بالخصوص روحانیت کے لحاظ سے بھی، اور اس کے علاوہ بھی، میرے خیال میں زیادہ تر لوگ اس بات سے تقریباً اتفاق کرتے ہیں کہ اقتصادی ترقی ضروری ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ "پیسہ ضروری نہیں ہے"، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس طرح کا خیال، جس میں پیسہ بالکل ختم ہو جائے، کم از کم فی الحال، ایک اقلیت ہے۔

میری یہ بنیادی سوچ، جاپان سے شروع ہونے والے اور بحر الکاہل کے ساحل پر پھیلے ایک مشترکہ علاقے میں ہونے والے تاریخی واقعات پر مبنی ہے. تاہم، یہ ایک مختلف ٹائم لائن کی بات ہے، اس لیے اس کا ثبوت دینا مشکل ہے، لیکن اس بات کی فرضیت کے تحت کہ یہ موجود ہے، میں اب اس کی وضاحت کروں گا۔

<براہ کرم نوٹ کریں کہ یہ ایک مختلف ٹائم لائن کی کہانی پر مبنی ہے>
مشترکہ علاقے (کے متعدد ٹائم لائنوں میں سے کچھ) میں، کرنسی کی معیشت نے بہت جلد معدنیات پر مبنی نظام سے کاغذ کے کرنسی پر مبنی نظام میں تبدیلی کر لی۔ اس کے نتیجے میں، مشترکہ علاقے میں ایک بہت ہی دلچسپ چیز رونما ہوئی۔ ابتدائی نسلوں میں، لوگوں نے آج کی طرح پیسے اور خوراک کے لیے کام کیا، لیکن ایک مدت کے بعد، لوگوں کے پاس پیسے کا اتنا زیادہ ذخیرہ ہو گیا کہ وہ کافی ہو گیا۔ قیمتیں مستحکم رہ گئیں، کرنسی کی مقدار بڑھتی رہی، اور لوگوں میں سے زیادہ تر امیر ہو گئے، لیکن مہنگائی نہیں ہوئی، اور قیمتیں مستحکم رہیں، اور لوگوں نے "کیونکہ دوسرے لوگوں کو اس کی ضرورت ہے" کے جذبے سے، یعنی دوسرے لوگوں کی مدد کرنے کے جذبے سے، اپنے کام کو نسل در نسل جاری رکھا، حالانکہ ان کے پاس پہلے سے ہی پیسے کا کافی ذخیرہ تھا۔

خاص طور پر، ان لوگوں کے بارے میں جو دیہاتوں میں بہت مشہور تھے، یا گاؤں کے سب سے امیر افراد، جیسے کہ گاؤں کے چیف، جو عزت کے مقام پر تھے، انہوں نے بہت زیادہ پیسے ہونے کے باوجود بھی اپنے کام کو جاری رکھا، اس لیے دوسرے لوگوں نے سوچا کہ "ان مشہور اور قابل احترام افراد، جیسے کہ گاؤں کے چیف، کے پاس پیسے کا اتنا زیادہ ذخیرہ ہے کہ وہ جب چاہیں اپنا کام چھوڑ سکتے ہیں، لیکن وہ ایسا نہیں کرتے اور محنت کرتے رہتے ہیں... اس لیے ہم بھی اپنا کام نہیں چھوڑ سکتے۔" جاپانی لوگوں کی "ایک دوسرے کے ساتھ مل کر چلنے" کی صلاحیت نے ایک مثبت سمت میں کام کیا۔

یہ ایک ایسی fenomeno ہے جو مغربی کینز کے معاشی نظریے کے خلاف ہے، اور اس وقت، مشترکہ علاقہ تقریباً پورے بحر الکاہل کے آس پاس پھیلا ہوا تھا، اور اس میں چین اور جنوبی کوریا سمیت ایشیا کے ممالک شامل تھے، بلکہ امریکہ کے وسطی اور مغربی حصوں میں بھی شامل تھا۔ تقریباً اپالاچیئن پہاڑوں کے علاقے کو اس کا اختتام قرار دیا جا سکتا تھا، اور اس کے مشرق میں، یورپ کے ممالک کے زیرِ تسلط علاقے تھے، جہاں غلاموں کو آزاد نہیں کیا گیا تھا اور ان کا استعمال کیا جا رہا تھا، اور یورپ کے ممالک کے زیرِ تسلط امریکہ کے مشرقی حصے اور افریقہ ایک جہنم تھے، جبکہ جاپان کے مرکز میں واقع بحر الکاہل کے ساحل پر واقع مشترکہ علاقہ، جہاں کوئی غلام نہیں تھے، اور خوراک ایک مشترکہ چیز تھی اور مفت تھی، اس لیے وہاں کوئی بھوکا نہیں رہتا تھا، اور یہ ایک جنت تھا۔

وہ، "تیننکو" کے علاقے میں، تقریباً 1600 سال پہلے، کھانے کی مشترکہ اور مفت تقسیم کا خیال قائم ہو گیا تھا۔ اس کے نتیجے میں، اقتصادی سرگرمیاں اشیاء اور آرام کی چیزوں پر مرکوز ہو گئیں، اور زمینیں نسلاً نسلاً منتقل ہوتی تھیں، اس لیے خرچ کرنے کے لیے بہت کم جگہ تھی۔

کِینز کے اقتصادیات کے مطابق، قیمتوں کی مساوات اور دولت اور پیداوار کے درمیان تعلق کے بارے میں کچھ نظریات ہیں، لیکن یہ مغربی، لالچی لوگوں کے لیے صحیح ہو سکتے ہیں، لیکن اس زمانے میں، یہ توازن ممکن نہیں تھا۔ صرف اتنا ہی کہ قیمتیں مستحکم رہ گئیں، اور لوگوں نے کم خرچ کرنا شروع کر دیا، اور سب نے بہت زیادہ پیسہ جمع کرنا شروع کر دیا۔ اس زمانے کے "تیننکو" کے لوگوں کو کِینز کے بارے میں کوئی علم نہیں تھا، لہذا یہ تاریخی حقائق ہیں کہ قیمتیں مستحکم رہیں اور لوگوں نے دولت جمع کی ہے۔

