KUNDALINI YOGA by Sri. Swami Sivananda，第一章

■基礎 - 理欲（ヴァイラーギャ）

人類並未了解人的真實神性，卻試圖在虛幻的感官宇宙中，追求那些易逝的客體所帶來的幸福，這是一種徒勞。這個世界上的每個人都感到焦慮，充滿不滿。他實際上感覺自己需要某樣東西。他為了追求自己認為需要的休息和安寧，而努力完成各種雄心勃勃的計畫。然而，他會發現，一旦獲得，這些世俗的成就只不過是妄想和陷阱。他絕對無法從中找到真正的幸福。他會獲得學位、畢業證書、稱號、榮譽、權力、名聲。他會結婚。他會生育子女。總之，他會得到他認為能讓他幸福的一切。然而，即使如此，他仍然無法找到真正的休息和安寧。

你是否感到羞恥，因為你一遍又一遍地重複著吃飯、睡覺、說話的過程？你是否真的對由瑪雅的魔術師創造的虛幻客體感到厭倦？在這個宇宙中，真的有誠實的朋友嗎？如果你不每天進行精神上的修煉（サダーナ），那麼你和動物以及那些自詡為高尚的人類有什麼區別？你還想成為激情奴隸多久？去挑戰那些沉迷於污穢之中，卻忘記了真正的原子本性和隱藏力量的可悲境地吧！

所謂的受過教育的人，只不過是精緻的感官主義者。感官的快樂並非真正的快樂。感官會欺騙你。混合著痛苦、悲傷、恐懼、罪惡和疾病的快樂，永遠不是真正的快樂。依賴於易逝之物的幸福，並非真正的幸福。當你的妻子去世時，你會哭泣。當你失去金錢和財產時，你會陷入悲傷。你還想維持這種平庸和低劣的狀態多久？那些沒有進行任何修煉（サダーナ），只是吃飯、睡覺、說話，而浪費了寶貴人生的，才是野蠻人。

由於Avidya、Maya、Moha、Raga，我們忘記了真正的Svarupa（人生的目的）。你被Raga和Dvesha這兩種力量所左右，在各處奔波。由於自私、Vasanas、Trishnas以及各種各樣的激情，你被捲入輪迴（サムサラチャクラ）。

Nitya (永恆)，Nirupadhika (獨立)，Niratisaya (無限)，Ananda (喜悅) 是人們所渴望的。這只能通過自我實現來獲得。在那之後，你所有的痛苦和折磨都會消失。你只為了實現這個目標才擁有這個身體。“Din nike bite jate hain - 每一天都在快速流逝。” 那一天也會過去。你會也浪費掉這個夜晚嗎？

你在這個世界上被慾望、行為和各種焦慮所束縛。因此，你不知道你的生命正在慢慢衰弱和被浪費。因此，覺醒吧，覺醒吧。

現在就覺醒。睜開你的眼睛。勤奮地投入到靈修中。不要浪費哪怕一分鐘。許多瑜伽修行者和智者，例如達達特雷亞、帕坦伽利、基督、佛陀、戈拉克納特、馬西恩德拉、拉姆達斯，已經走上了靈修之路，並通過實踐實現了自我。遵循他們的教導和指示。

勇氣、力量、智慧、喜悅和幸福是你的神聖遺產，是你的與生俱來的權利。通過適當的實踐，獲得所有這些。認為你的老師會為你進行實踐是完全荒謬的。你就是你自己的救贖者。老師和阿查裡亞會向你展示靈修之路，消除你的疑慮和焦慮，並激勵你。你必須走上靈修之路。請牢記這一點。你必須親自踏出靈修之路的每一步。因此，進行真正的實踐。從生死中獲得解放，享受至高的喜悅。

■什麼是瑜伽？

“瑜伽”這個詞源於梵語詞根“Yuj”，意思是“連接”。在靈性意義上，它是實現個體靈魂和至高靈魂的過程。它將人類靈魂帶入與上帝的意識交流。瑜伽抑制了靈性的變化。瑜伽是抑制心靈功能的過程，這導致心靈的消失，而心靈的消失是真正的本性。這些抑制心靈功能的過程，通過“Abhyasa”和“Vairagya”（瑜伽經）。

