特别是在城市里，生活是喧嚣的，从事工作也会经历一些矛盾，但我觉得这些日常的一切都会融入到萨马迪的状态中。

另一方面，也有关于在远离人烟的地方安静冥想的故事，但实际上，几乎总是存在着引导者的意识体，所以我觉得很难真正地在远离人烟的地方独自修行。

如果说，无论是有形的身体还是无形的存在，总会有人在附近，那么地点似乎不太重要。同时，日常生活无论住在哪里都存在，从萨马迪融合的视角来看，似乎并没有太大的区别。

特别是在城市里，虽然很吵闹，但这本身就是一种修行，因为喧嚣会刺激精神，或者让人感到极度的紧张，而保持萨马迪的状态，本身就是修行的一部分。

即使不说是修行，从普通健康生活的角度来看，如何度过日常生活也很重要。虽然冥想的基本是坐着，但随着萨马迪的加深，日常生活中的冥想状态会持续下去，所以我觉得将日常生活和萨马迪融合非常重要。

此外，可能还有一些关于如何在极度紧张的情况下保持呼吸，从而保持萨马迪的故事，即使没有达到那种程度，只要在清醒的状态下生活，日常生活也会变得更加丰富。

上周末开始，我的喉咙又开始出现问题，逐渐出现类似感冒初期症状，并且反复出现轻微发热。几天后，我突然在半夜醒来，感觉精神非常衰弱，这是我很久没有出现的状态，所以觉得很有意思。

但是，精神衰弱的状态并非如此轻松，大约在半夜两点醒来时，我感觉意识无法动弹，完全感觉“自己”消失了。那是一种意识几乎无法运作的状态，只是漂浮在一种愚钝的状态中。

然而，并没有涌现出任何负面情绪，只是单纯地沉浸在愚钝的状态中，没有思考。这也就是说，因为没有思考，所以“自己”就不存在，只是在愚钝的状态中，还残留着一些“自己”的痕迹。

当时，意识没有出现，思考的功能几乎无法运作，我突然想到，如果就这样失去了意识，我可能会死亡。

以前，小时候经历精神衰弱时，我记得总是出现奇怪的图像和负面情绪，感觉非常疲惫。但这次的情况不同，我的精神就像一个空无的水面，由愚钝的性质构成，我的精神似乎埋藏在其中，或者还没有显现，几乎无法思考。

这与冥想中出现的萨玛迪状态不同，也没有冥想相关的喜悦性质，从能量上来说，情况似乎没有那么糟糕，但感觉整个身体都像一种愚钝的、类似于粘土的物质。

这种像粘土一样的身体，精神几乎还没有显现的状态，这就是愚钝。

实际上，这种疾病本身似乎并没有那么严重，只是像一层薄纱一样覆盖在意识上，但精神层面出现这样的变化，还是让我感到意外。

我甚至感觉，我精神的大部分已经离开了身体，只剩下一点点留在身体里，这种感觉。

也许，这才是真的。事实上，在昨晚的冥想之前，我有一种预感，预感到在昨晚的冥想中，我精神的一部分会像灵魂出窍一样，体验另一种人生，然后，经历过这些的精神会再次回到我的身体，所以，我的身体可能只是那个残留的精神所控制的。

如果是这样，感到精神衰弱也是理所当然的，之后虽然有所恢复，但总觉得像是一个空壳。

在这种时候，我只能依靠自己最根本的“群体灵魂”或者说是“更高的自我”，也就是与我相关的神灵。我记得本山博先生说过，“随着冥想的深入，会遇到恶灵和其他各种事物，因此，确实需要一种依赖神的信仰”。 确实存在一种无法依靠活人，只能依赖神的状态。

