库尔达利尼瑜伽，作者：斯里·斯瓦米·希瓦南达，第一章

■ 基础 - 理欲（Vairagya）

人类不知道人的真正神性，却浪费精力去追求这个虚幻的宇宙中腐朽事物的幸福。这个世界上，每个人都充满焦虑和不满。他实际上感到自己需要某种东西。他为了实现雄心勃勃的项目，寻求他认为自己需要的休息和安宁。然而，他会发现，一旦获得，世俗的伟大不过是妄想和陷阱。他肯定不会从中找到真正的幸福。他会获得学位、毕业证书、头衔、荣誉、权力、名声。他会结婚。他会生育孩子。总而言之，他会获得他认为能让自己幸福的一切。然而，即使如此，他仍然无法找到真正的休息和安宁。

难道你不感到羞耻，要一遍又一遍地重复吃饭、睡觉、说话这些过程吗？你是否真的厌倦了由玛雅的魔术师创造的虚幻事物？在这个宇宙中，真的有诚实的朋友吗？如果你不每天进行精神修行（Sadhana），那么你和动物以及所谓的有智慧的人之间，有什么区别呢？你还想成为激情奴隶多久？去挑战那些沉迷于污秽，而忘记了真正的原子本质和隐藏力量的可悲境地吧！

所谓的受过教育的人，不过是精致的感官主义者。感官的快乐，根本不是真正的快乐。感官会欺骗你。混合着痛苦、悲伤、恐惧、罪恶和疾病的快乐，永远不是真正的快乐。依赖于腐朽事物的幸福，不是真正的幸福。当你的妻子去世时，你会哭泣。当你失去金钱和财产时，你会陷入悲伤。你还想保持这种平庸和低劣的状态多久吗？那些什么都不做，只是吃饭、睡觉、聊天，浪费宝贵人生的，才是野蛮人。

由于Avidya、Maya、Moha和Raga，你忘记了真正的Svarupa（人生的目的）。你被Raga和Dvesha这两个潮流所左右，在其中来回摆动。你因为自私、Vasanas、Trishnas以及各种各样的激情，而被卷入轮回（Samsara Chakra）。

Nitya（永恒）、Nirupadhika（独立）、Niratisaya（无限）的Ananda（至福）。这只在自我实现中才能找到。然后，你所有的悲惨和苦难都会消失。你为了实现这个目的才来到这个世间的。
“Din nike bite jate hain — 日子过得飞快。” 这一天已经过去了。你难道不想度过一个充实的夜晚吗？

你在这个世界上被欲望、行为和各种不安所束缚。因此，你不知道你的生命正在缓慢地衰弱和浪费。所以，醒来吧，醒来吧。”

现在醒来吧。睁开你的眼睛。全身心地投入到精神实践中。不要浪费一分钟。许多瑜伽修行者和智者，如达塔特雷亚、帕坦伽利、基督、佛陀、戈拉克纳特、马托西恩德拉纳特、拉姆达斯等，已经在灵性道路上，并通过实践实现了自我。默默地遵循他们的教诲和指导。

勇气、力量、坚强、智慧、喜悦和幸福是你的神圣遗产，是你的与生俱来的权利。通过适当的实践，获得这一切。认为你的老师会为你实践是不可能的。你就是你自己的救赎者。老师和阿查利亚会向你展示灵性道路，消除你的疑虑和烦恼，并给你带来灵感。你必须走上灵性之路。请牢记这一点。你必须自己将每一步都放在灵性道路上。因此，进行真正的实践。从生死中解脱，享受至高的快乐。

■什么是瑜伽？

“瑜伽”一词源于梵语的词根“Yuj”，意思是“结合”。从精神意义上讲，它是指通过瑜伽，瑜伽者与瑜伽本体和梵我本体的身份得以实现，从而使人类的灵魂与神产生有意识的联系。瑜伽抑制了精神上的变化。瑜伽是阻碍心灵功能的行为，这会导致心灵缺乏其真正的本质。这些心灵功能的抑制是通过“阿比亚萨”（持续的努力）和“바이라ギャ야”（区分善恶）来实现的（瑜伽经）。