瑜伽是一種科學，它教你如何將人類的心靈與上帝連接。瑜伽是一種神聖的科學，它將“Jiva”（個體靈魂）從感官世界的奇妙中解放出來，並將其與“Ananta Ananda”（無限喜悅）、“Parama Shanti”（至高和平）、“Akhanda”（完整）的喜悅以及力量聯繫起來，而力量是絕對的內在屬性。瑜伽通過摧毀所有心靈先前功能的“Sankalpas”（意圖），通過“Asamprajnata Samadhi”（無分別冥想）來實現解脫。在沒有喚醒“Kundalini”（靈蛇）的情況下，不可能進入“Samadhi”（冥想）。當瑜伽修行者達到最高境界時，他所有的業力都會被消除，他從“Sahasrarachakra”（梵天輪）中獲得解放。

■ 昆達里尼瑜伽的重要性

在昆達里尼瑜伽中，全身的薩克提的創造和維持，實際上和真正地與濕婆神合為一。瑜伽修行者會告訴她，她是她的主。昆達里尼薩克提與她的濕婆卿的聯合覺醒，會影響到薩馬地（至高境界）和精神上的阿努巴瓦（體驗）狀態。因為她是她自身，她是賦予知識（Jnana）的存在。當瑜伽修行者覺醒昆達里尼時，她會實現Jnana（覺悟）。

昆達里尼可以通過各種方式被喚醒，這些不同的方法有不同的名稱，例如拉迦瑜伽、哈達瑜伽等。昆達里尼瑜伽的修行者聲稱，通過這種方法，可以達到比其他任何方法更高的、通過薩馬地實現的完美境界。他們聲稱的理由如下：—在迪亞納瑜伽中，喜悅是由於與世界的分離和精神的集中，通過引導各種精神操作（Vritti），這些操作不受精神的限制，從而產生純粹的意識。這種意識的暴露程度，取決於薩達卡的冥想能力、迪亞納薩克提以及與世界的分離程度。另一方面，由於昆達里尼是所有薩克提，她是Jnana Sakti本身，當瑜伽修行者被喚醒時，她會賦予Jnana和Mukti。其次，昆達里尼瑜伽不僅僅是通過冥想達到薩馬地，而且是濕婆的中心力量，它影響著身體和心靈的形態。從這個意義上說，這種聯合被認為比僅通過方法制定的方法更為完善。在兩種情況下，身體意識都會消失，但在昆達里尼瑜伽中，不僅是心靈，而且是身體，都受到這種中心力量的影響，因此實際上與濕婆神在薩哈斯拉拉恰克拉中合為一。這種聯合（Samadhi）會產生Dhyana Yogi所不擁有的Bhukti（快樂）。昆達里尼瑜伽修行者，在快樂（Bhukti）和解放（Mukti）方面，都達到最大和字面意義上的程度。因此，這種瑜伽被認為是所有瑜伽的最高境界。當沉睡的昆達里尼被瑜伽技巧（Yogic Kriyas）喚醒時，她會向上通過不同的脈輪（Shat-Chakra Bheda），刺激或激活它們。在這種上升的過程中，心靈的層次會一個接一個地完全打開。所有的苦痛（Kleshas）和三種Taapas都會消失。瑜伽修行者會體驗到各種視覺、力量、至福和知識。當她到達大腦的薩哈斯拉拉恰克拉時，瑜伽修行者會獲得最大的知識、喜悅、力量和超能力（Siddhi）。他會達到瑜伽階梯的最高境界。他會完全與心身分離。他會在各個方面獲得自由。他是一位真正的瑜伽修行者（Puruna Yogi）。

■薩達卡（精神修行者）的重要資格

當整個活力從身體中被奪走時，就無法堅守薩達納。年輕時期是瑜伽練習的最佳時期。這是薩達卡最初也是最重要的資格。必須擁有活力和精力。

心平氣和，對古魯和經文的教誨抱有信仰，飲食和睡眠適度，並且強烈渴望從輪迴中解脫的人，是適合瑜伽練習的人。

通過拋棄自私、暴力、傲慢、慾望、憤怒、貪婪以及其他一切不純的事物，他才配得上永恆。

沉迷於感官享樂的人，或者那些傲慢自大、虛偽、不誠實、狡猾、奸詐、輕視古魯、薩杜和長老，並且沉迷於無意義的爭論和世俗活動的人，無法在瑜伽練習中取得成功。

卡瑪（Kama，情慾）、克羅達（Krodha，憤怒）、洛巴（Lobha，貪婪）、莫哈（Moha，迷戀）、馬達（Mada，傲慢），以及其他所有不純物都必須完全消除。如果有很多不純的特質，就無法變得純淨和完美。