这次的情况，似乎并没有直接导致死亡，但却感觉自己会被“塔玛斯”的深渊所吞噬，逐渐消失。 “塔玛斯”在某种程度上就是地球本身，所以与地球合为一体，似乎也不是坏事。 但对我来说，我并不知道这是否真的是一件好事或理想的事情。 所以，我只是想着自己的守护神，也就是某个天使，以及一直在我身边，曾经是我的妻子的意识体，祈祷并寻求帮助。 我所做的事情非常直接，比如“请指引我”、“请帮助我”。 不知道我的愿望是否得到了回应，但渐渐地，那种被“塔玛斯”愚钝的泥泞感减少了。

也许，虽然有疾病这个触发因素，但正是因为生病导致精神衰弱，才与构成这个世界的基础，地球的泥泞意识连接了起来。 地球的意识与“穆拉达拉·查克拉”相连，而“穆拉达拉·查克拉”是与土元素相关的，所以感受到泥泞，也许就是与地球合为一体了。 这只是一个假设。

我自己并没有这样的自觉，但是，我似乎就是这样的人。

前几天，我偶然去了一个灵性交流的场所，做了一些简单的咨询，或者说是对过去的事情的确认，这时，咨询师突然对我说：

“我还是第一次见到如此认真地认为时间非常紧迫的人。”

虽然我没有意识到，但也许就是这样。我并没有说过去或未来的事情，只是简单地问了一些问题，比如“过去的事情能被了解吗？”，结果却得到了这样的说法，这让我感到意外。我并没有主动询问很多事情，而是从一开始就被告知了这些。

在灵性领域，经常会说“时间与空间实际上并不存在”，但似乎很少有人真正这样生活。

一般来说，过去的影响会影响现在，但对我来说，似乎是未来对现在和过去都产生了影响，而且这种影响与时间关系无关，不仅仅是沿着时间轴从过去到未来的影响，而是与时间轴无关地相互影响。

我个人原本是认为每个人都是这样，但我的感觉是，每个人都在不受时间空间限制地受到未来的影响，现在和过去都受到了影响。但是，从看到很多人的人的咨询师的角度来看，像我这样的人非常罕见，或者说，是他们第一次见到。

这对我来说，在另一种意义上是意外的，我意识到，大多数人都在被过去、现在、未来的时间轴所束缚地生活着。我一直以为，大家应该更自由地生活，不受时间轴的限制。

例如，我之所以活在现在的这个时间线，是因为在某个时间线中做出了微妙的选择，但似乎大多数人并不是这样。我可能会觉得，也许在某种程度上是这样，但像我这样生活的人似乎相当罕见。

例如，在不同的时间线中，我可能和某个可爱的女孩结婚，或者在另一个时间线中，我可能和另一个人结合，或者在另一个不同的时间线中，我可能和又不同的女孩结合，但现在我正在走与任何时间线都不同的道路，但似乎大多数人并不是这样。

那位咨询师使用了“相信”这个词，但与其说是相信，不如说是觉得那是理所当然的。如果说这是“相信”，但更像是因为那是真理，所以是这样，与其说是“相信”，不如说是仅仅是认识到真理而已。当然，表达方式可能有很多种。

这并不是为了伤害任何人，而是通过切断围绕权力者周围的黑暗阴影或泥泞，让光芒照进来。

因此，这不是对黑暗的清除，而是一种帮助行为。目的是将那些被欲望、嫉妒、猜忌和权力欲所包围的权力者肆意妄为的状态，转化为能够带来一丝光明的情况，从而改善局势，并不仅是帮助那个人，最终也能帮助许多人。

这不仅仅是我个人的事情，而是日本乃至世界各地的灵性工作者应该各自去做的事情。过去，灵性工作者一直用祈祷的力量进行净化，但即使如此，对于那些支配这个世界的人来说，可能仍然存在难以触及的地方。

事实上，在另一个时间线中，由于灵性工作者保持分离状态而没有介入权力者的行为，导致地球毁灭的情况也存在。因此，考虑到这种失败，我认为灵性工作者应该更加积极地参与到与权力者的互动中。