瑜伽是一门科学，它教导人们如何将精神与神连接。瑜伽是一门神圣的科学，它将“지바”（个体）从感官世界的奇妙中解放出来，并将其与“阿南塔阿南达”（无限的至福）、“帕拉玛샨蒂”（至高的平和）、“阿坎达卡拉的喜悦”以及绝对的固有属性——力量联系起来。瑜伽通过“阿萨ンプ拉纳塔萨玛迪”（未实现的冥想），摧毁所有先前的精神功能的“桑卡尔帕”（意图），从而获得“穆克提”（解脱）。如果不唤醒“库ンダ里尼”（潜在的能量），就无法达到“萨玛迪”（冥想）。当瑜伽修行者达到最高境界时，他所有的业力都会被烧掉，并从“萨哈斯拉拉恰克拉”（千叶轮）中解放出来。

■ 昆达里尼瑜伽的重要性

在昆达里尼瑜伽中，全身的萨克提的创造和维持，实际上和真正地与湿婆神合为一体。瑜伽修行者会告诉她，她就是她的主。昆达里尼萨克提与她的湿婆卿的联合的觉醒，会影响到萨玛迪（极乐同盟）和精神的阿努巴瓦（体验）的状态。因为她就是她自己，她是给予知识（Jnana）的存在。昆达里尼本身，在被瑜伽修行者唤醒时，会实现Jnana（启迪）。

昆达里尼可以通过各种方式被唤醒，这些不同的方法被称为不同的名称，例如拉贾瑜伽、哈塔瑜伽等。昆达里尼瑜伽的实践者声称，通过这种方式，比其他任何方法更能实现萨玛迪，并且更加完美。他们声称的理由如下：——在迪亚纳瑜伽中，极乐是通过与世界分离和精神集中，以及通过各种精神操作（Vritti）来引导纯粹意识的升起的。这种意识的暴露程度，取决于萨达卡的冥想能力、迪亚纳萨克提以及与世界分离的程度。另一方面，昆达里尼是所有萨克提，她是Jnana Sakti本身，当被瑜伽修行者唤醒时，她会给予Jnana和Mukti。其次，昆达里尼瑜伽不仅有通过冥想实现的萨玛迪，而且湿婆的中心力量会影响身体和心灵的形态。在这种意义上，这种联合被认为比仅通过方法制定的方式更加完善。在任何情况下，身体意识都会消失，但在昆达里尼瑜伽中，身体和心灵，都受到这种中心力量的影响，因此实际上与湿婆神在萨哈斯拉拉查克拉中合为一体。这种联合（萨玛迪）会产生迪亚纳瑜伽所不具备的Bhukti（快乐）。昆达里尼瑜伽修行者，在最大程度上和字面意义上，都拥有Bhukti（快乐）和Mukti（解脱）。因此，这种瑜伽被认为是所有瑜伽的最高境界。当沉睡的昆达里尼通过瑜伽 kriyas 被唤醒时，它会向上穿过不同的查克拉（Shat-Chakra Bheda），刺激或激活它们。在上升的过程中，心灵的层会一个接一个地完全打开。所有的克列沙斯（痛苦）和三种类型的塔帕都会消失。瑜伽修行者会体验到各种景象、力量、至福和知识。当达到大脑的萨哈斯拉拉查克拉时，瑜伽修行者会获得最大的知识、快乐、力量和神通。他会达到瑜伽阶梯的最高境界。他会完全与身心分离。他会获得全面的自由。他是一个真正的瑜伽修行者（プルナヨギ）。

■ 萨达卡（精神修行者）的重要资格

当整个活力从身体中流失时，就无法坚持严格的修行。 青春是练习瑜伽的最佳时期。 这是萨达卡的首要也是最重要的资格。 必须拥有活力和精力。

拥有平静的心，对古鲁和圣典的话语充满信心，饮食和睡眠适度，并且强烈渴望摆脱世俗束缚的人，是适合进行瑜伽实践的人。

通过放弃自私、暴力、傲慢、欲望、愤怒、贪婪以及其他一切不好的品质，他才配得上永恒。

沉迷于感官享乐的人，或者那些傲慢自大、不诚实、圆滑、狡猾、欺骗他人的人，以及那些轻视古鲁、圣徒和长者的人，并且沉迷于无意义的争论和世俗活动的人，无法在瑜伽实践中取得成功。