薩達卡應該培養以下高尚的特質：

誠實、對古魯的奉獻、對病人或老人的關懷、非暴力、禁慾、自發的慷慨、忍耐、平和的視線、平和的心態、奉獻精神、無私的心、寬容、三田原（一種美德，具體含義未知）、謙虛、誠實，以及其他美德。即使是那些通過瑜伽練習努力喚醒庫達裡尼的人，如果沒有這些美德，也完全無法獲得任何益處。

志願者應該敞開心扉，讓古魯自由地進入。他們必須誠實坦率。他們應該放棄自私、傲慢、虛榮心和激烈的脾氣，並在古魯的指示下，以虔誠和愛意來執行。不斷為自己辯護對薩達卡來說是一種危險的習慣。

過多的說話、不必要的擔憂和毫無根據的恐懼會浪費精力。應該完全放棄八卦和冗長的談話。真正的薩達卡應該是一個寡言少語的人，言簡意賅，只談論精神問題。薩達卡應該始終保持孤獨。沉默是一種非常重要的需求。與世俗之人交往對薩達卡來說非常危險。與世俗之人的交往比與女性的交往更為有害。心具有模仿的能力。

■瑜伽士的飲食

薩達卡應該嚴格遵守紀律。他必須禮貌、有禮貌、溫和、高貴、優雅。他需要耐心、堅定的意志、極大的忍耐力，以及像薩達娜和希爾那樣的毅力。他必須完全自律、純潔，並全心投入給予者。

那些貪食或有不良習慣，成為感官的奴隸的人，不適合走精神道路。

「如果不注意飲食的節制，即使練習瑜伽，也無法獲得任何益處，反而會罹患各種疾病」（Ghe.Sam.V-16）。

食物在瑜伽體位法中佔據重要地位。修行者，特別是在他開始修行時，應該非常注意選擇具有薩提維克性質的食物。達到悉地之後，可以取消嚴格的飲食限制。

食物的純淨帶來內心的純淨。薩提維克飲食有助於冥想。飲食的紀律對瑜伽體位法至關重要。如果舌頭受到控制，那麼所有的感官都會受到控制。

食物的純淨會促進內在的自然淨化，通過自然的淨化，記憶會變得牢固，強化記憶會促進所有連結的鬆弛，從而明智地獲得解脫（自由）。

■薩提維克食物

以下是薩達卡的薩提維克食物清單：牛奶、紅米、大麥、小麥、哈維尚南、查爾、奶油、起司、黃油、綠豆（Moong dal）、杏仁、蜜糖（Mishri）、葡萄乾（Kismis）、吉蒂、五種蔬菜（Seendil、Chakravarti、Ponangani、Thilakeli 和 Velai Chalnai）、羅基蔬菜、婆羅菜莖、帕瓦爾、秋葵（女性的指）、石榴、甜橙、葡萄、蘋果、香蕉、芒果、椰棗、蜂蜜、乾薑、黑胡椒等，是為瑜伽練習而規定的薩提維克食物。

Charu：將牛奶預見者的半量與米飯、酥油和糖一起煮沸。這是一種非常適合瑜伽修行者的食物。這是在白天食用的。晚上可以食用牛奶預見者的半量。

牛奶不應該煮過頭。達到沸點後，必須立即從火上移開。過度沸騰會破壞營養物質和維生素，使其完全失去效用。這對薩達卡來說是理想的食物。牛奶本身就是一種完美的食物。

水果飲食對體質有良好的影響。這是一種自然的飲食方式。水果是非常優良的能量來源。水果和牛奶的飲食有助於集中注意力，並促進輕鬆的心理狀態。大麥、小麥、牛奶和酥油有助於促進長壽，並增強力量和體力。水果汁和糖果融化的水是非常好的飲品。可以食用混合了奶油的糖果，以及浸泡在水中的杏仁等。這些可以使身體降溫。

■不應該食用的東西：

應該完全避免那些不適合您體質的食物，例如：酸的、辣的、苦的、準備好的食物、鹽、芥末、小茴香、辣椒、تمارind、酸橙、酸辣醬、肉類、雞蛋、魚類、大蒜、洋蔥、酒精、酸性物質、以及過期或未成熟的水果等。

