根據不同的流派，有些說法認為神與人是無法調和的，但實際上神與人是相當一致的。雖然不能說人不做任何事就能立刻變成神，但也可以說是的，或者說不一定，這是一種微妙的關係。

人開始與神合一，通常是在三昧（Samadhi）狀態進展到一定程度之後，在此之前，可以說它們是分離的。實際上，從遙遠的過去到現在和未來，人與神一直沒有分離，但對於那些無法認知神的人來說，他們是普通的人，沒有進行任何修行，只是因為無法認知神，而實際上神一直陪伴在人間。

有些流派會將神神格化並特別看待，但原本，人天生具有神的本性，只是這個神的本性還沒有顯現出來。

在理論上，吠檀多（Vedanta）所說的是正確的，但有些吠檀多流派或個人可能沒有完全理解這一點，或者缺乏實際體驗，因此他們所說的一些內容可能缺乏邏輯性。儘管如此，從根本上來說，吠檀多所說的是正確的。

以吠檀多的理論為基礎，通過瑜伽、禪等修行，或者坐禪、冥想等練習，人們會逐漸理解或體驗到自己是神的本性。這並不是單純的理論或理解，而是實際的內在變化，表現出神的本性，這就是三昧。通過達到三昧，人們可以了解神的本性。

實際上，三昧也有不同的階段，但作為一個入門，即使是暫時的三昧，也能解決這些問題，不再感到迷茫。

只要人們認為神與人是分離的，就還需要更多的修行或學習。這不僅僅是頭腦上的理解，而是需要實際的心靈、身體以及周圍的「場」與神的臨在融為一體，或者包含在神的存在中，才能理解這些本質。

這通常從心靈中的微小體驗開始，然後三昧的認知逐漸擴展。隨著時間的推移，這種心靈的認知會擴展到整個身體，最終會擴展到房間大小或十幾米的範圍，以一種淡淡的方式感受到神的認知。

那種情況下，對神以及作為個體的自我（所謂的「ਜੀਵ」）的認知並未分離，再加上「場」的認知。 藉此，才能感受到神的臨在。