＜سنواصل قراءة الجزء التالي من كتاب تفسير கீதா.＞

"هناك نوعان من الأفعال التي تُقدَّم للإله."

وفقًا للكتب المقدسة، هناك واجبات مفروضة. وهي تُقام وفقًا لرغبة الله، بهدف تحقيق إرادة الله أو تحقيق محبة الله، أو من أجل فرحة الله، أو بهدف تقديم العبادة إلى صورة الرب. هناك شكل آخر من أشكال العبادة وهو العبادة والتأمل. وهي تُقام من أجل الله فقط، ولها علاقة ظاهرة بالله، وكلاهما يعتبر "أفعالًا من أجل الله".
هذان النوعان من الأفعال يُعرفان في كتاب "الغيتا" بـ "ماتكارما (Matkarma)" و "مادارثا-كارما (Madartha-Karma)" (XI.55; XII.10).

لقد تم التعبير عن ما يُشار إليه على أنه تفانٍ حصري (VIII.14، 22؛ IX.13، 14، 22، 30، 34؛ X.9؛ XIII.10؛ XIV.26)، وهو ما يشمل نوعين من الأفعال: "Bhagavadarpaņa" (الفعل المكرس للإله) و "Bhagavadartha" (الفعل من أجل الإله). تحقيق الإله، وهو ثمرة كل ذلك، هو نفسه.