Rajasic的食物會擾亂心智，並激發激情。應該停止食用鹽，因為它會刺激激情和情感。停止食用鹽有助於控制舌頭，從而控制心智，並培養意志力。即使是被毒蛇咬傷或被蠍子螫傷，停止食用鹽的人也不會受到影響。洋蔥和大蒜比肉類更糟糕。

過著自然的生活，攝取簡單而令人愉悅的食物。您應該擁有適合您體質的飲食菜單。您是選擇Sattvic飲食的最佳評估者。

瑜伽的實踐者應該放棄對瑜伽練習有害的食物。在嚴格的冥想過程中，會提供牛奶（以及酥油）。

我已經列出了一些具有Sattvic性質的食物。這並不意味著您應該攝取所有這些食物。您應該選擇一些容易獲得且適合您的食物。牛奶是瑜伽修行者最好的食物。然而，即使是少量牛奶，對某些人來說也可能有害，並且可能不適合所有體質。如果某種飲食方式不適合您，或者您感到便秘，請更改飲食，並嘗試其他Sattvic的食物。這就是「Yukti」（智慧）。

在食物和飲品方面，您應該是主人。您應該盡量減少對特定食物的渴望和感官慾望。您不應該成為任何特定食物的奴隸。

■三田原（MITAHARA，溫和的飲食）

沉重的食物會導致沉重的心態，並只會引發睡眠。人們普遍存在一個誤解，認為為了健康和體力，需要攝取大量的食物。這在很大程度上取決於同化和吸收的能力。通常，大多數食物都沒有被消化，而是會隨著糞便排出體外。請攝取對健康有益的食物，但只吃七分飽。四分之一用純水來填補。剩下的，就讓它自由。這就是三田原。三田原是維持健康不可或缺的一部分。幾乎所有的疾病都是由飲食不規律、暴飲暴食以及攝取不健康的食物所引起的。像猴子一樣，總是吃所有的東西是非常危險的。這樣的人很容易生病。但是，他無法成為瑜伽修行者。請聆聽奎師那的明確宣告：「對於那些過食或暴飲暴食的人，瑜伽的成功是不可能的。對於那些過度睡眠或睡眠不足的人，也是如此（Gita VI-16）。」在同一章的詩句18中，他這樣說：「對於那些飲食、睡眠和覺醒都適度的人，瑜伽才能成為消除痛苦的途徑。」

對於那些貪食的人，無法一開始就限制飲食並遵循三田原。他必須逐步地練習。首先，讓他像平常一樣，減少兩次食量的攝取。然後，在幾天內，用水果和牛奶代替通常的、濃稠的晚餐。最終，他會完全避免晚餐，並在白天只攝取水果和牛奶。那些進行嚴格修行的人，必須獨自飲用牛奶。這就是完美的食物。如果需要，可以攝取容易消化的水果。對於那些突然開始攝取水果或牛奶的人，他們隨時都會想吃其他東西。這是很糟糕的。再次強調，需要逐步的練習。

不要過度節食。這會讓你變得虛弱。每月一次的節食，或者當激情困擾你時，就足夠了。在節食期間，你不應該思考任何食物。在節食期間，總是思考食物，這無法給你帶來理想的結果。在節食期間，避免與他人接觸。獨自生活。利用時間進行瑜伽修行。在節食後，不要攝取沉重的食物。牛奶或水果汁是有益的。

請不要對飲食過於吹噓。如果能夠採用某種特定的飲食方式，就不需要向任何人宣傳。遵守這種「尼雅瑪」是為了您的靈性進步，您通過宣傳您的「薩德哈納」並不能獲得靈性上的益處。如今，有很多人通過進行「阿薩納」或「布拉納亞瑪」，或者通過限制飲食，只吃生食、葉子或根莖等方式來賺錢。他們無法在精神上成長。人生的目標是自我實現。薩達克應該始終將目標放在心頭，並按照規定的方式進行嚴格的薩德哈納。

■地點

薩德哈納應該在偏遠的地方進行。不應該受到任何人的打擾。如果您在家中居住，應該為薩德哈納預留一個通風良好的房間。請確保沒有人可以進入該房間。將其鎖好，並保管好鑰匙。即使是您的妻子、孩子或親密的朋友也不應該進入該房間。它應該保持純淨和神聖的狀態。房間內不應該有蚊子、蒼蠅、跳蚤，也不應該有潮濕。房間內不應該放置過多的物品，因為它們可能會分散您的注意力。周圍的噪音也不應該打擾您。房間不應該太大，因為這可能會導致您的注意力開始渙散。

