■ L'objectif de Gītā.La Bhagavad-gîtâ est un océan de sagesse insondable.
En réalité, elle contient un réservoir infini de connaissances.
Les sages qui s'y consacrent, et qui cherchent la vérité, ont établi leur réputation en remportant des débats et en surpassant leurs rivaux, mais ils se rendent compte qu'ils ne peuvent pas expliquer tous ses secrets, car sa signification complète n'est connue que du Seigneur Bhagavan Krishna.
Le sujet suivant est attribué à Vyâsa, son éditeur, et à Arjuna, son récepteur direct.
Ainsi, la tentative d'une personne comme moi, qui cherche à comprendre profondément la signification et la profondeur de la gloire d'un tel livre, est comparable à la tentative d'un simple oiseau d'évaluer l'immensité du ciel.
La Gita est une mer sans fond qui contient des couches infinies de sens. Néanmoins, comme les plongeurs qui plongent profondément dans la mer et trouvent des gemmes précieuses, les chercheurs qui s'immergent profondément dans les secrets de la Gita continuent de découvrir de nouvelles mines de précieuses idées. Cependant, tout comme le roi des oiseaux, Garuda, et le petit moustique volent dans les airs selon leurs capacités respectives, chaque élève de la Gita crée quelque chose à partir de la Gita, selon sa propre compréhension.
Par conséquent, une étude approfondie du sujet révèle que le but principal du Gîtâ est de guider l'âme (jîva), qui est intégrée à la mer de l'existence mondaine en raison de l'ignorance qui la sépare de l'Éternel, vers la réalisation de Dieu.
Et en gardant ce but à l'esprit, il définit les moyens par lesquels une personne peut réaliser Dieu tout en accomplissant correctement ses devoirs mondains quotidiens. Cet art merveilleux d'appliquer les vérités spirituelles à la vie réelle est révélé dans le Gîtâ.
Le Gîtâ définit deux voies pour réaliser Dieu, adaptées à la nature et aux qualifications du pratiquant spirituel (sâdhaka).
Ces deux voies sont : (1) la voie de la connaissance (Sânkhyayoga) et (2) la voie du karma-yoga (le yoga de l'action) (III.3).
Commentaire :
J'avais compris que les quatre voies du yoga étaient toutes expliquées, mais ici, il n'y en a que deux. Est-ce une interprétation basée sur le Bhagavad Gita ?
J'avais compris que les quatre voies étaient incluses dans le Bhagavad Gita, mais la description de la méditation (Raja Yoga) est limitée. Il semble que les différentes écoles d'enseignement varient dans leur expression et leur interprétation.