La Bhagavad-gîtâ est supérieure au Gange.Dans les écritures, la libération (moksha) est déclarée comme la récompense du bain dans le fleuve Gange.
Cependant, celui qui se baigne dans le Gange peut se libérer lui-même, mais il n'acquiert pas le pouvoir de libérer les autres.
Mais celui qui plonge dans la Bhagavad-gîtâ acquiert non seulement la capacité de se libérer lui-même, mais aussi le pouvoir de libérer les autres.
Le Gange est né des pieds du Seigneur, tandis que la Bhagavad-gîtâ est sortie directement des lèvres de Dieu.
Une fois de plus, le Gange est un chemin solitaire, où l'on se plonge dans l'eau pour se libérer, tandis que la Bhagavad-gîtâ trouve le chemin vers tous les foyers et montre le chemin de la libération à tous.
Ce sont là les raisons pour lesquelles la Bhagavad-gîtâ est déclarée supérieure au Gange.
Le Gîtâ est supérieur au Gayatri (mantra).
Grâce à la pratique du japa du Gayatri (mantra), une personne atteint sans aucun doute la libération.
Cependant, celui qui pratique le japa du Gayatri (mantra) ne garantit la libération (libération, kaïvala) que pour lui-même.
En revanche, l'étudiant du Gîtâ libère non seulement lui-même, mais aussi les autres.
Lorsque le Dieu lui-même, qui est le dispensateur de la libération, devient le sien, le mukti (libération) devient une chose insignifiante pour lui.
Elle réside dans la poussière de ses pieds.
Il offre le don du mukti (libération) à quiconque le désire.
Il n'y a aucune exagération à déclarer que le Gita est plus grand que Dieu.
Selon Lui-même :
श्रयेऽहंतिष्ठामिगीतामेचोत्तमंगृहम।
2ाज्ञानमुपाश्र्ितत्रील्लोकान्पालयाम्यहम्।
(Baraha Purana)
"Je clarifie mon attitude envers le Gita. Le Gita est ma demeure la plus élevée.
Avec le pouvoir de la sagesse contenu dans le Gita, je maintiens les trois mondes."
En dehors de cela, le Seigneur déclare ouvertement dans le Bhagavad-gita que ceux qui suivent ses instructions contenues dans la forme du Bhagavad-gita atteignent sans aucun doute la libération. De plus, le Seigneur dit que même ceux qui étudient ce texte vénéreront le Seigneur en lui offrant leur sagesse. Si simplement étudier le Bhagavad-gita procure une telle valeur, que pouvons-nous dire de ceux qui, en suivant ses enseignements, façonnent leur vie, qui guident les fidèles vers ses secrets, et qui répandent et diffusent ses enseignements parmi eux ? Le Seigneur fait référence à de telles personnes, disant qu'elles tiennent le Seigneur en très haute estime. On pourrait même dire qu'elles sont plus proches de Dieu que de sa propre vie. Le Seigneur se soumet à la volonté de tels fidèles. Même pour les âmes nobles, il est évident qu'ils sont plus importants pour eux que leur propre vie, car ils suivent les enseignements du Seigneur. Le Bhagavad-gita constitue les enseignements mystiques du Seigneur. Alors, pensez-vous que ceux qui suivent ces enseignements devraient être plus proches du Seigneur que de sa propre vie ?
Le Gîtâ est l'essence même du souffle, du cœur et de l'image de la volonté divine.
Celui qui possède le cœur, les mots, le corps et toutes les sensations et fonctions imprégnés du Gîtâ, peut être considéré comme une incarnation du Gîtâ. Celui qui suit sa vision, son toucher, ses paroles, sa pensée, ses enseignements et ses exemples, accorde bien sûr le plus grand respect aux autres. En réalité, le sacrifice, la charité, l'austérité, le pèlerinage, les vœux religieux, la maîtrise de soi et le jeûne ne peuvent être comparés au Gîtâ.
Le Gîtâ contient des mots qui proviennent directement des lèvres du Seigneur Bhagavan Krishna. Son éditeur est le Maharsi Vyasa. Le Seigneur a exprimé une partie de ses discours en vers. L'éditeur Vyasa a enregistré ce qu'il a entendu sortir de ses lèvres. Les passages exprimés en prose ont été compris par l'éditeur, et les paroles d'Arjuna, de Sanjaya et de Dhritarashtra ont été comprises de la même manière par lui, et il a divisé le livre de 700 vers en 18 chapitres, et il l'a fait partie intégrante du Mahâbhârata. Voici donc comment ce livre est parvenu jusqu'à nous.
Commentaire:
Il y a des passages difficiles à lire car le pronom (His) peut signifier « personne » ou « sujet », et il est parfois difficile de comprendre le sens. Bien que les mots écrits en majuscules, comme « His » dans le texte original, puissent indiquer le sens de « sujet », dans certains cas, ils peuvent signifier « personne ». Il est donc nécessaire de vérifier le sens à chaque fois, et non pas seulement de se baser sur le fait qu'ils soient écrits en majuscules. Dans les textes anglais spirituels, le mot « Self », écrit en majuscules, est souvent utilisé pour désigner le « soi supérieur » ou le « sujet », ce qui le rend plus facile à comprendre, mais dans ce texte, la notation n'est pas toujours cohérente.