"تیننکو" کے قیام کے بعد کئی نسلوں کے بعد، جب لوگ، چیزیں اور پیسہ سبھی کافی مقدار میں موجود تھے، تو لوگوں کو اچانک احساس ہوا کہ ان کے گھروں میں بہت زیادہ پیسہ جمع ہو رہا ہے۔ اور جب انہوں نے دوسروں سے پوچھا، تو انہیں معلوم ہوا کہ دوسرے گھروں میں بھی بہت زیادہ پیسہ جمع ہو رہا تھا، اور صورتحال ایک جیسی تھی۔ چونکہ کھانا مفت میں دستیاب تھا اور مشترکہ تھا، اور پیسے خرچ کرنے کی ضرورت نہیں تھی، اس لیے پیسے موجود نہ ہونے پر زیادہ پریشانی نہیں ہوتی تھی، لیکن بہت سے لوگ پیسے کو گھروں میں جمع کرنا شروع کر دیتے تھے۔

پھر، جیسے ہی بند ٹوٹا، لوگوں نے کہنا شروع کر دیا، "ارے، میرے گھر میں بہت زیادہ پیسہ جمع ہو رہا ہے۔" "ہاں، میرے پاس بھی ہے۔" "یہ اتنا ہے کہ ہم ملازمت چھوڑ بھی سکتے ہیں۔" "ٹھیک ہے، لیکن..." اس کے باوجود، لوگوں نے ملازمت چھوڑنے کا فیصلہ نہیں کیا، بلکہ انہوں نے سوچا کہ "اگرچہ ہم مالی طور پر ملازمت چھوڑ سکتے ہیں، لیکن صرف ہم کے پاس پیسہ نہیں ہے، سبھی ایک ہی صورتحال میں ہیں۔ سبھی کے پاس بہت زیادہ پیسہ ہے، لیکن کوئی بھی ملازمت چھوڑنے والا نہیں ہے۔ اگر میں ملازمت چھوڑ دوں گا، تو سبھی کو پریشانی ہوگی۔ کیونکہ کچھ لوگوں کو اس کی ضرورت ہے۔ ہمیں ملازمت جاری رکھنی ہوگی۔" اور اس طرح، سبھی نے ایک ہی بات سوچنی شروع کر دی، اور اس مشترکہ شعور کے نتیجے میں، آنے والی نسلوں تک، لوگوں نے ایک دوسرے سے کہا، "کیونکہ اگر میں یہ کام نہیں کروں گا، تو کسی کو پریشانی ہوگی۔" اور اس طرح، انہوں نے نسلاً نسلاً کام جاری رکھا۔

"تیننکو" میں، سمندر اور پہاڑوں کے وسائل کو مشترکہ اثاثوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا، لہذا، مثال کے طور پر، سمندر سے مچھلیاں پکڑنے کے لیے، ضرورت سے زیادہ مچھلیاں نہیں پکائی جاتی تھیں، اور پہاڑوں سے معدنیات نکالنے کے لیے، ضرورت سے زیادہ معدنیات نہیں نکالے جاتے تھے۔ یہ موجودہ دور کی طرح نہیں تھا کہ پیسے کے ساتھ کچھ بھی حاصل کیا جا سکتا تھا، بلکہ "اس کی ضرورت کیوں ہے" کو متعلقہ منتظم کو قائل کرنا ضروری تھا تاکہ کچھ حاصل کیا جا سکے۔ اگر کوئی زیادہ مچھلیاں پکڑنے کی کوشش کرتا، تو اسے "تم اتنی زیادہ مچھلیاں کیوں نہیں پکڑنا چاہتے" کا جواب دینا ہوتا تھا، ورنہ اسے حد سے زیادہ مچھلیاں پکڑنے کی اجازت نہیں ہوتی تھی۔ اسی طرح، معدنیات کے لیے بھی، اسے یہ بتانا ہوتا تھا کہ اسے کس کام کے لیے استعمال کیا جائے گا۔

اس وجہ سے، کیوئی رین (Kyōei-ren) کے مچھلی کے وسائل محفوظ رہے، اور معدنیات کے حوالے سے بھی، اتنی مقدار موجود تھی کہ کئی سو سال تک کافی تھی۔

اب کی طرح کی صورتحال نہیں تھی، جہاں پیسے ہونے پر جتنی چاہے مچھلی لی جا سکے۔ یہ صرف اس بات کی وجہ سے نہیں تھا کہ قوانین اور نظام میں حدود مقرر تھیں، بلکہ اس سے بھی زیادہ، اس عمل میں شامل لوگوں کو یہ سمجھانا ضروری تھا کہ وہ اپنے کام کے مقابلے میں زیادہ محنت کریں، اور اس کے لیے انہیں قائل کرنا پڑتا تھا۔ آج، بہت زیادہ پیسے دے کر بہت سے لوگوں کو اور مشینوں کو جمع کیا جا سکتا ہے، لیکن کیوئی رین میں، کام کرنے والے لوگ عموماً مستقل ہوتے تھے، اور ان کی ذمہ داری نسل در نسل گھرانے کے پاس منتقل ہوتی رہتی تھی، اس لیے بنیادی طور پر، پیداوار کی مقدار مستحکم رہتی تھی، اور اس سے زیادہ حاصل کرنے کے لیے، لوگوں کو یہ سمجھانا ضروری تھا کہ انہیں اس کی ضرورت ہے، ورنہ وسائل حاصل نہیں کیے جا سکتے تھے۔