瑜伽練習需要一個涼爽的地方，因為在炎熱的地方容易疲勞。請選擇一個一年四季都舒適宜人的地方，無論是冬天還是夏天，無論是雨季還是乾季。您在進行薩德哈納期間應該堅持在同一地點。請選擇一個風景優美、舒適宜人的地方，例如在河邊、湖邊、海邊或山頂。在山坡或山頂上，有春天和樹木，而且可以輕鬆獲得牛奶和食品。您應該選擇一個有其他瑜伽修行者的地點。如果您看到其他專注於瑜伽實踐的人，您會更加熱情地投入到自己的實踐中。在遇到困難時，您可以向他們尋求建議。不要為了尋找方便的地點而四處奔波。當您感到不方便時，不要頻繁地更換地點。您應該學會忍耐。每個地方都有其優點和缺點。請找到一個優點多於缺點的地方。

以下地點非常適合，它們完美適應。風景迷人，精神振動非常棒。這裡有一些小屋（kutir）可供居住，或者您可以自己建造小屋。牛奶和其他食品可以在附近的村莊購買。恆河、納爾馬達河、雅姆納河、哥達瓦利河、克里希納河、卡威里河沿岸的偏遠村莊非常適合。我將介紹一些適合冥想的重要地點。

克什米爾的庫爾巴萊、昌帕巴萊、斯利納加。泰格里附近的班盧吉古哈；坎普爾附近的布拉瑪瓦爾塔；阿拉哈巴德的喬希（普拉亞格）；孟買附近的卡納利洞窟。穆斯里；山阿布；奈尼塔爾；布林達班；瓦拉納西；普里；Uttara Brindavan（距離阿爾莫拉 22 公里）。哈德瓦爾、里西凱西（N.Rly）；拉克什曼朱拉（ 3）；布拉瑪普里森林（ 4）；布拉瑪普里森林的拉姆古哈；加盧達查蒂（ 4）；尼爾坎特（ 8）；瓦西什塔古哈（ 14）；烏塔拉卡西。德瓦普拉亞格；巴德里納延；邁索爾的甘戈特里、納西克、南迪山。 （ 距離里西凱西的公里數）

如果在人多的地方建造靜修室，那些因好奇心而來的訪客會打擾你。那裡沒有靈性的波動。還有許多其他的干擾。即使在茂密的森林中建造靜修室，也無法得到保護。盜賊和野生動物會給你帶來困擾。還會出現食物問題。在選擇靜修的場所之前，必須充分考慮所有這些因素。如果無法去這樣的地方，請將一個孤獨的房間變成一個森林。

瑜伽練習的姿勢（坐姿），既不能太高也不能太低。鋪上草席、虎皮或鹿皮，然後坐下。每天在房間裡點燃香。在靜修的初期，必須非常注重這些。當練習足夠深入時，就不需要過於強調這些規則。

■時間

《格蘭達·薩姆希塔》中提到，瑜伽練習應該只在春季和秋季開始，而不是在冬季、夏季或雨季。這取決於特定地點的溫度和個人的體力。通常，涼爽的時間是最佳的。在炎熱的地方，白天不要練習。清晨的時間適合瑜伽練習。即使在冬季，如果溫度較高的地區，也應該完全避免夏季的瑜伽練習。如果您住在涼爽的地方，例如科代卡納爾、烏蒂、克什米爾、巴德里納延和甘戈特里，那麼您可以在白天練習。

如前一課所解釋的，當胃部有負擔時，不要練習。通常，瑜伽練習只應該在洗澡後進行。洗澡後立即練習效果不佳。當你的心緒不穩定，或者你非常擔心時，你不應該坐下來進行瑜伽練習。

■瑜伽士的年齡

身體非常柔軟的，未滿18歲的少年，不宜過度練習。 他們的身體非常柔軟，無法承受瑜伽鍛鍊的壓力。 此外，年輕人的心容易分心，難以集中注意力，而瑜伽鍛鍊需要高度的集中力和深度專注。 在老年，由於所有的活力都被不必要的擔憂、焦慮、麻煩和其他世俗的煩惱所消耗，人們無法進行精神修行。 瑜伽需要完全的活力、能量、力量和強壯。 因此，瑜伽練習的最佳時期是20至40歲。 身體強壯健康的人，即使在50歲以後，也可以進行瑜伽練習。

