유파에 따라서는 하나님과 인간과는 어울릴 수 없는 것 같은 이야기가 있습니다만, 하나님과 인간은 비교적 동일합니다. 그렇다고 해서 인간이 아무것도 하지 않아도 곧 하나님이라면, 그렇다고도 말할 수 있고 그렇지 않다고 말할 수 없는 미묘한 관계입니다.

인간이 하나님과 동일해지기 시작하는 것은 서머디(三昧)의 상태가 어느 정도 진행된 것이며, 그 이전에는 멀리 있다고 하면 멀어져 있는 것입니다. 실제로는 사실은 훨씬 과거부터 현재 및 미래에 걸쳐 인간과 신과는 멀어진 적이 없지만, 인지로서 하나님을 인식할 수 없는 상태의 인간이 수행도 아무것도 하지 않는 보통 인간의 상태로, 하나님을 인식할 수 없게 되어 있는 것만으로 실제로는 하나님은 항상 인간에게 다가가고 있습니다.

유파에 따라서는 하나님을 신격화하고 특별시하기도 하고 있습니다만, 본래, 인간에게는 하나님의 본성이 자생하고 있어, 단지 그 하나님의 본성이 나타나지 않을 뿐입니다.

이 근처, 이론으로서는 베단타가 말하고 있는 것은 정확하고, 다만, 베단타의 유파 혹은 사람에 따라서는 확실히 이 근처를 이해하지 못하거나 혹은 체험이 수반되지 않고, 어딘가 말하고 있는 것의 근육이 다니지 않는 것이 있습니다만, 그렇게 말해도, 기본적인 이굴로서는 베단타.

베던타의 이굴을 기본으로 하고, 실천의 면에서 요가나 선 등의 수행 혹은 좌선이나 명상 등을 쌓으면 점차 인간의 본성이 신임을 이해 혹은 체감해 가는 것입니다만, 그것은 베던타가 말하고 있다 그렇게 단순히 이굴만이라든지 이해뿐이라고 하는 것이 아니라, 실제로 자신의 내면이 변화하여 하나님의 본성을 나타내는, 즉 그것이 서머디라고 하는 것이기도 하지만, 서머디에 이르는 것으로 하나님의 본성을 아는 것입니다.

실제로는 서머디에도 단계가 있는데는 있습니다만 우선 입구로서 일시적이라도 서머디에 이르게 되어 버리면 이 근처의 이굴로서는 일절이 클리어되어 헤매는 일이 없어지는 것입니다.

인간과 신이 분리되어 있다고 생각하고 있는 동안은 아직도 수행 혹은 공부가 부족해서 그것은 단순한 머리의 이굴뿐만 아니라 실제로 하트 안과 자신의 몸 전체 및 주위의 '장'을 포함하여 하나님의 임재와 일체가 되거나 혹은 하나님의 존재에 포함되는 상태가 되어야 이 본질을 이해하게 되는 것입니다.

그것은 처음에는 하트 안의 작은 체험으로 시작하여 서머디의 인지가 퍼져 가는 것입니다만, 점차 그 하트의 인지는 자신의 몸 가득히 퍼져, 결국은 방 정도의 크기 혹은 십 몇 미터의 범위까지 얇게 신의 인지가 퍼져 있는 상태가 되는 것입니다.

그런, 신과 자신의 개별적인 자아(いわゆる 지바)의 인식이 분리되지 않았다는 것과, 거기에 더하여 "장"으로서의 인식이 더해지는 것. 이로 인해 신의 존재를 느낄 수 있는 것입니다.