这不仅是指直接靠近或采取其他行动，更重要的是，远程的灵性工作者应该在冥想中使用光之剑，切断邪恶权力者的黑暗。

这样做不会伤害任何人。接受到光之剑的灵性工作者，需要充分利用光之剑来切断权力者的黑暗。

在冥想中，发现日本或世界，或者更具体的区域中的黑暗存在，当这种存在的形象浮现时，应该明确地想象光之剑，切断或刺穿黑暗的部分，从而消除黑暗。

否则，如果继续这样下去，日本乃至整个世界将会被更多的黑暗所笼罩，政治家只会考虑自己的利益，这个世界会变得越来越暗淡、充满恐惧和不安。

灵性工作者首先要确保自身的安全，但这可以在偏远地区进行，因此，希望大家能够使用光之剑来对抗日本的黑暗。

不过，如果可能的话，住在城市等靠近黑暗的地方效果可能会更好，因为离得近更容易感受到波动和人们的不安，这对于社会来说是更理想的选择，但这是由每个灵性工作者根据自己的能力来决定的。

日本的三件圣宝之一，镜子，自古以来一直被提及，不仅在神道教，也在更广泛的灵性领域中，被视为一种表达内心本质的东西。

人们常说，内心本质上是纯洁的，不会自行变得不纯，而更像一面镜子，反映周围的环境。

然而，在现实中，就像旧镜子经常会被污垢覆盖而变得模糊一样，内心通常会被一层厚厚的污垢或黑色物质所覆盖，这种污垢比污垢更难以去除。

因此，即使一个普通人听说过灵性，可能会想：“那么，我的内心是纯洁的吗？如果灵性说我可以做任何事情，我是自由的吗？” 尽管内心的本质确实是纯洁的，但它被厚厚的云层所覆盖，因此，即使一个人认为自己是自由的，实际上只是在遵循由那层厚厚的云层所决定的程序。

因此，“自由”这个词本身就成为内心上的厚重云层，仅仅添加“假装自己是自由的”这种程序并不能消除那层厚重的云层，而这层云层在大多数情况下仍然存在。

实际上，需要真正地消除那层厚重的云层，但这需要时间和持续的净化。

随着净化过程的进行，一种纯粹的意识会显现。在我的例子中，它最初达到了精神平静的状态，一种几乎没有干扰的寂静状态，这被称为“三摩耶”。然而，随着这种状态变得相对常见，并扩展到日常生活，有时我会清楚地看到，我的内心本身就像一面银色的镜子，闪耀着银色的光芒。

具体来说，我的内心，或者本质，就像一面以胸部为中心，延伸到面部的椭圆形或鸡蛋形状的镜子。就像百叶窗偶尔会打开，而镜子的银色本质时而会显现出来。当银色镜子显现时，就会清楚地看到，周围世界的事件，也就是真实的现实，正在被我的内心镜子所反映。

然而，这仍然像是百叶窗偶尔会打开，或者像一种情况，即太阳总是被云层遮蔽，阳光偶尔会穿透云层。

这与上面提到的意识的寂静是不同的，寂静的状态仍然持续存在，但除此之外，在冥想中，有时会出现一种感觉，就像是心灵的镜子，有时被遮蔽，有时就像是阳光穿过阴天，只能短暂地照亮。

这可能表明了心灵的状态，我感觉原本心灵应该能够洞察一切，但在世间，它却被蒙蔽，认识是有限的。

不过，目前只是偶尔能看到那面镜子发生变化，而且看到的景象只能一瞬间，因此无法理解其含义，也无法实际应用，（至少目前是）也无法自己选择要看到的东西，只能说，只是有东西在显现而已。

“冥想就是观察”，因此“集中注意力不是冥想”—— 这是一个常见的误解。实际上，观察和集中注意力都是冥想的重要组成部分。

虽然可能存在日语表达上的误解，但“观察”这个词指的是“观察的发生”，而不是有意识地观察。虽然可以期待观察，但在冥想状态下的观察本身并不是一种行为，而只能是一种集中注意力的行为。即使试图将观察作为一种行为，那也只是集中注意力。虽然在语言上可以这样表达，但从冥想的表达来看，这可能会引起误解。