■瑜伽士需要師傅

過去，求學者會與師傅一起生活多年，因此師傅可以徹底研究他們的學生。 師傅需要考慮練習中的飲食、如何練習，以及學生是否適合瑜伽的道路。 師傅還需要考慮學生的性格和其他重要因素，並做出判斷。 師傅負責決定學生是Uttamai、Madhyama還是Adhama類型，並對各種鍛鍊進行調整。 瑜伽修行，取決於學生的性格、能力和資格。 了解了瑜伽的理論後，必須向經驗豐富的瑜伽師傅學習實踐。 只要世界存在，就有關於瑜伽和教師的書籍。 你必須以虔誠、信仰、奉獻和認真來尋找他們。 你可以從師傅那裡學習一些簡單的課程，並在家中進行練習的初期階段。 當你稍微進步後，為了進行更高級和更困難的鍛鍊，你需要與師傅一起。 與師傅的個人接觸有很多好處。 你可以從師傅的精神氛圍中獲得很大的益處。 在奉獻瑜伽和吠檀多修行中，不需要師傅。 在從師傅那裡學習了一段時間後，你需要完全隔離，獨自反思和冥想。 另一方面，在Kundalini瑜伽中，需要瓦解Granthis，並將Kundalini從一個脈輪引導到另一個脈輪。 這些都是非常困難的過程。 結合Apana和Prana，並將其沿著Sushumna引導，瓦解Granthis，需要師傅的幫助。 你需要長時間坐在師傅的腳下。 你需要完全理解脈輪、脈道的場所以及一些瑜伽技巧的詳細方法。

請將您心中隱藏的秘密，向您的導師傾訴。您傾訴得越多，您的同情心就會增加，這將有助於您從導師那裡獲得幫助。這意味著，這種同情心將在與罪惡和誘惑的鬥爭中賦予您力量。

「您應該通過作為學徒、通過研究和通過服務來學習。一位明智的人，一位洞察事物本質的人，會向您傳授智慧。」（Gita-IV-34）

有些人會獨立冥想數年。然後，他們才真正感受到需要一位導師。他們在途中會遇到一些障礙。他們不知道如何繼續前進，也不知道如何克服這些障礙。然後，他們開始尋找一位導師。在大都市中，那些感到迷茫的人，即使只走了一小段路，也覺得很難回到自己家的小巷。即使他們找到了街道和道路，但在遇到困難時，如果他們閉上眼睛獨自前行，在靈性的道路上，那也是多麼艱難！

修行者在靈性道路上會遇到障礙、危險、陷阱和坑洞。他們甚至可能在修行中犯錯誤。一位已經走在道路上並到達目標的導師，對於引導他們來說至關重要。

■ 什麼是導師？

導師是一位擁有完全自我啟發，並去除被欺騙的靈魂所蒙蔽的無知面紗的人。導師、真理、梵，伊濕華拉，阿特曼，神，唵，都是同一的。在這個卡立瑜伽時代，與薩提雅瑜伽相比，覺醒的靈魂數量可能較少，但總是有導師存在，以幫助修行者。他們總是尋找合適的阿迪卡林。

導師就是梵。導師就是伊濕華拉。導師是神。祂的話語就是來自神的。祂不需要教導任何東西。僅僅是祂的存在和陪伴，就能提升、鼓舞和撼動靈魂。正是這種陪伴本身就是自我啟發。與祂同在的生活就是靈性教育。祂所說的一切，都是吠陀或福音的真理。祂的人生本身就是吠陀的化身。導師是您的引路人或靈性導師，是真正的父親、母親、兄弟、親戚、親密的朋友。祂是慈悲和愛的化身。祂溫柔的笑容，散發著光芒、幸福、喜悅、知識和寧靜。祂是受苦人類的祝福。祂所說的一切，都是奧義書的教導。祂了解靈性道路。祂了解途中的陷阱和陰謀。祂會警告修行者。祂會消除道路上的障礙。祂會賦予學生靈性力量。祂會將祂的恩典灑在他們身上。祂甚至會消除他們身上的業力。祂是慈悲的海洋。所有的痛苦、艱難、苦難和世俗的污穢，都在祂面前消失。

將微小的「ਜੀਵ」轉化為偉大的「ਬ੍ਰਹਮ」的是他。他徹底審視志願者的古老、錯誤和惡意的「ਸੰਸਕਾਰ」，並喚醒他們對自身知識的領悟。他將「ਜੀਵ」從身體和「ਸੰਸਕਾਰ」的泥沼中提升，去除「ਅਵਿਦਿਆ」的迷霧，消除所有的懷疑、執著和恐懼，喚醒「ਕੁੰਡਲਿਨੀ」，並開啟直覺的內在之眼。