卡玛（情欲）、克罗达（愤怒）、罗巴（贪婪）、莫哈（迷恋）、马达（狂妄）以及其他所有的一切不纯物都必须完全消除。 如果拥有许多不纯的品质，就无法变得纯洁和完美。

萨达卡应该培养以下高尚的品质：

诚实、对古鲁的奉献、对病人、老人以及对非暴力、禁欲、自愿的慷慨、忍耐、平和的视线、平和、奉献精神、无私的心、宽容、三田原（一种美德）、谦虚、诚实以及其他美德。 即使志愿者通过瑜伽练习努力唤醒昆达里尼，如果他们缺乏这些美德，也无法从中受益。

志愿者应该敞开心扉，让古鲁自由地进入他们的内心。 他们必须诚实坦率。 他们应该放弃自私、傲慢、虚荣心和对拉贾语的愤怒，并与奉献和爱一起执行古鲁的指示。 持续的自我辩解对萨达卡来说是一种危险的习惯。

过多的言语、不必要的担忧和毫无根据的恐惧会消耗能量。 必须完全放弃八卦和冗长的谈话。 真正的萨达卡应该是一个寡言少语的人，言简意赅，只谈论精神问题。 萨达卡应该始终保持独处。 沉默是一种非常重要的需求。 与家庭主妇的交往对萨达卡来说非常危险。 与家庭主妇的交往比与女性的交往更有害。 心灵具有模仿的能力。

■ 瑜伽士的饮食

萨达卡应该严格遵守纪律。他必须礼貌、有礼貌、温和、高贵、优雅。他需要耐心、坚定的意志、极强的忍耐力，以及像萨达纳和希尔那样顽强的毅力。他必须完全自律、纯洁，并全心投入于古鲁。

那些贪食或者有其他不良习惯，成为感官的奴隶的人，不适合走精神道路。

“如果不注意节制饮食，即使练习瑜伽，也不会有任何益处，反而会患上各种疾病”（Ghe.Sam.V-16）。

食物在瑜伽实践中占据重要地位。练习者，尤其是在瑜伽实践的初期，应该非常注意选择具有“萨特瓦”性质的食物。达到“悉地”之后，可以逐渐放宽饮食限制。

食物的纯洁性带来心灵的纯洁性。萨特瓦食物有助于冥想。饮食的纪律对于瑜伽实践至关重要。如果舌头得到控制，那么其他感官也会得到控制。

食物的纯洁性会促进内在的自然净化，通过自然的净化，记忆会变得清晰，增强记忆会促进所有连接的松弛，从而明智地获得解脱（自由）。

■萨特瓦食物

以下是萨达卡可以食用的萨特瓦食物清单：牛奶、红米、大麦、小麦、哈维尚南、查尔、奶油、奶酪、黄油、绿豆（Moong dal）、杏仁、米思里（糖果）、葡萄干、吉蒂奇、五种蔬菜（Seendil、查克拉瓦尔蒂、波南加尼、奇尔凯莱和贝莱查尔奈）、罗基蔬菜、紫花苜蓿茎、帕尔瓦尔、秋葵（女性手指）、石榴、甜橙、葡萄、苹果、香蕉、芒果、枣、蜂蜜、干姜、黑胡椒等，是为瑜伽实践而推荐的萨特瓦食物。

Charu：将牛奶的预见者一半与米饭、酥油和糖一起煮沸。这是一种非常适合瑜伽练习者的食物。这适合白天食用。晚上可以只喝牛奶的预见者。

牛奶不应该煮过头。达到沸点后，应立即从火上移开。过度沸腾会破坏营养成分和维生素，使其完全失去价值。这对于萨达卡来说是理想的食物。牛奶本身就是一种完美的食物。

水果饮食对身体有积极的影响。这是饮食的自然方式。水果是非常优秀的能量来源。水果和牛奶的饮食有助于提高注意力和简单的精神集中。大麦、小麦、牛奶和酥油可以促进长寿，并增强力量和活力。水果汁和糖果溶解在水中的饮料是非常好的饮品。可以食用混合了黄油的糖果，或者浸泡在水中的杏仁等。这些可以冷却身体。

