在這裡所說的「自我」是指靈性術語中的「自我」，如果從瑜伽的角度來看，就是「阿漢卡拉」。但在一般的靈性術語中，「自我」相當於「布地+阿漢卡拉」。因此，「自我」可以分為這兩個要素。其中，阿漢卡拉的部分，可以通過研讀和理解經典而自然消失，或者通過修行或衝擊等方式強制抑制而消失。

在那時，精神會變得平靜，思考會變得清晰，心會變得平穩。

關於「抑制自我」這件事，在靈性或宗教界有很多人提出不同的觀點，有人否定自我，也有人肯定自我，這讓人感到困惑。但實際上，沒有必要否定或肯定自我，只需要通過研讀經典等方式理解其機制。這樣一來，阿漢卡拉，也就是「自我」的錯覺就會消失，只剩下「布地」，心會變得平靜。

此外，為了加速精神的穩定和淨化，可以輔助地進行靈性的修行，或者也可以不做，因為有些人可能已經能夠進行淨化。這取決於個人。即使不進行靈性的修行，如果能在工作、運動或興趣等活動中高度集中，進入「心流」狀態，並在精神得到休息的同時取得高成就，這也可以被視為一種精神修行。我相信，很多人在不知不覺中也在進行精神修行。這樣的人很多，他們在不知不覺中也在進行精神的淨化。

通過修行，最終會到達「真我」（Higher Self），也就是「真正的自己」。

最初，「自我」（自我意識）與「真正的自己」是分離的。最初是合一的。在出生之前，基本上每個人都處於這種狀態。但是，隨著在地球上生活，自我意識（自我）會增加，人們逐漸會忘記「真我」（Higher Self）。

實際上，從一開始就存在連接，只是這種連接變得難以察覺。如果分離非常嚴重，可能會幾乎完全失去「自我」（自我意識）與「真我」（Higher Self）之間的聯繫。

即使如此，通過進行精神修行，或者通過高度集中於興趣、工作，甚至是運動，人們會逐漸感到心平靜，並能夠與「真正的自己」，也就是「真我」（Higher Self）建立聯繫。

最初，自我（ego）和更高的自我（true self）是合一的，從本質上來說，它們並不是分開的。然而，在實際的感受中，它們變成了一種分離的狀態，使得它們難以相互溝通。

這與正常的人際關係相似。有些人雖然很親近，卻無法理解彼此的感受。相反，有些人可以非常了解彼此的感受。同樣地，自我（ego）和更高的自我（true self）實際上是同一個自我，本應可以完美地溝通，但有時候它們會變得疏遠。

連接的程度因人而異，有些人非常緊密，而另一些人則很疏遠。通常，人們處於一種略微疏遠和分離的狀態。在這種情況下，進入「狀態」（zone）可以使自我（ego）和更高的自我（true self）合一，從而達到更高的境界。

實際上，進入「狀態」只是一種暫時的狀態。如果重複進入「狀態」，它最終會變得穩定。當「狀態」變得穩定時，只需稍微集中注意力，就可以進入「狀態」。

此外，你會處於一種幾乎就像是「狀態」的狀態。
而且，當你集中注意力時，你會處於一種更加「狀態化」的狀態。

這種「狀態」的深度因人而異。著名的運動員可以進入非常深的「狀態」，並取得相應的高成就。

在世俗的觀點上，人們認為「狀態」是為了達到目標，但從精神層面的角度來看，結果是次要的，目的是為了融合自我（ego）和更高的自我（true self）。

雖然這用的是精神層面的術語，但這裡的「自我」（ego）對應於瑜伽中的「ahankara」，可能當你聽到它與更高的自我融合時，會覺得難以理解。

關於這部分，一般的精神術語「自我」對應於瑜伽中的「chitta」（心）或吠檀多教中的「jiva」（虛妄的自我），這些與更高的自我（瑜伽中的「Purusha」，吠檀多教中的「Atman」）融合。

因此，作為初步的步驟，存在各種消除分離的練習，它們的共同點是淨化心靈。並且，當達到一定的淨化程度時，與更高的自我之間的分離會逐漸消除，融合開始。

從這個觀點來看，有幾個階段。

1. 剛出生的狀態，（自我和更高的自我）沒有分離的狀態（嬰兒〜幼少期）。
2. 開始有意識，（自我和更高的自我）分離開始的階段（青春期以前）。
3. 自我產生，存在（自我和更高的自我）分離的狀態（青春期以後）。
4. 學習到自我（自我）是一種錯覺，並試圖消除分離的階段（青年期）。
5. 消除自我（自我）和更高的自我（真我）的階段（中年期以後）。

可能有些人從一開始就沒有變成大人，而是保持著合一的狀態，或者時期可能存在不同的模式，但總體來說，大概就是這樣。

儘管如此，如果不自己學習並有意識地採取行動，通常會一直處於分離的狀態，並以痛苦的人生結束。

根據自己處於多大的分離狀態，如果程度較輕，則需要進行一定的修行，如果程度較重，則需要經歷相對嚴格的階段，才能再次達到合一的狀態，這就是靈性之路。

▪️自我（吉瓦）和更高的自我（真我，普魯沙）的合一

基本上，從「背部」開始，最初與更高的自我連接，然後，不僅僅是連接，更高的自我（作為一種存在，具有創造、毀滅和維持性質的、屬於自己的神意識的部分）會（從背部）靠近，最終與自我（在吠檀多中，指的是虛假的自我意識，自我）合一。