這位達人，無疑既是「ਸ੍ਰੋਤ੍ਰੀ雅」，也是「ਬ੍ਰਹਮਨ」。僅僅研究書籍，無法將其視為「ਗੁਰੂ」。只有那些學習「ਵੇਦ」，並通過「ਅਨੁਭਵ」直接認識「ਅਟਮਾਂ」的人，才能被視為第一流的人物。如果你能在「ਮਹਾਤਮ」面前找到平靜，並且你的懷疑因他的存在而消除，那麼你可以將他視為你的「ਗੁਰੂ」。

達人可以通過視覺、觸覺、語言，甚至是單純的「ਸੰਕਲਪ」（思考），來喚醒志願者的「ਕੁੰਡਲਿਨੀ」。就像向別人贈送橙子一樣，他可以將靈性傳授給學生。當達人給弟子們傳授「ਮੰਤਰ」時，他會用自己的力量和「ਸਤਵਿਕ」的「ਬਾਬ」來賦予。

達人會以各種方式測試學生。有些學生會誤解他，並失去對他的信仰，因此他們無法獲得益處。最終，那些通過測試的人，才能勇敢地獲得成功。賢者在「ਅਧਿਆਤਮਿਕ」大學中的定期考試，的確非常嚴格。在過去的幾天裡，考試非常嚴厲。例如，戈拉克納特要求學生們爬上一棵高大的樹，並將頭部朝下，投向一把非常鋒利的「ਤ੍ਰਿਸ਼ੁਲ」（三叉戟）。許多不誠實的學生保持沉默。然而，有一位忠誠的學生，瞬間以電光石火的速度爬上樹，並跳了下去。他受到戈拉克納特的無形之手的保護。他立即實現了自我。他沒有對「ਦੇਹ」的依戀。其他不誠實的學生，則充滿了強烈的執著和無知。

關於「ਗੁਰੂ」的必要性，在許多人中存在著激烈的爭論和辯論。有些人堅信，為了實現自我和精神進步，根本不需要指導者，只有通過自身的努力，才能獲得精神進步和自我啟發。他們會引用經文中的各種段落，並為其提供支持的論據和推理。另一些人則強調，精神進步對人類來說是不可能的，他們會充滿力量和勇氣地主張，但即使他們再聰明，如果沒有接受精神指導者的善意和直接指導，他們也可能會在精神道路上掙扎和奮鬥。

請睜開眼睛，仔細觀察這個世界正在發生什麼。即使是廚師也需要老師。他需要花幾年時間在資深廚師手下學習。他默默地服從他。他盡一切努力讓老師感到高興。他學習烹飪的所有技巧。他通過他的資深廚師，他的老師，獲得知識。初級律師希望得到資深律師的幫助和指導。數學和醫學系的學生需要教授的幫助和指導。科學、音樂、天文學的學生希望得到科學家、音樂家、天文學家的指導。就像普通的世俗知識一樣，關於內在的靈性道路，即使學生必須閉上眼睛，獨自前進，我們應該如何談論？當你身處茂密的叢林時，你會遇到一些斑馬線。你陷入了兩難。你不知道方向，也不知道應該走哪條路。你感到困惑。你希望在這裡找到一位嚮導，引導你走上正確的道路。普遍認可的是，在所有效率領域的知識中，都需要一位優秀的老師，而身體、精神、道德和文化的成長只能通過有能力的導師的幫助和指導才能獲得。這是一個普遍且不可抗拒的自然法則。為什麼你們，朋友們，要否定這個普遍接受的法則在靈性領域的應用？

靈性知識是「古魯帕蘭帕拉」（古魯的系統，古魯和弟子的傳承）的問題。它從古魯傳給他的弟子。研究《 बृह達拉那雅卡《薄伽梵歌》》。你會獲得全面的理解。高達帕達查里亞將自我知識傳授給他的弟子戈文達帕達查里亞。從戈文達帕達查里亞到弟子的尚卡拉查里亞。從尚卡拉查里亞到弟子的斯雷斯瓦拉查里亞。從哥拉克納特到尼夫里蒂納特；從尼夫里蒂納特到賈納德瓦。托塔普里將知識傳授給拉瑪克里希納。從拉瑪克里希納到維韋卡南達。塑造斯里克里希納穆提的經歷是安妮·貝桑博士。塑造拉賈·賈納卡的生命的是阿什塔瓦克拉。塑造拉賈·巴特里哈里的精神命運的是哥拉克納特。克里希納卿確立了阿朱那和烏德瓦的靈性道路，但他們的心仍然不穩定。