■不应该食用的东西：

应该完全避免那些不适合你身体的文章，例如：酸的、辣的、苦的、准备好的食物、盐、芥末、小茴香、辣椒、酸枣、酸味酱、肉、鸡蛋、鱼、大蒜、洋葱、酒精、酸性物质、以及不新鲜或未成熟的水果等。

Rajas食物会扰乱心智，会激发热情。应该停止食用盐，因为它会刺激热情和情感。放弃盐有助于控制舌头，从而控制心智，并发展意志力。即使是被毒蛇咬伤或蝎子蛰伤，也对已经戒盐的人没有影响。大蒜和洋葱比肉更糟糕。

过一种自然的生活。摄取舒适、简单的食物。你应该拥有适合你自身体质的菜单。你才是选择最适合你的Sattvic饮食的最佳评判者。

瑜伽的实践者应该放弃那些对瑜伽练习有害的食物。在进行剧烈的冥想时，牛奶（以及酥油）会被推荐。

我上面列举了一些具有Sattvic性质的食物。但这并不意味着你应该全部食用。你应该选择一些容易获得且适合自己的食物。牛奶是瑜伽修行者最好的食物。但是，即使是少量牛奶，也可能对某些人有害，并且可能不适合所有体质。如果一种饮食方式不适合你，或者你感到便秘，你应该改变饮食，尝试其他Sattvic食物。这就是“Yukti”（智慧）。

在食物和饮料方面，你应该成为主人。你应该尽量减少对特定食物的渴望和对感官的欲望。你不能成为任何特定食物的奴隶。

■三田原（MITAHARA，温和的饮食）

过多的食物会导致沉重的状态，并可能引起睡眠。人们普遍误认为，为了健康和体力，需要大量食物。这在很大程度上取决于同化和吸收的能力。通常，大多数食物都没有被消化，而是会随着粪便排出。请吃对健康有益的食物，但只吃七分饱。四分之一的空间用纯水来填满。剩下的空间可以自由。这就是三田原。三田原对于维持健康至关重要。几乎所有的疾病都是由于饮食不规律、暴饮暴食以及不健康的食物引起的。像猴子一样，总是吃所有的东西是非常危险的。这样的人很容易生病。但是，他无法成为瑜伽修行者。请听奎师那的明确声明：“对于那些过度饮食或饮食不足的人，瑜伽无法成功。对于那些过度睡眠或睡眠不足的人，瑜伽也无法成功。（Gita VI-16）”。在同一章节的颂歌18中，他这样说：“对于那些饮食、睡眠和觉醒都温和的人来说，瑜伽是消除痛苦的。”

对于那些贪食的人，一开始就很难限制饮食并遵循三田原。他必须逐渐地练习。首先，让他像往常一样，每次减少两份食物的量。然后，在几天内，用水果和牛奶代替通常的、浓稠的晚餐。最终，他会完全避免晚餐，并在白天只食用水果和牛奶。那些进行激烈修行的人，应该只喝牛奶。这本身就是完美的食物。如果需要，可以摄取一些容易消化的水果。如果贪食的人突然开始只吃水果或牛奶，他随时都会想吃其他东西。这是不好的。再次强调，需要逐步的练习。

不要过度节食。这会让你变得虚弱。每月一次的节食，或者当你感到强烈的欲望时，就足够了。在节食期间，不应该考虑任何食物。在节食期间总是想着食物，无法带来你期望的结果。在节食期间，尽量避免与他人接触。独自生活。利用这段时间进行瑜伽修行。在节食结束后，不要吃过多的食物。牛奶或水果汁是有益的。

请不要在饮食方面大肆宣扬。如果能够采用某种特定的减肥方式，就不需要告诉任何人。遵守这种“尼雅马”是为了你的灵性道路的进步，通过宣传你的“萨达纳”并不能带来灵性的益处。现在，有很多人通过进行“阿萨纳”或“普拉纳亚玛”，或者通过限制饮食，只吃生食、叶子或根茎等方式来赚钱，他们无法实现精神上的成长。人生的目标是自我实现。萨达卡应该始终以目标为导向，并以规定的方式进行严格的“萨达纳”。