虽然可以称之为观察，但作为一种行为，最终还是集中注意力。这可以被理解为有意识的观察，或者显意识的观察。显意识的观察可以被理解为集中注意力。同时，冥想状态中还存在着一种无意识的观察。

显意识的观察可以被替换为集中注意力，但无意识的观察不能被替换为集中注意力。虽然在语言上，即使是无意识的观察，也可以勉强说成是集中注意力，但这可能不是一个合适的表达方式。因此，首先需要接受无意识的观察的存在，并以此为前提。

最初，这种无意识的观察可能只是一种非常微弱的力量，它只是短暂地出现，然后又消失。但这种力量会逐渐增强，并逐渐扩展到日常生活。这被称为“三摩地”状态，三摩地有不同的阶段，从冥想中偶然发生的短暂观察，到持续到日常生活的三摩地。这种三摩地状态的作用是“无意识的观察”，而与此同时，显意识仍然存在于集中注意力的状态。

在冥想中，我们集中注意力在某件事上，然后等待无意识的观察状态。或者，虽然可以主动尝试，但基本上无意识不受显意识的控制，因此从显意识的角度来看，只能是等待。

说话本身，如果说它是无意识，那么无意识的部分是否可以被观察呢？从逻辑上来说，这似乎是矛盾的，但这是一种语言的歧义。随着冥想的进行，原本无意识的部分逐渐被纳入显意识。虽然显意识的部分和接近无意识的部分，在认知的强度上存在渐变。因此，可以说，可以有“有强烈显意识的部分，通过有意识的集中，以及用接近无意识的显意识进行观察”的情况。

有些人可能会说，既然如此，那是不是全部都是显意识呢？但这涉及到心灵的观察和语言的微妙之处。无论如何，在语言上，我们只能将其分开表达。实际上，它更像是一个渐变的过程。即使说是无意识，但随着冥想的深入，它会逐渐浮现到表面，变得接近显意识。

从某种意义上说，两者都会逐渐进入一种集中的状态。但是，如果都说“集中”，那就无法区分。因此，我认为最好还是说“显意识是集中，无意识是观察”，这样更接近于真实的状态。

随着时间的推移，集中可能会变得不再必要，只需要通过无意识的观察就可以完成。但是，即使如此，集中仍然是相当重要的，虽然“集中”并不是指用力，而是指将意识导向某个方向。我认为，在冥想中，集中通常是不可或缺的。

但是，如果进入萨玛迪状态，那么集中就会被遗忘（因为原本是无意识的），观察会占据主导地位。在这种状态下，可以说没有集中。但是，即使如此，无意识的运作在观察的过程中，也可以被视为一种广义的、缓和的集中。这也可以简单地理解为“一种（对广阔范围的）认知状态”。即使在这种广阔的认知状态下，无意识的侧面也可以有意识地将“（对广阔范围的）认知状态”从某个点切換到另一个点，从而实现集中。即使如此，基本上萨玛迪状态不会消失，只是从“对某个点更加清晰地认知”的状态。因此，也可以说是一种“对某个点的集中”。这样一来，集中和观察就会同时存在，因此，在某种程度上，也可以表达为“对广阔范围的集中”。

虽然如此，但如果这样说，就很难理解你想表达什么，所以在正常的表达中，我会说“显意识的集中和无意识的观察”，或者更简单地说，“集中和观察”。 冥想的基础是“集中和观察”，但实际上，虽然存在差异，但在萨玛迪状态下，有时差异并不大。

冥想，达到寂静的境界时，能量会上升到头顶。
这时，视界会出现光。

这并不是哪个先发生的，因为能量上升到头顶会达到寂静的境界，同时也会看到光。
所以，这是同时发生的，并不是首先看到光，也不是首先能量上升到头顶。
这里所说的只是关于头顶的，从能量上来说，能量是逐渐上升到头顶的，如果更详细地说，就是首先能量通过胸部、喉咙、口腔深处、后脑部，然后上升到头顶，从而达到寂静的境界。