一些志願者會獨立進行幾年的冥想。在那之後，他們才意識到自己需要一位導師。他們在過程中會遇到一些障礙。他們不知道如何進一步前進，也不知道如何克服這些障礙。然後，他們開始尋找一位導師。

學生和老師必須像父親和忠誠的兒子，或者像非常誠實和忠誠的夫妻一樣生活在一起。志願者應該以熱情和接受的態度來吸收導師的教誨。只有這樣，志願者才能從靈性上受益。否則，志願者的靈性生活以及他完全重生的希望就會減少。

印度目前的教育制度對薩達卡斯的靈性成長並不利。學生的心靈被唯物主義的毒素所充滿。今天的志願者沒有考慮過導師和弟子的真正關係。這與學校或大學的學生和老師或教授之間的關係不同。靈性的關係是完全不同的。它包含著奉獻。它非常神聖。它純粹是神聖。翻開《奧義書》的頁面。在過去，婆羅門學生以謙卑、誠實和深深的敬意呼喚導師。

■靈性的力量

就像可以將橘子給予男性，然後再拿回一樣，靈性的力量也可以在彼此之間傳遞和恢復。傳遞這種靈性力量的方法被稱為「薩克提桑查拉」。

鳥會在翅膀下孵化雞蛋。熱量使雞蛋孵化。魚會產卵，並觀察它們。它們孵化了。烏龜會產卵，並思考它們。它們孵化了。然而，通過像鳥一樣的觸覺（Sparsha）、像魚一樣的視覺（Darshana），以及像烏龜一樣的思考和意願（Sankalpa），靈性的力量會由導師傳遞給弟子。

作為傳輸者的瑜伽導師，有時會進入學生的靈魂體，並通過他的力量提升他的心靈。瑜伽（操作者）會讓被操作者（切拉）坐在他面前，並要求他閉上眼睛，以傳遞靈性力量。被操作者會感受到靈性力量，它實際上從摩拉達拉查克拉傳遞到頸部和頭頂。

弟子會自己進行各種哈達瑜伽的技巧、體位、調息、束腰法、印法等。弟子不應該壓抑伊察薩克提。他必須按照內心的指引行事（內心的引導或攪拌）。心靈會非常提升。當志願者閉上眼睛的那一刻，冥想就會自然而然地發生。通過薩克提桑查拉，庫ンダ里尼在弟子的導師的恩賜下會被喚醒。薩克提桑查拉通過「傳承」傳遞。這是一種隱藏的神秘科學。它從達人傳遞給弟子。

弟子不應對從老師那裡獲得的力量傳遞感到滿足。他必須在薩達納中努力奮鬥，以追求更高的完善和成就。

Sakti Sanchara 有兩種。下一種僅僅是 Jada Kriya，當老師將力量傳給弟子時，弟子可以在沒有指示的情況下自動執行 Asanas、Bandhas 和 Mudras。學生需要採用 Sravana、Manana 和 Nididhyasana，以追求完美。他不能僅僅依賴 Kriya。這種 Kriya 是一種輔助手段。它會推動 Sadhaka。完全發展的瑜伽修行者只有更高種類的 Shakti Sanchara。

主耶穌通過觸摸，將他的靈性力量傳遞給了一些弟子（Masters Touch）。薩馬薩·拉姆達斯觸摸了一個妓女，她進入了 Samadhi。斯里拉馬克里希納帕拉瑪哈姆薩觸摸了斯瓦米·維韋卡南達，斯瓦米·維韋卡南達體驗到了超意識。即使在獲得完美之後，他仍然努力奮鬥了 7 年。奎師那觸摸了比爾瓦曼加爾（蘇爾達斯）的眼睛，蘇爾達斯的內眼被開啟。他經歷了 Baba Samadhi。古朗加通過他的觸摸，讓許多人產生了神聖的依賴，並將他們轉化為他的追隨者。甚至無神論者在他的觸摸下，在街上跳舞，唱著 Hari 的歌。榮耀那些高貴的瑜伽修行者。