■地点

“萨达纳”应该在远离人烟的地方进行，不应该受到任何干扰。如果你住在家里，应该为“萨达纳”预留一个通风良好的房间。不要让任何人进入这个房间。用锁和钥匙保管好。即使是你的妻子、孩子和亲密的朋友也不应该进入这个房间。它应该保持纯洁和神圣的状态。房间里不应该有蚊子、苍蝇、虱子，并且不应该有潮湿。房间里不应该放置过多的物品，因为它们有时会分散你的注意力。周围的噪音也不应该干扰你。房间不应该太大，否则你的注意力会开始游离。

瑜伽练习需要一个凉爽的地方，因为在炎热的地方会感到疲惫。选择一个一年四季都舒适宜人的地方，包括冬季、夏季和梅雨季。在“萨达纳”期间，你必须坚持在一个地方。选择一个风景优美、舒适宜人的地方，例如河流、湖泊、海边或山顶。在山坡或山顶上，有春天和树木，而且可以很容易地获得牛奶和食品。你应该选择一个有其他瑜伽修行者的地区。如果你看到其他致力于瑜伽实践的人，你会更加努力地投入到自己的实践中。在遇到困难时，你可以向他们寻求建议。不要为了寻找方便的地方而四处奔波。即使你感到不方便，也不要频繁地更换地点。你应该学会忍耐。每个地方都有其优点和缺点。找到一个优点多、缺点少的地方。

以下是一些非常适合的地方，它们非常理想。风景优美，精神振动非常棒。那里有一些小屋（“库蒂尔”）可以用来实际练习，或者你可以自己建造小屋。牛奶和其他食品可以在附近的村庄里获得。恒河、纳尔马达河、雅姆纳河、哥达瓦利河、克里希纳河、卡韦里河沿岸的偏远村庄非常适合。我将介绍一些适合冥想的重要地点。

克什米尔地区的库尔巴莱、昌帕巴莱、斯利那加。泰格里附近的班卢吉古哈；坎普尔附近的布拉赫马瓦尔塔；阿拉哈巴德的乔希（普拉亚格）；孟买附近的卡纳里洞穴。穆斯里；山阿布；奈尼塔尔；布林达万；瓦纳勒斯；普里；乌塔拉布林达万（距离阿尔莫拉22公里）。哈德瓦尔、里西凯西（N.Rly）；拉克什曼朱拉（*3）；布拉马普里森林（*4）；布拉马普里森林的拉姆古哈；加鲁达查蒂（*4）；尼尔坎特（*8）；瓦西什塔古哈（*14）；乌塔卡西。德瓦普拉亚格；巴德里纳亚南；迈苏尔的甘戈特里，纳西克，南迪山。 （*里西凯西的距离（英里））

如果在人多的地方建造库蒂尔，那些出于好奇心的人会打扰你。那里没有灵性的波动。还有许多其他的干扰。即使在茂密的森林中建造库蒂尔，也没有保护。小偷和野生动物会骚扰你。会发生食物问题。在选择萨达纳的地点之前，必须充分考虑所有这些因素。如果无法去这样的地方，可以将孤独的房间变成森林。

瑜伽练习的姿势（座位），既不能太高也不能太低。铺上草席、老虎皮或鹿皮坐下。每天在房间里点燃香。在萨达纳的初期，必须非常注意这些。当练习足够深入时，不必过于强调这些规则。

■时间

《盖兰达·萨姆希塔》中提到，应该只在春季和秋季开始瑜伽练习，而不是在冬季、夏季或雨季。这取决于特定地点的温度和个人的体质。通常，凉爽的时间是最佳的。在炎热的地方，白天不要练习。早晨的时间适合瑜伽练习。即使在冬季，如果温度很高的地方，也应完全避免夏季的瑜伽练习。如果您住在凉爽的地方，如科代卡纳尔、乌蒂、克什米尔、巴德里纳亚南、甘戈特里等地，即使在白天也可以练习。