یہ ایک اچھی چیز بھی تھی اور بری بھی، خاص طور پر، دور دراز کے یورپی ممالک جو حالات سے واقف نہیں تھے، وہ بہت زیادہ وسائل خریدنا چاہتے تھے، لیکن کیوئی رین ان سے کہتا تھا، "تمہیں اتنے وسائل کی کیا ضرورت ہے؟ تمہیں اتنی ضرورت نہیں ہوگی۔" اس وجہ سے، یورپی ممالک کے تاجروں کو پریشانی ہوتی تھی۔ کیوئی رین کے وسائل کے منتظموں کا ایک مشترکہ نظریہ تھا کہ "یورپی ممالک کے تاجر لالچی ہیں، وہ بہت زیادہ وسائل حاصل کرنا چاہتے ہیں اور پیسہ کمانا چاہتے ہیں، یہ ایک دھوکہ ہے۔" اس وجہ سے، جو لوگ بہت زیادہ وسائل چاہتے تھے، ان کی بات کو زیادہ اہمیت نہیں دی جاتی تھی۔

اس طرح، کیوئی رین میں کچھ پیچیدگیاں تھیں، لیکن بنیادی طور پر، لوگ اپنے کام کو کرتے تھے اور دوسروں کی خدمت کرتے تھے، اور اسی طرح زندگی گزارتے تھے۔

مجھے لگتا ہے کہ یہ مستقبل میں، جاپان اور دنیا کے لیے ایک مثالی نمونہ بن سکتا ہے۔

سب سے پہلے، پیسے کو پوری دنیا میں تقسیم کیا جانا چاہیے، اور اس کے بعد، قیمتیں مستحکم ہونی چاہئیں۔ کینز کے معاشی علم کی طرح، قیمتوں کے توازن کے بغیر، سب کے پاس پیسے ہونے چاہئیں۔ اس وقت، مغربی ممالک کے لالچی لوگ پیسے زیادہ حاصل کرنے کی کوشش کریں گے اور قیمتوں کو بڑھا کر لوگوں کو ہمیشہ پیسے کی کمی کا شکار رکھنے کی کوشش کریں گے، لیکن اگر ہم ان سازشوں سے بچتے ہیں اور قیمتیں مستحکم رہتی ہیں، اور لوگ کیوئی رین کی طرح "ضرورت کے تحت" کام کرتے ہیں، تو موجودہ سرمایہ داری معیشت ایک سطح پر آگے بڑھ جائے گی اور کیوئی رین معیشت بن جائے گی۔

اس نقطہ نظر سے، جاپان میں، جہاں معاشی طور پر خوشحالی تھی اور قیمتیں مستحکم تھیں، اور ڈیفلیشن جیسی صورتحال تھی، یہ دراصل ایک اچھا رجحان تھا۔ کیوئی رین اس ٹائم لائن میں جاپان میں شروع ہوا تھا، اس لیے اگر یہ ڈیفلیشن اور قیمتوں کی استحکام زیادہ وسیع پیمانے پر ہوتا، اور اگر کچھ لوگ بھی ملازمت چھوڑنے کے بجائے ذمہ داری اور خدمت کی भावना کو برقرار رکھتے، تو یہ ایک مثالی حالت ہوتی۔

دنیا کو دیکھتے ہوئے، ایسا لگتا ہے کہ جاپانی حالات ایک برا منظرہ پیش کرتے ہیں، اور دنیا کے مختلف ممالک میں، جاپان کی طرح کی ڈیفلیشن اور کم ترقی کو خطرہ سمجھا جا رہا ہے۔ یہ ضروری ہے کہ جاپان کے وسائل کو غیر ضروری طور پر دوسرے ممالک کے لالچی لوگوں کے ہاتھوں چھیننے سے بچایا جائے۔ اگر دنیا کے بہت سے علاقوں میں دولت کا جمع ہونا اور قیمتوں کی استحکام ایک ساتھ ہو، تو یہ ایک اچھا عمل ہوگا۔

معاشی ماہرین اور سیاستدان اس صورتحال کو ایک مسئلہ سمجھیں گے، اور انہیں ایسا لگ سکتا ہے کہ معیشت ترقی نہیں کر رہی ہے اور یہ ایک بری صورتحال ہے۔ تاہم، "کومیکون" (共栄圏) کی صورتحال سے یہ واضح ہوتا ہے کہ قیمتوں کی استحکام اور دولت کا جمع ہونا کوئی مسئلہ نہیں ہے۔

عالمی سطح پر، سرمایہ داری کی معیشت آہستہ آہستہ ایک ایسے "کومیکون" کی معیشت میں تبدیل ہو رہی ہے جو جاپان کو ایک نمونہ کے طور پر رکھتا ہے۔

