في بعض المدارس الفكرية، توجد قصص تفيد بأن الآلهة والبشر كائنات لا يمكن أن تتعايش مع بعضها البعض، ولكن في الواقع، الآلهة والبشر هما في الأساس نفس الشيء. ومع ذلك، لا يمكن القول بأن الإنسان يصبح إلهًا لمجرد أنه لا يفعل أي شيء، ويمكن القول أيضًا بأنه ليس كذلك، إنها علاقة دقيقة.
يبدأ الإنسان في أن يصبح واحدًا مع الآلهة عندما يتقدم إلى حد ما في حالة "سامادي" (التأمل)، وقبل ذلك، يمكن القول بأنهما منفصلان. في الواقع، منذ أزمنة بعيدة جدًا وحتى الحاضر والمستقبل، لم يكن الإنسان والآلهة منفصلين، ولكن في حالة الإنسان الذي لا يستطيع إدراك الآلهة، والذي هو مجرد شخص عادي لا يمارس أي تدريب، فإنه لا يستطيع إدراك الآلهة، ولكن في الواقع، الآلهة دائمًا ما تكون قريبة من الإنسان.
في بعض المدارس الفكرية، يتم تضخيم الآلهة وجعلها تبدو مميزة، ولكن في الأصل، يمتلك الإنسان جوهرًا إلهيًا كامنًا بداخله، وهو ببساطة أن هذا الجوهر الإلهي لم يظهر بعد.
في هذه النقطة، فإن ما تقوله الفلسفة الفيدانتية صحيح من الناحية النظرية، ولكن في بعض المدارس الفكرية أو بين بعض الأشخاص، لا يتم فهم هذه الأمور بشكل كامل أو لا توجد تجربة مصاحبة لها، مما يجعل بعض ما يقال يبدو غير متسق. ومع ذلك، من حيث المبدأ الأساسي، فإن ما تقوله الفلسفة الفيدانتية صحيح.
بالاعتماد على منطق الفيدانتية، ومن خلال ممارسة اليوجا والزن، أو من خلال التأمل والجلوس، يمكن للإنسان تدريجيًا أن يفهم أو يشعر بجوهره الإلهي، وهذا، كما تقول الفيدانتية، ليس مجرد منطق أو فهم، بل هو تغيير فعلي في الداخل، مما يعكس الجوهر الإلهي، وهو ما يسمى "سامادي"، ومن خلال الوصول إلى "سامادي"، يمكن معرفة الجوهر الإلهي.
في الواقع، هناك مراحل في "سامادي"، ولكن على أي حال، إذا تم الوصول إلى "سامادي" ولو بشكل مؤقت، فإن كل هذه الأمور تصبح واضحة، ولا يوجد مجال للشك.
طالما أن الإنسان يعتقد أن الآلهة والبشر منفصلان، فإنه لا يزال بحاجة إلى المزيد من التدريب أو الدراسة، وهذا لا يتعلق فقط بالمنطق، بل يتعلق أيضًا بالاندماج فعليًا مع وجود الآلهة، سواء في القلب أو في الجسم بأكمله، وفي البيئة المحيطة، عندها فقط يمكن فهم هذه الحقائق.
يبدأ هذا في البداية بتجربة صغيرة في القلب، ثم يتوسع إدراك "سامادي"، تدريجيًا، يتسع هذا الإدراك ليشمل الجسم بأكمله، ثم يتوسع ليشمل مساحة بحجم غرفة، أو مساحة تبلغ حوالي عشرة أمتار، حيث ينتشر إدراك الآلهة بشكل خفيف.
مثل هذا، فإن الإدراك الذي يفصل بين الله والذات الفردية (المعروفة باسم "جيڤا") ليس بعيدًا، وإضافة إلى ذلك، يضاف إليه الإدراك الذي يعتبر "الحقل".
بهذا، يمكن للشخص أن يشعر بحضور الله.