所以，从头顶的角度来说，是同时发生的，但从能量上来说，是逐渐的。

意识也是，虽然是逐渐变得清晰，最终达到寂静的境界，但这也是一个逐渐的过程，我认为达到头顶的寂静境界，会有一个类似于平台一样的平静状态。

关于光，在之前有时也会看到，但基本上是能量上升到头顶时，才会看到光。

我猜测，这种光可能是视界中的身体器官接收到能量，然后眼睛感知到的。
这种光本身，从瑜伽的角度来说，只是感受到了普拉纳或库达利尼的能量，所以光本身可能没有那么深刻的意义。
但是，我认为这可能是能量上升到头顶的“标志”。

而且，当这种光变得更强时，会变成银色，并且像镜子一样反射，我感觉自己还处于这个阶段。

库尔德利尼能量相对来说会直线向上，直到头顶。在摩尼普拉查克拉处会遇到一些阻碍（瑜伽中称为格兰蒂），但一旦克服，能量就会相对直线地向上，到达眉心处的阿吉纳（第三眼）。

在胸部和喉咙部位，也存在阻碍（瑜伽中称为格兰蒂，即结节）。通常认为，在摩拉达拉查克拉处有梵天格兰蒂，在摩尼普拉查克拉和阿那哈塔查克拉之间（或在阿那哈塔查克拉内部）有毗湿奴格兰蒂，以及在阿吉纳处有湿婆格兰蒂（或湿婆结节）。

之前克服的摩拉达拉查克拉的梵天格兰蒂和毗湿奴格兰蒂，一旦克服，感觉能量就会比较顺畅地通过。但是，阿吉纳处的湿婆格兰蒂，感觉像是克服了，又像是没有完全克服，处于一种微妙的状态。

有时，感觉能量会到达萨哈斯拉查克拉，但有时能量又会从萨哈斯拉查克拉消失，因此每次冥想都需要花比较长的时间，将能量引导到萨哈斯拉查克拉。

在我的情况下，如果直接激活库尔德利尼能量，能量会在阿吉纳处遇到一种阻碍，无法直接到达萨哈斯拉查克拉。

如果花时间，将意识集中在阿吉纳，进行冥想，有时会突然感觉到能量到达萨哈斯拉查克拉，进入一种宁静的状态，可以看到光芒。在这种状态下，三摩地状态会得到加强，意识会渗透到日常生活中。

虽然这样已经足够，冥想的效果也足够好，但阿吉纳处库尔德利尼能量充盈时的压迫感，以及能量到达萨哈斯拉查克拉所需的时间，是需要解决的问题。

冥想的基本方法是集中在眉心，将意识与眉心的阿吉纳对齐，以聚集库尔德利尼能量。但是，当能量聚集在眉心的周围时，有时会因为能量无法进一步流动，而产生压迫感，并且感觉有些不稳定，这也是一个问题。

即使在这种状态下，如果花时间持续将意识集中在眉心的冥想，有时会突然感觉到能量释放，放松加深，原本无意识的紧张部分会进一步得到缓解。但是，从能量释放到放松加深的时间，很难预测，总是会突然发生。有时需要持续冥想1小时或2小时，才能让萨哈斯拉查克拉充满能量，但有些日子，即使2小时也不够。

我一直在想，有没有办法改善一下这里的情况，最近我发现了一个可能成为解决问题的关键。

实际上，我早就知道这些知识，而且在很多地方都见过。例如，研究神圣几何学“生命之花”的德兰瓦洛·梅基瑟德克说，阿吉纳和萨哈斯拉拉之间通过整合的脉轮和“半步”（相当于格兰蒂）相连。其他流派也经常说，能量从眉心经过后脑部，然后到达萨哈斯拉拉。