تاہم، یہ ہمیشہ ایسا نہیں تھا کہ "کومیکون" میں سب کچھ ٹھیک تھا؛ کچھ لوگ جو دوسروں کے لیے تعاون کرنے کی خواہش سے محروم تھے، وہ ذمہ داری کی وجہ سے دباؤ محسوس کرتے ہوئے اپنا کام کرتے تھے، اور یہ مایوسی اندر جمع ہو جاتی تھی، جو شاید "کومیکون" کی رکاوٹ کا باعث بنتی تھی۔ اگرچہ یہ ایک ایدیل سماج لگتا تھا جہاں لوگوں کو خوراک کی کمی نہیں ہوتی، لیکن ایسے لوگ جو "کومیکون" میں موجود تھے، وہ ذمہ داریوں کے بوجھ میں دبے ہوئے تھے اور اپنی پرانی روایتی ملازمتیں کرتے تھے۔ یہ بات "کیوٹو" کو دیکھنے سے بھی ظاہر ہوتی ہے، جہاں لوگ ظاہری طور پر دوسروں کے لیے تعاون کر رہے ہوتے تھے، لیکن درحقیقت بہت زیادہ دباؤ محسوس کرتے تھے۔ اس طرح کے معاشروں میں، جو لوگ خدمات حاصل کرتے ہیں، انہیں بہت زیادہ احتیاط کرنی پڑتی ہے۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی شخص کسی ریستوران میں کھانا کھاتا ہے، تو وہ بہت ہی پست رویہ اختیار کرتا ہے، اور کبھی کبھار گھبراہٹ محسوس کرتا ہے، اور پیسے کو محض ایک رسمی چیز سمجھا جاتا ہے۔ اکثر اوقات، کھانے کے بعد بھی پیسے نہیں مانگے جاتے، اور جب کوئی شخص پیسے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو ریستوران کا مالک کہہ سکتا ہے کہ "اوہ، پیسے؟ انہیں یہاں رکھ دو۔" اس طرح کی دنیا میں، پیسے کا ہونا یا نہ ہونا کوئی مسئلہ نہیں ہوتا، لیکن اس کے نتیجے میں، جو لوگ خدمات حاصل کرتے ہیں، انہیں بہت زیادہ احتیاط کرنی پڑتی ہے۔ بنیادی طور پر، ایک ایسا معاشرہ جہاں لوگ بھوکے نہیں رہتے، وہ ایک اچھا معاشرہ ہے، لیکن اس طرح کے معاشرے جو لوگوں کو پریشان کرتے ہیں، وہ ایدیل نہیں ہوتے ہیں۔

"کومیکون" ایک زمانے میں موجود تھا، اور اس کے منتظموں نے فیصلہ کیا کہ اس ٹائم لائن کو کچھ عرصے کے لیے روکنے کی ضرورت ہے، کیونکہ انہوں نے محسوس کیا کہ لوگوں کے دل خراب ہو رہے ہیں۔ اس لیے، انہوں نے اس ٹائم لائن کو چھوڑ دیا اور ایک مخالف سمت کی طرف، یعنی پیسے کے بہت زیادہ اثر و رسوخ کی جانب بڑھنا شروع کر دیا۔ اس کا ایک مثال موجودہ سرمایہ داری معاشرہ ہے، جہاں پیسے بہت زیادہ طاقت رکھتے ہیں، اور خدمات حاصل کرنے کے لیے پیسے کے سوا کسی اور وجہ کی ضرورت نہیں ہوتی، جو "کومیکون" کے بالکل برعکس ہے۔

دونوں باتیں کافی حد تک انتہائی ہیں، اور ایک ایسا نظام جس میں "کیوئی" کی طرح مشترکہ چیزیں بنائی جائیں اور ان کا انتظام کیا جائے تاکہ لوگ ضرورت کے مطابق ان کا استعمال کر سکیں، یہ بھی ایک مفید طریقہ کار لگتا ہے۔ "کیوئی" میں جو کچھ ہوا، وہ اصل میں اسی ٹائم لائن میں ہوا، اس لیے اس کا کسی خاص نظریے سے کوئی لینا دینا نہیں، اور یہ ممکن ہے کہ "کیوئی" کی کارروائیاں کمیونزم کی طرح دکھائی دیں، لیکن "کیوئی" میں ایسا کوئی تصور نہیں آیا تھا، بلکہ یہ قدرتی طور پر رونما ہوا۔ اور اگر کسی نظریے کے طور پر کمیونزم موجود بھی ہے، تو اگر اس کے منتظم لالچی ہوں گے، تو وہ منتظم ہی دولت جمع کر لیں گے، اور "کیوئی" کی ٹائم لائن کامیاب ہوئی، اس کی وجہ یہ ہے کہ اس کا انتظام اور آپریشن جاپانیوں نے کیا تھا۔

اس لحاظ سے، کوئی بھی "زم" (نظام) تقریباً کچھ بھی ہو سکتا ہے، چاہے وہ سرمایہ داری ہو یا کمیونزم، اگر جاپانی اس کا انتظام کریں، تو یہ "کیوئی" کی طرح ایک ایسی دنیا بن سکتی ہے جہاں بانٹنا بنیادی اصول ہو اور کوئی بھوکا نہ رہے۔ اس کے برعکس، چاہے کوئی بھی نظام ہو، اگر اس کا انتظام یورپی لالچی لوگ کریں، تو آج کی دنیا میں جو کچھ دیکھا جاتا ہے، ویسا ہی ہوگا، یعنی لوگ اپنی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے دولت جمع کریں گے۔

مستقبل میں، اس طرح کے "کیوئی" کو حاصل کرنے کے لیے، سب سے پہلے جاپانی طرز کے خیالات کی ضرورت ہے، اور اگر کوئی یورپی طرز کے خیالات رکھتا ہے اور "کینز اکنامکس" کے ذریعے بہت زیادہ پیسہ کمانا چاہتا ہے، تو اس سے "کیوئی" نہیں بن سکتا۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جاپان کو کس قسم کے رہنماؤں کی ضرورت ہے۔ وہ رہنما کون ہوں گے، یہ ابھی تک واضح نہیں ہے، لیکن کم از کم، بہت سے لوگ ایسے ہیں جو "کیوئی" کے رہنما نہیں بن سکتے۔ "کیوئی" کے اگلے دور کے رہنما، ایک طرح سے، ایسے افراد ہونے چاہئیں جو معاشی معاملات میں کم علم رکھتے ہوں۔ MBA جیسے بنیادی تصورات لوگوں کو مقابلے کے لیے تیار کرتے ہیں اور انہیں "جتنا کم ممکن ہو" اتنی ہی تنخواہ دیتے ہیں، جو کہ ایک اقتصادی اصول پر مبنی ہے، اور MBA کا خیال ہے کہ پیسے کی کمی کی وجہ سے ہی ملازمین کو کنٹرول کیا جا سکتا ہے۔ یہ "کیوئی" کے تصور کے برخلاف ہے۔ اس لیے، موجودہ کمپنیوں کے اہم رہنما، ضروری نہیں کہ اگلے دور کے رہنما ہوں۔

