僅從「光」的角度來看，有可能將南傳佛教中色界二或三禪（禪定）解釋為與「因」界相應。然而，事情並非如此簡單。

二禪的境界被稱為「光的世界」。它分為三個層次，從最低到最高，分別被命名為：「微光眾生」、「無盡光眾生」和「放射眾生」（光-音眾生）。其含義，正如名稱所示，是指光的程度，無論是微弱、無盡還是自發光。（摘自藤本明《開悟之階梯》）

僅根據這部分書中的解釋，二禪似乎具有與「因」界相似的特徵。然而，似乎即使在後續的三禪中，分類仍然基於光的強度。

在三禪中，（省略），被稱為「純光」，這比二禪高一個層次。它被分為「微純光眾生」、「無盡純光眾生」和「遍滿純光眾生」。(摘自同書)

在這個階段，南傳佛教的層次系統在進展到後面的禪定時變得越來越模糊，似乎沒有明確的分類。因此，並非所有特定的禪定階段都與教授本山分類中的「因」界相應。

從這個角度來看，禪宗的分類似乎更加清晰。在禪宗中，有可能道元的大徹大悟超越了「因」界，但作為一個禪宗流派，可以將「因」界視為開悟的目標，這是一種明確的觀點。另一方面，南傳佛教的分類在後面的階段是模糊的，不清楚這是否是故意為之，目的是為了讓外人難以理解，或者只是因為很少有人達到那個境界。然而，從外部的觀點來看，這似乎是難以理解的。