如前一课所讲，当胃部有负担时，不要练习。通常，瑜伽练习只应在洗澡后进行。洗澡后立即练习效果不佳。当你的内心不安，或者你非常焦虑时，你不应该坐下来进行瑜伽练习。

■瑜伽士的年龄

身体非常柔软的18岁以下的少年，不应该进行过多的练习。 他们拥有非常柔软的身体，无法承受瑜伽练习的强度。 此外，年轻人的心容易分心，难以集中注意力，而瑜伽练习需要高度的专注和集中力。 在老年，由于所有的活力都被不必要的担忧、焦虑、麻烦和其他世俗的烦恼所消耗，人们无法进行精神修行。 瑜伽需要完全的活力、能量、力量和强度。 因此，瑜伽练习的最佳年龄段是20到40岁。 身体强壮健康的人，即使在50岁以后也可以进行瑜伽练习。

■瑜伽士需要导师

过去，有志者会和导师一起生活多年，这样导师才能彻底了解学生。 导师需要研究学生的饮食、练习方式、以及学生是否适合瑜伽之路。 导师需要考虑和判断学生的性格和其他重要因素。 导师需要决定学生是Uttamai、Madhyama还是Adhama类型，并根据不同的类型调整各种练习。 练习方式取决于学生的性格、能力和资质。 了解了瑜伽的理论之后，需要向经验丰富的瑜伽导师学习实践。 只要世界存在，就会有关于瑜伽和导师的书籍。 你需要以虔诚、信仰、奉献和认真的态度去寻找他们。 你可以从导师那里学习一些简单的课程，并在家中进行练习的初期阶段。 当你稍微进步一些后，为了进行更高级和更困难的练习，你需要和导师一起。 与导师进行个人接触有很多好处。 你会从导师的精神氛围中获得很大的益处。 在奉爱瑜伽和吠檀多练习中，不需要导师。 在从导师那里学习了一段时间之后，你需要完全隔离，独自进行反思和冥想。 另一方面，在库达利尼瑜伽中，需要瓦解格兰迪斯，并将库达利尼从一个查克拉引导到另一个查克拉。 这些都是非常困难的过程。 将阿帕纳和普拉纳结合起来，并将其沿着苏舒姆纳引导，瓦解格兰迪斯，需要导师的帮助。 你需要相当长的时间坐在导师的脚下。 你需要完全理解脉轮、查克拉的位置以及一些瑜伽克里亚的详细技巧。

请将你内心深藏的秘密告诉你的导师。你倾诉得越多，你的导师就会对你更有同情心，并帮助你。这意味着这种同情心会赋予你力量，帮助你对抗罪恶和诱惑。

“作为一名弟子，通过调查和奉献来学习。一位明智的人会向你传授智慧，让你预见事物的本质。”（《博伽梵歌》第四章第34节）

有些人会独自冥想数年。然后，他们会意识到自己需要一位导师。他们会在途中遇到一些障碍。他们不知道如何继续前进，也不知道如何克服这些障碍。这时，他们才会开始寻找一位导师。在大都市里，那些感到迷茫的人，即使走过半打个路口，也难以找到回家的路。即使他们找到了街道和道路，但在遇到困难时，独自一人闭上眼睛行走，在灵性的道路上是多么的艰难！

修行者在灵性道路上会遇到障碍、陷阱、危险和陷阱。即使在修行中，他们也可能会犯错误。一位已经走上正道并到达目标地的导师，对于引导他们来说至关重要。

■什么是导师？

导师是拥有完全自我启迪的人，能够去除被欺骗的灵魂所蒙上的无知面纱。导师、真理、梵、伊诗瓦拉、阿特曼、神、唵，都是一体的。在这个卡利瑜伽时代，与萨提阿瑜伽相比，觉醒的灵魂数量可能较少，但总是有导师来帮助修行者。他们总是在寻找合适的阿迪卡林。

导师就是梵本身。导师就是伊诗瓦拉本身。导师是神。他所说的话就是来自神的话语。他不需要教导任何东西。仅仅是他的存在和陪伴，就能提升、鼓舞和震撼灵魂。他的陪伴本身就是一种灵性教育。他所说的一切，都是吠陀或福音的真理。他的生活本身就是吠陀的化身。导师是你的向导或精神导师，是真正的父亲、母亲、兄弟、亲戚和亲密的朋友。他是慈悲和爱的化身。他温柔的笑容会散发出光芒、幸福、喜悦、知识和和平。他是受苦的人类的祝福。他所说的一切都是奥义书的教诲。他了解灵性道路。他了解道路上的陷阱和陷阱。他会警告修行者。他会消除道路上的障碍。他会赋予学生灵性力量。他会用他的恩典沐浴他们。他甚至会消除他们头上的业障。他是慈悲的海洋。所有的痛苦、苦难、困境和世俗的污染，在他面前都会消失。