"کیوئی" کی بنیاد ایک نادر قسم کے جنگجوؤں نے رکھی تھی، اور آج کے دور میں اسی طرح کی بنیاد رکھنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن ایک مضبوط اقتصادی طاقت کی بنیاد پر، کچھ علاقوں اور مشترکہ اقدار رکھنے والے لوگوں کے درمیان ایک اقتصادی علاقہ بنایا جا سکتا ہے۔

اس کے لیے، دولت کو جمع کرنے کا ایک طریقہ یہ ہے کہ سرمایہ کاری کی جائے، نہ کہ انتظامیہ میں شامل ہوں۔ انتظامیہ میں شامل ہونے سے، آپ نا چاہتے ہوئے بھی MBA جیسے خیالات سے متاثر ہو جاتے ہیں، لیکن سرمایہ کاری اور IPO کے ذریعے، آپ MBA کے دائرے سے باہر بھی دولت کو بڑھا سکتے ہیں۔ اس طرح، سرمایہ کاری سے حاصل کردہ کافی دولت کو اقتصادی سرگرمیوں میں استعمال کیا جائے، تاکہ ایسی صورتحال پیدا ہو جہاں پیسے کی کمی نہ ہو۔ اس طرح، ایک ایسی معاشرہ پیدا ہو جائے گا جہاں لوگ پیسے کے لیے نہیں، بلکہ "کیونکہ دوسرے کو اس کی ضرورت ہے" اس کے تحت کام کریں گے۔

"اگر ہم ایک ایسی دنیا کی بات کریں جہاں پیسے نہیں ہیں، تو شاید آپ کو ایسا لگتا ہوگا کہ لوگ کام نہیں کرتے اور ہمیشہ "فائر" موڈ میں رہتے ہیں اور کھیلتے رہتے ہیں۔ لیکن، مشترکہ علاقے میں، خاص طور پر، سرکاری طور پر کوئی کام کرنے کی обовیدگی نہیں تھی۔ (اور کچھ لوگ ایسا بھی کرتے تھے)، لیکن بنیادی طور پر، لوگ کسی نہ کسی قسم کا کام کرتے تھے۔ لہذا، ہمارا مقصد "فائر" موڈ نہیں ہونا چاہیے، بلکہ ایک ایسی معاشرت ہونی چاہیے جہاں لوگ خدمت کے جذبے سے کام کرتے رہیں۔

حقیقت یہ ہے کہ، مشترکہ علاقے میں، وہ لوگ جو کام نہیں کرتے تھے اور کھیلتے رہتے تھے، ان کا مذاق اڑایا جاتا تھا۔ لوگوں سے ہمیشہ پوچھا جاتا تھا کہ وہ کس طرح خدمت کر رہے ہیں، اور اگر کوئی شخص کسی ہوٹل میں ٹھہرنا چاہتا تھا، تو ہوٹل کی ملازم اسے پوچھ سکتی تھی کہ "آپ کیا کام کرتے ہیں؟" اور اگر کوئی شخص کہتا کہ وہ کچھ نہیں کرتا، تو اس کی وجہ سے اسے ٹھہرانے سے انکار بھی کیا جا سکتا تھا۔ یہ تجارت میں بھی واضح تھا، کیونکہ لوگوں کو اپنے کام کے بارے میں بتانا ہوتا تھا اور مخالف کو اس سے قائل کرنا ہوتا تھا، اور یہ نہیں ہوتا تھا کہ کوئی شخص صرف پیسے ہونے کی وجہ سے تجارت کر سکتا ہے۔ استثناء صرف کھانے کا تھا، جہاں غیر پروسیس شدہ اشیاء مفت تھیں، اور ریستوران میں پیش کیے جانے والے کھانے کے لیے بھی، بنیادی طور پر، صرف اشیاء کی قیمت سے کم کی قیمت ادا کی جاتی تھی، اور بہت سے ریستوراں ایسے بھی تھے جہاں پیسے کی ضرورت نہیں ہوتی تھی۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ روزمرہ کی زندگی میں، لوگوں کی حیثیت اور ساکھ کو پیسے سے زیادہ اہمیت دی جاتی تھی۔

مشترکہ علاقہ ان لوگوں کے لیے ایک مشکل جگہ تھی جو کام کیے بغیر کھیلنا چاہتے تھے۔ وہاں، شرم کا احساس بہت مضبوط تھا، اور لوگوں کو یہ خوف تھا کہ اگر وہ کام نہیں کریں گے تو انہیں "سست" سمجھا جائے گا، اور اسی وجہ سے، حتی کہ اگر ان میں خدمت کا جذبہ نہیں بھی تھا، تب بھی وہ کام کرتے رہے۔ یقیناً، ایک مثالی معاشرہ وہ ہوگا جہاں لوگ شرم کے احساس یا ذمہ داری کے جذبے کے بجائے خدمت کے جذبے سے کام کریں، لیکن یہ بھی ممکن ہے کہ شرم کے احساس کی وجہ سے ہی لوگ کام چھوڑنے اور جاری رکھنے کے درمیان انتخاب کرتے تھے۔

میرے خیال میں، ایسی معاشرت میں، یہ ضروری ہے کہ ہم شرم کے احساس سے معاشرے کو برقرار رکھتے ہوئے، لوگوں کو خدمت کے جذبے کی طرف راغب کریں اور ان کی رہنمائی کریں۔

جب کوئی شخص مالی طور پر مستحکم ہو جاتا ہے، اس کی زندگی مستحکم ہو جاتی ہے، اور وہ ذہنی طور پر خوش ہوتا ہے اور محبت سے بھر جاتا ہے، تو اس میں خدمت کا جذبہ پیدا ہوتا ہے۔ جب ایسے لوگ زیادہ ہوتے ہیں، تو ایک ایسی معاشرت پیدا ہوتی ہے جو خدمت پر مبنی ہوتی ہے۔ یہی وہ سمت ہے جس کی جانب دنیا کو آگے بڑھنا چاہیے۔

