Desde el punto de vista de la luz, se podría interpretar que los segundos o terceros estados de concentración (dhyana) del Theravada budista corresponden a la dimensión karana. Sin embargo, parece que las cosas no son tan simples.

El dominio del segundo dhyana es llamado "el mundo de la luz". Se divide en tres niveles, y desde el nivel más bajo hasta el más alto, se les llama: pequeños seres luminosos (alokadevas), seres ilimitados en luz (auddhatapatadevata) y seres que emiten luz (devatas de luz y sonido). El significado es, como indica su nombre, la diferencia en la cantidad de luz, ya sea poca, ilimitada o emitida por sí mismos. ("La escalera del despertar" de Fujimoto Akira).

Si solo se considera esta parte de la explicación del libro mencionado, parece que el segundo dhyana podría ser característico de la dimensión karana. Sin embargo, al parecer, incluso en el tercer dhyana, la clasificación se basa en la intensidad de la luz.

En el tercer dhyana (omisión), existe un nivel más alto que el segundo dhyana, llamado "luz pura". Se divide en: seres de poca pureza luminosa, seres ilimitados en pureza luminosa y seres de pureza luminosa universal. (Del libro mencionado).

Al llegar a este punto, parece que la jerarquía del Theravada se vuelve cada vez más ambigua cuanto más alto se asciende en los estados de concentración, y no hay una clasificación clara. Por lo tanto, no necesariamente se puede decir que un determinado estado de dhyana corresponda a la dimensión karana según la clasificación del profesor Honzan.

En este sentido, parece que la clasificación del zen es más clara. Y si hablamos de zen, el despertar obtenido por Dogen podría haber trascendido el karana, pero como escuela de zen, se puede considerar que la dimensión karana es el objetivo final del despertar, lo cual es claro. Por otro lado, en la clasificación del Theravada budista, las últimas etapas son ambiguas, y no está claro si esto se debe a una intención deliberada de hacerlas difíciles de entender para los ajenos o simplemente porque hay pocos que alcancen ese nivel; desde fuera, parece algo difícil de comprender.