将微小的“自我”转化为伟大的“梵我”的是他。他彻底审查志愿者的古老、错误的、有害的观念，并让他们意识到自身知识的实现。他将“自我”从身体和“轮回”的泥沼中提升出来，揭开“无明”的面纱，消除所有的怀疑、迷恋和恐惧，唤醒“库ンダ里尼”，并开启直觉的内在之眼。

这位导师，无疑既是“刹多梨亚”，也是“梵人”。仅仅研究一本书，并不能将其视为“大师”。只有那些学习“吠陀经”，并通过“阿努巴瓦”直接认识“阿特曼”的人，才能被视为第一流的。如果你能在“摩诃达摩”面前找到平静，并且你的怀疑因他的存在而消除，那么你可以将他视为你的“大师”。

导师可以通过视觉、触觉、言语，或者仅仅是“桑卡尔帕”（思考），来唤醒志愿者的“库ンダ里尼”。就像向别人赠送橙子一样，他可以将灵性传递给学生。当导师向弟子们传授“曼陀罗”时，他会用自己的力量和“萨特维克”的恩典来给予。

导师会以各种方式测试学生。有些学生会误解他，并失去对他的信仰，因此他们无法获得益处。最终，那些通过测试的人会勇敢地取得成功。智者“阿迪亚提克”大学的定期考试确实非常严格。在过去的几天里，测试非常严格。有一次，戈拉克纳特让学生们爬上一棵高大的树，并让他们将头朝下，投入到非常锋利的“三叉戟”（Trishul）中。许多不诚实的学生保持沉默。然而，一个忠诚的学生，瞬间以闪电般的速度爬上树，并跳了下去。他受到戈拉克纳特的无形之手的保护。他立即实现了自我。他没有对“身体”的依恋。其他不诚实的学生，有着强烈的“迷恋”和“无知”。

关于“大师”的必要性，在很多人之间存在着激烈的争论和辩论。有些人强烈主张，为了实现自我和精神进步，根本不需要导师，人们只能通过自身的努力来实现精神进步和自我提升。他们引用经文中的各种章节，并为其提供论据和推理。另一些人强调，精神进步对人类来说是不可能的，他们大胆地主张，即使一个人再聪明，如果他不接受精神导师的善意和直接指导，他可能会在精神道路上挣扎和奋斗。

请睁开眼睛，仔细观察这个世界正在发生的事情。厨师也需要老师。他需要几年时间，在高级厨师的指导下工作。他默默地服从他。他以各种方式取悦他的老师。他学习所有的烹饪技巧。他通过他的高级厨师，他的老师的恩惠，获得知识。初级律师希望得到资深律师的帮助和指导。数学和医学专业的学生需要教授的帮助和指导。科学、音乐、天文学专业的学生希望得到科学家、音乐家、天文学家的指导。就像普通的世俗知识一样，关于内在的灵性道路，即使学生必须闭上眼睛，独自前行，该如何谈起呢？当你身处茂密的丛林中，你会遇到一些人行道。你陷入两难。你不知道方向，也不知道应该走哪条路。你感到困惑。你希望有向导来引导你找到正确的道路。普遍被认可的是，在所有效率的知识领域，都需要一位老师，而身体、精神、道德和文化上的成长，只有在有能力的导师的帮助和指导下才能实现。这是普遍且不可抗拒的自然法则。为什么你们，朋友们，要否定这种普遍被接受的法则在灵性领域的应用呢？

灵性知识是“古鲁传承”（师徒传承）的问题。它从古鲁传给他的弟子。研究《 बृह达兰雅克吠陀经》。你会获得全面的理解。高达帕达查里亚将自我知识传授给他的弟子戈文达帕达查里亚。从戈文达帕达查里亚传给弟子的尚卡拉查里亚。从尚卡拉查里亚传给弟子的斯雷斯瓦拉查里亚。从戈拉克纳特传给尼夫里蒂纳特；从尼夫里蒂纳特传给贾南德夫。托塔普里将知识传授给拉玛克里希纳。从拉玛克里希纳传给维韦卡南达。塑造斯里·克里希纳穆提的的是安妮·贝桑博士。塑造拉贾·贾纳卡的的是阿什塔瓦克拉。塑造拉贾·巴特里哈里的精神命运的是戈拉克纳特。虽然克里希纳卿为阿朱那和乌德瓦瓦确立了精神道路，但他们的内心仍然是不稳定的。