▪️ پیسے سے آزادی حاصل کرنے سے بھی زیادہ اہم چیز

لہذا، وہ باتیں جو عام طور پر دنیا میں کہی جاتی ہیں، جیسے کہ "توانائی زیادہ ہے" یا "پیسے کم ہیں" یا "غریب ہیں"، یہ سب چیزیں ثانوی ہیں۔"

نئی دنیا، جس میں "ایسے لوگوں کی ضرورت ہے جو پیسے کے بغیر بھی، اپنی ذمہ داریوں کو سمجھ کر، دوسروں کی خدمت کر سکیں۔" اگر ایسا نہیں ہوتا، تو یہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ "اس دنیا کی بنیادی سہولیات اور ضروری اشیاء، اور یہاں تک کہ لُکْشَری چیزوں کو کیسے برقرار رکھا جا سکتا ہے؟"

جاپان کے مرکز میں قائم "کومِیون" (共栄圏) کے ٹائم لائن میں بھی یہ ایک مسئلہ تھا، لیکن اس وقت معلومات کا تبادلہ آج کی طرح نہیں ہوتا تھا، اور اس لیے، اگرچہ لوگوں کے پاس بہت پیسہ ہوتا تھا، لیکن بہت کم لوگ اپنی ملازمت چھوڑتے تھے۔ کیونکہ، اس سماج میں، اگر کوئی شخص سماج کے نظام سے باہر ہو جاتا، تو وہ احترام کھو بیٹھتا تھا۔ اس لیے، لوگ آزادی اور بے فکر زندگی کے بجائے، عزت کو ترجیح دیتے تھے، اور اپنی ملازمت، جو اکثر اوقات خاندانی کاروبار ہوتا تھا، کو جاری رکھتے تھے۔

کسان، سبزیوں اور پھلوں کی پیداوار جاری رکھتے تھے، اور جنگجو اور تاجر بھی اس دور میں موجود تھے، اور انہوں نے اپنی ذمہ داریوں کو جاری رکھا۔ یہاں تک کہ جب پیسہ کا بھی اتنا زیادہ مطلب نہیں رہ جاتا، تب بھی، ذمہ داریوں کو جاری رکھا جاتا رہا۔

اگر آج کے دور میں، دنیا میں اقتصادیات میں ایک بڑا تبدیلی آ جائے، اور بنیادی سہولیات، گھر، اور کھانے کی چیزوں پر تقریباً کوئی پیسہ خرچ نہ کرنا پڑے۔ تو کیا ہوگا؟ بہت سے لوگ ملازمت چھوڑ دیں گے، اور بنیادی سہولیات تباہ ہو جائیں گی۔ اس لیے، شاید آج کی طرح پیسے کی کمی کی حالت، دنیا کے لیے بہتر ہے۔

اگر ایسا کوئی واقعہ، "کومِیون" کے ٹائم لائن کی طرح، جاپان کے مرکز میں، جاپانی ثقافت کے دائرے میں ہوتا، تو یہ ایک مختلف شکل اختیار کر لیتا، اور لوگ "کیونکہ دوسرے لوگوں کو اس کی ضرورت ہے" اس وجہ سے اپنی ملازمتیں جاری رکھتے۔ درحقیقت، یہ ایک خاص ٹائم لائن میں حقیقت میں رونما ہوا تھا، اس لیے اس کا دوبارہ ہونا ممکن ہے۔ لیکن، اگر یہ واقعہ مغربی ممالک میں ہوتا، تو بنیادی سہولیات کو برقرار رکھنا مشکل ہو جاتا۔

لہذا، جو باتیں عام طور پر کہی جاتی ہیں، جیسے کہ "توانائی کے انقلاب سے ایک مثالی معاشرہ بن جائے گا"، یہ حقیقت نہیں ہے۔ یہ صرف اتنا ہے کہ "زیادہ سے زیادہ لوگ پیسے کمانے سے قاصر ہوں گے، اور انہیں کھانے کے لیے کچھ نہیں ملے گا"۔ یہ صورتحال آج سے بھی زیادہ بدتر ہوگی۔ توانائی کا شعبہ بہت زیادہ طلب اور معیشت پیدا کرتا ہے، اور اس پیسے پر مبنی دنیا میں، اگر توانائی کا شعبہ تباہ ہو جاتا، تو غریبی کی شرح بڑھ جائے گی۔

یا پھر، "کرپٹو کرنسی سے لوگوں کو پیسے کی پریشانی نہیں رہے گی"۔ یہ بھی درست نہیں ہے۔ اگر لوگوں کے پاس پیسہ ہو، لیکن کوئی بھی بنیادی سہولیات یا دکانیں چلانے کے لیے تیار نہ ہو، تو یہ معاشرہ تباہ ہو جائے گا۔

اس قسم کی باتیں، جو "لاگت نہیں لگے گی" کے بارے میں ہیں، اکثر اوقات، صرف اتنا ہی ہوتا ہے کہ "میں پیسہ کمانا چاہتا ہوں، اور میں آسانی سے رہنا چاہتا ہوں"۔ یہ عام لوگوں کی اس خواہش پر مبنی ہوتے ہیں کہ "وہ بھوکے رہیں، لیکن وہ پیسے خرچ نہیں کرنا چاہتے، اور وہ اپنی موجودہ سہولیات کو برقرار رکھنا چاہتے ہیں"، لیکن اگر بنیادی سہولیات تباہ ہو جاتی ہیں، تو یہ خواب جیسا تصور، حقیقت نہیں بن سکتا۔

