有些流派认为，神和人是不可调和的，但实际上，神和人是相当一致的。虽然不能说人不做任何事就能立刻成为神，但也可以说是的，或者说不是，是一种微妙的关系。

人开始与神合一，是在达到一定程度的三昧状态之后，在此之前，可以说是分离的。实际上，从遥远的过去到现在以及未来，人与神从未分离。只是，在认知上无法认识神的状态下，普通的人没有修行，神虽然一直伴随着人，但无法被感知。

有些流派会将神神格化，视其为特别的存在，但原本，人自身就具有神的本质，只是这种本质还没有显现出来。

在理论上，吠檀多教所说的是正确的，但有些吠檀多教的流派或个人，可能没有真正理解或体验这些，所以说出的内容有时会显得前后不一致。但总的来说，其基本原理是正确的。

以吠檀多教的理论为基础，通过瑜伽、禅等修行，或者坐禅、冥想等，逐渐可以理解或体验到人的本质就是神。这不仅仅是简单的理论或理解，而是实际的内心发生变化，表现出神的本质，也就是达到三昧的状态。

实际上，三昧也有不同的阶段，但作为入门，即使是暂时的三昧，也能解决这些理论上的问题，不再感到迷茫。

只要认为人与神是分离的，就说明修行或学习还不够。这不仅仅是简单的头脑上的理解，而是需要实际的心灵、身体以及周围的“场”与神的临在合一，或者包含在神的存在的状态中，才能理解这些本质。

最初，这种体验会从内心的某个小地方开始，然后逐渐扩大到整个身体，最终，可能会达到一种状态，即在房间大小或十几米的范围内，薄薄地感受到神的认知。

这种情况下，对神以及作为个体存在的自我（所谓的“jee va”）的认知是相互关联的，而且再加上对“场”的认知。通过这些，就可以感受到神的临在。