一些志愿者会独立进行数年的冥想。之后，他们会感到实际上需要一位导师。他们会在途中遇到一些障碍。他们不知道如何继续前进，也不知道如何克服这些障碍。然后，他们开始寻找导师。

学生和老师需要像父子、或者像非常诚实和忠诚的夫妻一样生活在一起。志愿者应该以热情和接受的态度来学习导师的教诲。只有这样，志愿者才能获得精神上的益处。否则，志愿者的精神生活以及他完全重生的希望就会减少。

非常遗憾的是，印度当前的教育制度不利于萨达卡的精神成长。学生的内心被唯物主义的毒素所充满。今天的志愿者，对导师和弟子的真正关系一无所知。这与学校或大学的学生与老师或教授的关系是不同的。精神关系是完全不同的。它包含着奉献，非常神圣，纯粹是神。翻开《乌帕尼沙德》的篇页，过去，博罗摩卡林以谦虚、诚实，以及对老师的深深敬意来召唤他们。

■精神力量的传递

就像可以把橙子给男性，然后他可以把它还回来一样，精神力量也可以在彼此之间传递和回收。传递这种精神力量的方法被称为“沙克提桑查拉”。

鸟在翅膀下孵化鸟蛋。热量使鸟蛋孵化。鱼产卵，并观察它们。它们孵化了。乌龟产卵，并思考它们。它们孵化了。然而，精神力量是通过像鸟一样的触觉（Sparsha）、像鱼一样的视觉（Darshana），以及像乌龟一样的思考和意愿（Sankalpa）来传递给弟子的。

作为传递者，瑜伽导师有时会进入学生的星体，并通过他的力量来提升他的内心。瑜伽（操作者）让被试者（切拉）坐在他面前，并让他闭上眼睛，以传递精神力量。被试者会感受到从摩拉达拉查克拉到颈部和头顶的实际传递的精神力量。

弟子会自己进行各种哈他瑜伽的 kriyas、姿势、呼吸法、bandhas、mudras 等等。弟子不应该压抑 icha sakti。他必须按照内心的预感来行动（内心的引导或搅拌）。内心非常高涨。当志愿者闭上眼睛的那一刻，冥想就会自然发生。通过 Sakti Sanchara，库ンダ里尼会在弟子的导师的恩赐下觉醒。Sakti Sanchara 经过传承。它是一种隐藏的神秘科学，从大师传给弟子。

弟子不应满足于从老师那里获得的能量传递。他必须在萨达纳中努力奋斗，以达到更高的境界和成就。

Sakti Sanchara 有两种类型。下一种类型仅通过 Jada Kriya，即老师将能量传递给学生，学生在没有指示的情况下会自动执行体式、束缚和印。学生需要通过 Sravana、Manana 和 Nididhyasana 来追求完美。他不能仅仅依赖于 Kriya。这种 Kriya 是一种辅助手段。它会推动 Sadhaka。完全发展的瑜伽修行者只有更高层次的 Shakti Sanchara。

主耶稣通过触摸，将他的灵性力量传递给了一些弟子（大师之触）。萨马尔萨·拉姆达斯触摸了一个妓女，她进入了萨马地。斯里拉马克里希纳·帕拉玛哈姆萨触摸了斯瓦米·维韦卡南达，斯瓦米·维韦卡南达体验到了超意识。即使在获得完美境界的触摸之后，他仍然努力奋斗了 7 年。奎师那触摸了比尔瓦芒加尔（苏尔达斯）的眼睛，苏尔达斯的内眼被打开，他进入了巴巴萨马地。古兰加通过他的触摸，让许多人沉迷于神圣，并将他们转变为他的追随者。甚至无神论者在他的触摸下，在街上跳舞，唱着哈里之歌。荣耀那些高贵的瑜伽修行者。