・سب سے پہلے، یہ خیال لوگوں کے ذہنوں میں پیدا ہو سکتا ہے کہ کچھ شیئر کرنا چاہیے۔
・اور اس بنیادی تصور کے ساتھ، آہستہ آہستہ پیسہ زیادہ ہونے لگتا ہے۔
・تب، اگرچہ لوگوں کے پاس بہت زیادہ پیسہ ہو، لیکن وہ دوسروں کے لیے کام کرتے رہیں گے۔

یہ صرف تین مراحل کے ذریعے ہی ایک بہتر دنیا کا تحقق ممکن ہے۔

اس طرح، چونکہ بہت سے زرعی پیداوار موجود ہیں، اس لیے لوگ انہیں بانٹنے لگتے ہیں۔

لوگ شادی کرتے ہیں اور بہت سے بچے پیدا کرتے ہیں تاکہ وہ اپنے مستقبل کے لیے تیاری کر سکیں، کیونکہ وہ اپنے بڑھاپے کے بارے میں فکر مند ہوتے ہیں۔ لیکن، اگر زندگی کی مکمل ضمانت فراہم کی جاتی ہے، بغیر شادی کیے اور بچے پیدا کیے، تو ایسے لوگوں کی تعداد کم ہو جائے گی جو شادی اور بچے پیدا کرنے جیسے مشکل انتخاب کرتے ہیں، اور اس طرح آبادی کی مسئلہ بھی حل ہو جائے گا۔

واضح بات ہے کہ، اس مشترکہ خوشحالی کے دور میں، آبادی زیادہ نہیں بڑھتی، اور سرکاری اہلکاروں نے اس کی وجہ کی تحقیقات کی تو یہ پتہ چلا کہ لوگ شادی اور بچے پیدا کرنے کے فوائد کو زیادہ محسوس نہیں کر رہے ہیں، اور وہ صرف پریشانیوں میں اضافہ دیکھ کر، آزادانہ زندگی گزارنے کا انتخاب کر رہے ہیں۔ اس نتیجے کے مطابق، آبادی کی مسئلہ بھی مشترکہ خوشحالی کے نظام کے ذریعے خود بخود حل ہو سکتا ہے۔

جب یہ حالت آتی ہے، تو لوگوں کو اچانک ایک وقت میں احساس ہوتا ہے، "ارے! ہمیں زمین سے اتنے زیادہ وسائل نکالنے کی ضرورت نہیں ہے، ہم بالکل خوشحال زندگی گزار سکتے ہیں"، اور تبھی وہ زیادہ پیداوار کو چھوڑ دیتے ہیں، اور زمین کا ماحول بھی بہتر ہو جاتا ہے۔

اس کے نتیجے میں، جو لوگ توانائی کے شعبے سے وابستہ ہیں، وہ بھی کہتے ہیں، "ارے! ہم نے پہلے مفت توانائی کو مسلسل دبایا ہے، لیکن مفت توانائی ہونے پر بھی لوگ بالکل خوشحال زندگی گزار سکتے ہیں، ہم نے اب تک کیا کیا ہے؟" اور اس طرح، توانائی کا مسئلہ بھی حل ہو جاتا ہے۔

سمندر میں موجود مچھلیاں بھی زیادہ حد تک نہیں لی جاتی ہیں، اور صرف اتنی ہی لی جاتی ہیں جتنی ضرورت ہوتی ہے، اور ان کی تعداد بھی بحال ہو جاتی ہے۔

اس طرح، جو مسائل نظر میں آتے ہیں، وہ اکثر ذہنی سطح پر حل ہو جانے پر بہت جلد حل ہو جاتے ہیں۔

▪️ پیشہ کی مستقل مزاجی کا دور

اسی طرح، جب دولت جمع ہو جاتی ہے، اور لوگ خوراک اور رہائش سے محروم نہیں رہتے، اور تب بھی لوگ اپنی ملازمتیں چھوڑ نہیں دیتے، تو تب ہی مشترکہ خوشحالی کی دنیا کا تحقق ہوتا ہے۔ اور، جلد ہی، ایک ایسا دور آتا ہے جب پیشہ کی مستقل مزاجی ہوتی ہے۔

جب خوراک اور رہائش کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ملازمت کرنے کی ترغیب ختم ہو جاتی ہے، تو وہاں جو چیز باقی رہتی ہے وہ ہے "اگر میں نہیں ہوں تو کوئی دوسرا پریشان ہو جائے گا" اور "اگر میں اپنی ملازمت چھوڑ دوں تو ایسے لوگ ہوں گے جو پریشان ہوں گے" جیسی ترغیبات۔ اور، اس کے علاوہ، "میں یہ کام کر رہا ہوں" اور "میں اس عہدے پر ہوں" جیسے جذبات بھی شامل ہوتے ہیں۔

دوسری جانب، ایسے لوگ جو آپ سے زیادہ اہم ہیں، جن کا آپ احترام کرتے ہیں، یا جو بہت زیادہ امیر ہیں، وہ ملازمت چھوڑتے نہیں ہیں، اور آپ انہیں دیکھ کر سوچتے ہیں کہ "اگر وہ شخص ملازمت چھوڑ رہا ہے، تو میں ملازمت کیوں نہیں چھوڑ سکتا؟" لیکن، بنیادی طور پر، پہلی دو چیزیں ہی ملازمت جاری رکھنے کی ترغیب ہوتی ہیں۔

یہ اصول نہ صرف اپنے لیے، بلکہ دوسروں کے ساتھ تعلقات میں بھی برقرار رہتے ہیں۔

• میں یہ کام اس لیے کر رہا ہوں کیونکہ کوئی دوسرا شخص اس کام کو چاہتا ہے۔ میں یہ کام اس لیے جاری رکھے ہوئے ہوں کیونکہ اگر میں یہ کام چھوڑ دوں تو کسی خاص شخص کو پریشانی ہوگی۔
• میں یہ کہہ سکتا ہوں کہ میں "⚪︎⚪︎" کی حیثیت رکھتا ہوں۔ اس طرح، میرے بارے میں دوسروں کا رویہ بدل جائے گا۔ یہ میرے لیے فائدہ مند ہے۔