在達到這個狀態之前，需要進行一定的自我淨化，只有這樣，更高的自我才能靠近。

更高的自我和自我分離的狀態，也可以說就是大多數人的意識所處的狀態，但並非完全分離，而是因人而異，狀態各不相同。可能有些人沒有分離，但因為缺乏能量而變得盲目。

因此，即使更高的自我和自我分離，通常也是自我的一側混入了少許更高的自我。並且，那些無法定居在自我的一側，而脫離的部分，會漂浮在附近。

・更高的自我在多大程度上定居在自我。
・無法定居在自我，更高的自我有多大程度的分離。
・能量的量。

與分離的更高的自我連接，就是通靈（的一種）。

其他意識體（人、靈體）之間進行的心靈感應，也被稱為「通靈」，但「自我」和「高我」連接也被稱為「通靈」，這可能也是一個讓人困惑的點。這是因為在靈性用語中，其含義被多樣地使用。

實際上，是「自我」一方分離的「個體意識」與分離的「高我」進行通靈。有些人將其稱為「讀取」，也可能有人用不同的方式來表達。但實際上，情況就是如此。

這種通靈，從根本上來說，是建立在「自我」和「高我」是分離的這種前提之上。

・如果「高我」在「外部」（=「自我」和「高我」分離的狀態）
・如果「高我」不在「外部」（=「自我」和「高我」合一的狀態）

因此，如果「自我」和「高我」是合一的，就不會有通靈，而只是單純地擁有自己的（合一的）意識。即使說「自我」的顯意識和「高我」的高層意識是合為一體，但在顯意識可以認知到的範圍內，也存在根據淨化的程度而產生的限制。即使如此，高我意識也能够在一定程度上以顯意識的形式呈現。

▪️同一個靈魂群體的分割靈提供的支持（陪伴）

即使看起來是合一的，也可能還存在一個在「外部」的，類似於自己分割靈的存在（感覺上是這樣）。在這種情況下，在出生之前，可能就是自己主動分離出來，作為支持角色陪伴的自己的分身（更確切地說，是從本源分離出來的、獨立的個體）。因為這實際上是同一個靈魂群體的分割靈，所以與「高我」非常相似，幾乎無法區分。但即使如此，將其視為一個獨立的、不是「高我」的存在，也是比較自然的理解。

▪️意識體（氣場、高我）（的一部分）脫離（walkout），額外加入（walkin）

另一方面，在出生後，根據需要，氣場可能會從體內脫離，或者，氣場可能會額外加入體內。這裡所說的氣場是伴隨著能量的實體，而這也是意識，因此，如果氣場減少，意識也會相應地變得模糊，反之，如果氣場增加，意識也會相應地變得清晰。

那是，和合一的故事相似却又不同，在合一的情况下，原本就是因为分离非常严重，以至于更高的自我无法接近，所以是以分离为前提来进行合一。
在这种情况下，会完全地脱离或进入。

原因有很多。

更高自我（的一部分）脱离的情况（walk out）：
・如果该肉体上的使命已经结束，那么剩下的就是完成寿命。
・将个人获得的知识（的一部分）暂时反馈给群体灵魂。

更高自我（的一部分）额外进入的情况（walk in）：
・为了执行新的任务（使命），会进入新的意识（群体灵魂的分灵）。

这种事情在灵性行业中被称为“walk in”或“walk out”，但在那种语境下，通常是指外星人借用地球的身体，但类似的事情，在自己所属的群体灵魂之间，也偶尔会发生。
实际上，似乎有很多人一生都不会改变，但根据他们的角色，如果需要，也会发生这种情况。

如果能量场脱离，如果是意识地脱离，那么会从颈后或萨哈斯拉拉等相对后方的部位，整体地与身体分离。
如果能量场进入，会从头顶的萨哈斯拉拉，沿着脊椎的路线进入胸部和腹部，并与现有的能量场融合。

▪️因冲突而导致的更高自我分离

虽然是类似的故事，但容易让人混淆，本来更高自我和自我应该是合为一体的，但由于冲突、创伤或强烈的冲击等原因，可能会进入分离状态。
这在现象上与上述的“walk out”比较相似，但行为不是有意的，而是因为不得已而分离。
・因精神上的冲击而心折、心碎。
・因为自我之间的冲突非常激烈，导致更高的自我不愿意，从而离开了身体。

在这种情况下，分离的部分会暂时留在肉体（+自我）的附近，但如果分离非常严重，可能会放弃，回到群体灵魂。
似乎现在地球上的人，更多的是以保持一定的距离，留在肉体（+自我）的附近，并继续引导。

在这些模式中，是否会额外进入能量场，取决于使命等，所以不一定总是会发生。

另一方面，自我（ego）與高我（higher self）的合一，如果目前處於分離狀態，將成為靈性成長的必要條件。