bimbingan dari seorang profesor. Mahasiswa sains, musik, dan astronomi menginginkan bimbingan dari seorang ilmuwan, musisi, dan astronom. Apa yang bisa dikatakan tentang jalan spiritual batin, yang harus ditempuh oleh seorang siswa sendirian dengan mata tertutup? Ketika Anda berada di hutan belantara yang lebat, Anda menemukan beberapa penyeberangan jalan. Anda berada dalam dilema. Anda tidak tahu arah dan jalan mana yang harus Anda tempuh. Anda bingung. Anda menginginkan seorang pemandu di sini untuk memandu Anda menuju jalan yang benar. Secara universal diakui bahwa setiap bidang pengetahuan duniawi membutuhkan seorang guru yang efektif, dan pertumbuhan fisik, mental, moral, dan budaya hanya dapat dicapai dengan bantuan dan bimbingan seorang ahli. Ini adalah hukum alam yang universal dan tak kenal ampun. Mengapa Anda, teman-teman, menyangkal penerapan hukum yang diterima secara universal ini di bidang spiritualitas?

Pengetahuan spiritual adalah masalah guru-murid (hubungan guru-murid). Itu diturunkan dari guru kepada muridnya. Pelajari Brihadaranyaka Upanishad. Anda akan mendapatkan pemahaman yang komprehensif. Gaudapadacharya memberikan pengetahuan diri kepada muridnya, Govindapadacharya. Dari Govindapadacharya kepada muridnya, Sankaracharya. Dari Sankaracharya kepada muridnya, Suresvaracharya. Dari Gorakhnath kepada Nivrittinath; dari Nivrittinath kepada Jnanadev. Totapri memberikan pengetahuan kepada Ramakrishna. Dari Ramakrishna kepada Vivekananda. Dr. Annie Besant membentuk karier Sri Krishnamurti. Ashtavakra membentuk kehidupan Raja Janaka. Gorakhnath membentuk takdir spiritual Raja Bhatrihari. Krishna Agung menetapkan jalan spiritual bagi Arjuna dan Uddhava, tetapi pikiran mereka berada dalam keadaan yang tidak stabil.

Beberapa orang yang ingin menjadi murid, melakukan meditasi secara mandiri selama beberapa tahun. Kemudian, mereka merasa bahwa mereka sebenarnya membutuhkan seorang guru. Mereka menghadapi beberapa rintangan di sepanjang jalan. Mereka tidak tahu bagaimana melanjutkan dan bagaimana menghilangkan rintangan-rintangan tersebut. Kemudian, mereka mulai mencari seorang guru.

Murid dan guru harus hidup bersama seperti seorang ayah dan seorang anak yang berbakti, atau seperti pasangan yang sangat jujur dan berbakti. Seorang calon murid harus memiliki sikap yang antusias dan menerima untuk menyerap ajaran dari guru. Hanya dengan begitu seorang calon murid akan mendapatkan manfaat spiritual. Jika tidak, harapan untuk pembaruan total kehidupan spiritual seorang calon murid dan sifat-sifatnya yang lama akan sangat kecil.

Sangat disayangkan bahwa sistem pendidikan saat ini di India tidak mendukung pertumbuhan spiritual. Pikiran para siswa jenuh dengan racun materialisme. Para calon murid saat ini tidak memikirkan tentang hubungan sejati antara seorang guru dan seorang murid. Itu berbeda dengan hubungan antara siswa dan guru atau profesor di sekolah atau universitas. Hubungan spiritual sangat berbeda. Itu melibatkan pengabdian. Itu sangat sakral. Itu murni bersifat ilahi. Mari kita buka halaman-halaman Upanishad. Dulu, para Brahmachari (murid) memanggil guru mereka dengan kerendahan hati, kejujuran, dan pengabdian yang mendalam.

■ Kekuatan Spiritual

Sama seperti jeruk dapat diberikan kepada seorang pria dan kemudian dikembalikan kepadanya, kekuatan spiritual juga dapat ditransfer dan dikembalikan satu sama lain. Cara untuk mentransfer kekuatan spiritual ini disebut "Sakti Sanchara."

Burung mengerami telur di bawah sayapnya. Telur itu menetas karena panas. Ikan bertelur dan mengawasinya. Mereka menetas. Kura-kura bertelur dan memikirkannya. Mereka menetas. Namun, kekuatan spiritual ditransmisikan dari guru kepada murid melalui sentuhan (Sparsha) seperti burung, penglihatan (Darshana) seperti ikan, dan pikiran atau keinginan (Sankalpa) seperti kura-kura.

Seorang Yogi guru, sebagai transmiter, kadang-kadang memasuki tubuh astral seorang murid dan mengangkat pikirannya melalui kekuatannya. Seorang Yogi (operator) menempatkan subjek (chela) di depannya dan memintanya untuk menutup mata dan mentransmisikan kekuatan spiritual. Subjek merasakan kekuatan spiritual yang sebenarnya mengalir dari chakra Muladhara hingga leher dan puncak kepala.

Seorang murid melakukan berbagai Hatha Yoga kriyas, asana, pranayama, bandhas, mudras, dll., sendiri. Seorang murid tidak boleh menahan Ichha Shakti. Dia harus bertindak sesuai dengan dorongan batinnya (pengarahan atau pengadukan batin). Pikiran sangat terangkat. Pada saat seorang calon murid menutup matanya, meditasi terjadi secara alami. Melalui Sakti Sanchara, Kundalini terbangun oleh anugerah guru murid. Sakti Sanchara melewati Parampara. Ini adalah ilmu mistis tersembunyi. Itu diturunkan dari seorang guru kepada murid.

Murid tidak boleh merasa puas dengan transfer kekuatan dari guru. Dia harus berjuang dengan giat dalam sadhana untuk mencapai kesempurnaan dan pencapaian yang lebih tinggi.

Ada dua jenis Sakti Sanchara. Yang pertama hanya melibatkan Jada Kriya, di mana guru memberikan kekuatan kepada murid, dan secara otomatis melakukan Asanas, Bandhas, dan Mudras tanpa instruksi. Murid harus melakukan Sravana, Manana, dan Nididhyasana untuk mencapai kesempurnaan. Dia tidak dapat hanya mengandalkan Kriya. Kriya ini bersifat pelengkap. Kriya ini mendorong Sadhaka. Seorang yogi yang telah berkembang sepenuhnya hanya memiliki jenis Sakti Sanchara yang lebih tinggi.

Tuan Yesus menyampaikan sebagian dari kekuatan spiritualnya kepada beberapa murid melalui sentuhan (Master's Touch). Samarsata Ramdas menyentuh seorang pelacur. Dia memasuki Samadhi. Sri Ramakrishna Paramahamsa menyentuh Swami Vivekananda. Swami Vivekananda mengalami pengalaman suprasadar. Bahkan setelah sentuhan yang mencapai kesempurnaan, dia masih berjuang keras selama 7 tahun lagi. Krishna menyentuh kebutaan Bilvamangala (Surdas). Penglihatan batin Surdas terbuka. Dia memiliki Baba Samadhi. Gurunga, melalui sentuhannya, menyebabkan banyak orang mengalami kecanduan ilahi, dan mengubah mereka menjadi pengikutnya. Bahkan seorang ateis menari dengan ekstasi di jalan dan menyanyikan lagu Hari karena sentuhannya. Kemuliaan, kemuliaan bagi para yogi yang mulia.