مثال کے طور پر، جب میں "کومیوکێن" میں سفر کے دوران کسی سے ملتا تھا، تو اکثر مجھ سے پوچھا جاتا تھا کہ "آپ کیا کام کرتے ہیں؟" اس جواب کے ذریعے، ہوٹل کے ملازم میرے بارے میں یا تو یہ سوچتے تھے کہ "وہ بغیر کسی ذمہ داری کے صرف تفریح ​​کے لیے آیا ہے" یا پھر "وہ ایک قابل قدر شخص ہے"۔ اس کے علاوہ، جواب کے نتیجے میں فراہم کی جانے والی خدمات بھی مختلف ہوتی تھیں۔

آج کل، یہ اصول ہے کہ اگر آپ پیسے ادا کرتے ہیں تو آپ کو یکساں خدمات ملنی چاہئیں۔ لیکن "کومیوکێن" میں، پیسے کا حقیقی مطلب بہت کم تھا، اور اکثر خدمات کو فیصلے کے مطابق بڑی حد تک تبدیل کیا جاتا تھا۔ کسی شخص کی ساکھ، اس کا رویہ، اس کا پیشہ، اس کا خاندان، اور اس کی سماجی حیثیت کو اہمیت دی جاتی تھی، اور قابل قدر لوگوں کو مناسب خدمات فراہم کی جاتی تھیں، جبکہ دیگر لوگوں کو صرف اتنی ہی خدمات ملتی تھیں، اور لوگوں نے اس تبدیلی کو قدرے معمول کے طور پر قبول کیا تھا۔

حقیقت یہ ہے کہ یہ "کومیوکێن" کا ایک منفی پہلو تھا، کیونکہ اس میں اختیاری فیصلے شامل تھے، جس کی وجہ سے بہت سی ناخوشگوار چیزیں پیدا ہوتی تھیں۔ مجھے لگتا ہے کہ اس ٹائم لائن میں، خاص طور پر جنگ کے بعد کے دور میں، تقریباً 100 سال تک، لوگوں نے "برابر خدمات" کے بارے میں سیکھا ہے۔

اس منفی پہلو کو بھی مدنظر رکھتے ہوئے، "کومیوکێن" میں جو کچھ ہوا، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ جب پیسے بہت زیادہ ہوتے ہیں، تو وہاں پیشہ کے اختیارات محدود ہو جاتے ہیں، اور پیشہ کا ایک مخصوص فریم میں فکس ہو جاتا ہے۔ آج کل، آپ بہت سے مختلف قسم کے کام کر سکتے ہیں، لیکن مستقبل میں، آپ کا پیشہ ایک خاص جگہ پر طے ہو جائے گا۔ پیسے کے لیے کی جانے والی ترغیب کی کمی کی وجہ سے، "میں جو کچھ بھی کر سکتا ہوں، اس کے ذریعے میں حصہ ڈالوں" اس پہلو کو تقویت ملتی ہے۔

جب ایسا ہوتا ہے، تو "کیا آپ کو یہ کام پسند ہے" یہ چیز بہت اہم ہو جاتی ہے۔ "کیا آپ اس کام میں اچھے ہیں" بھی اہم ہے، لیکن اس سے بھی زیادہ بنیادی چیز یہ ہے کہ کیا آپ کو یہ کام پسند ہے۔ جو کام آپ پیسے کے فراوانی کے دور میں جاری رکھتے ہیں، وہ اکثر آپ کے لیے کچھ حد تک اچھے ہوتے ہیں، اور اس کے علاوہ، آپ ان سے کچھ حد تک محبت کرتے ہیں، اسی وجہ سے آپ انہیں جاری رکھتے ہیں۔

لیکن، جب دنیا ایسی ہو جائے جہاں پیسے بہت زیادہ ہوں، تب اگر آپ دوبارہ اپنا کام بدلنے کی کوشش کریں گے، تو اس وقت تک کام کی آسانی کم ہو چکی ہوگی، اس لیے کام بدلنا بہتر ہے کہ جلد بدل لیا جائے، اور آہستہ آہستہ، جب پیسے بہت زیادہ ہو جائیں گے، تو پیشہ ورانہ کام سماجی طور پر مستحکم ہو جائیں گے، اور یہ ایک طویل عرصے کی بات ہے، لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ ایک شخص کے زندہ رہنے کے دوران ہونے والا تبدیلی ہے۔

اس لیے، میرے خیال میں، اب، چاہے یہ تھوڑا مشکل ہو، "اپنے پسند کے کام کو کرنے" کو پہلی ترجیح ہونی چاہیے۔

اور جب، آہستہ آہستہ، پیسے بہت زیادہ ہو جائیں گے اور آپ کو خوراک اور رہائش کی فکر نہیں رہے گی، اور جب کام مستحکم ہو جائیں گے، تو اس وقت، "اپنے پسند کے کام کو کرنا" ایک بڑا فائدہ ہوگا۔

اگر ایسا ہوتا ہے کہ آپ کوئی ایسا کام کر رہے ہیں جو آپ نہیں کرنا چاہتے، تو آپ کام چھوڑ سکتے ہیں، اور اگر آپ بے روزگار ہو جاتے ہیں، تو شاید آپ کو خوراک اور رہائش کی فکر نہیں رہے گی، لیکن آپ مکمل طور پر عزت کھو بیٹھیں گے اور آپ کا ذہنی سکون متاثر ہوگا۔

اس لیے، اب بھی، (یہ حال ہی میں آپ کا شوق ہو سکتا ہے)، آپ کو وہ کام کرنا چاہیے جو آپ چاہتے ہیں، اور (شوق یا کام کے ذریعے) اپنی مہارتوں کو بڑھانا چاہیے۔