我记得《哈他瑜伽·论》中似乎也有类似的内容，而且我听说在克里亚瑜伽的理论和一些坦特拉瑜伽中，也有类似说法。我觉得在灵性领域，也有很多人在说类似的事情。

所以，从阿吉纳到萨哈斯拉拉的能量通道，通常是经过后脑部的，我以前就知道了这一点，但一直没有真正理解。

我过去主要做的冥想是，只是集中在眉心，等待能量充满萨哈斯拉拉。

但是，这次我偶然间明白了，不仅仅是经过后脑部，而是如果经过喉咙的维舒达脉轮，能量会更快地通过后脑部到达萨哈斯拉拉。

这可能是因为我以前做过类似的事情，但没有得到同样的效果，也许是因为我自身的状态发生了变化。我记得以前好像也尝试过类似的事情很多次，但似乎没有成功。



路线上，并非直接从喉咙向上，而是能量聚集在眉心以及眉心稍稍偏后的位置，然后通过喉咙的维舒达，经过后脑，到达头顶的萨哈斯拉拉。最接近的图是“生命之花”中的图，但仅从这个图来看，只是表明存在一个障碍，但实际上，能量更倾向于通过喉咙的维舒达。

（图来自“生命之花 第2卷（德兰瓦洛·梅尔基瑟德著）”）

这半步，只有当灵魂做好准备，并在新的世界中取得相应地位时，才会显现。 寄宿在肉体中的灵魂，这半步是隐藏的，难以辨识，只有在特定时刻才能理解。 （同书）

喉咙的维舒达，也是能量从阿那哈塔上升到阿吉纳的通道，但感觉上，这个位置既是阿吉纳的通道，也是从头部的松果体附近，稍微经过维舒达，经过后脑，到达萨哈斯拉拉的通道。 也许只是感觉相似，但实际上可能是不同的。

从感觉上来说，两者都感觉像是维舒达，而不是像图示那样经过半步，而是更接近于从第7脉轮，经过喉咙的维舒达，再到后脑，最后到达头顶的路线。

因此，与哈他瑜伽、克里亚瑜伽或其他灵性教导中说的那样，从眉心直接到后脑的直线路径，至少对我来说并不适用。 我多次尝试，但都无法成功，而是更倾向于经过“半步”附近，更靠近维舒达的路线。

例如，在神智学派的“白色大同胞团”中，似乎是这样描述的：“从眉心以斜向后方的直线路径，上升到后脑，到达萨哈斯拉拉”。 以前，听到这样的说法，虽然感觉有些道理，但没有现在这样清晰的感受。 确实，现在看来，这确实是“斜向后方”的，这种说法并不完全错误，与实际情况相当吻合，但感觉“生命之花”中的“半步”更接近实际情况。 在“生命之花”的图中，最初是从眉心到中心的直线，但确实需要首先集中在眉心及其附近的阿吉纳本体，例如松果体附近，然后，能量最初会直接从维舒达上升到阿吉纳，之后，“超越半步”，稍微绕过维舒达，经过后脑，最终到达萨哈斯拉拉，这似乎更接近实际情况。

这是一个非常细微的故事，可能因人而异，但就我而言，这个“半步”的绕行似乎比图中显示的要大。在我看来，它绕行的是毗湿陀（Vishuddha）的附近。

这种微妙的差异非常重要，即使尝试直线地将能量提升到萨哈斯拉拉（Sahasrara），也几乎无法做到，即使尝试从眉心直接通向后脑勺，也难以顺利进行，关键在于通过这个稍微偏下的位置。

实际上，我多次看过“生命之花”的图，也知道“半步”这个概念，但一直没有真正理解。看来，对我来说，与传统的哈他瑜伽等直线路径相比，这个“生命之花”的半步路径更贴近实际，这对我来说是一个近期的重大发现。

这缩短了冥想的时间，过去有时需要花费数小时才能让能量充满萨哈斯拉拉，但现在，似乎通过一些技巧，可以更容易地将能量传递到萨哈斯拉拉。即使仍然需要时间才能让能量充满阿金奈（Ajna），但后续的步骤已经加快。

不仅能量提升了，有时还会感觉到能量在阿金奈或头部正中积聚过多，产生压迫感，因此，为了消除这种感觉，我需要减少长时间冥想，等待能量从萨哈斯拉拉释放，并且有意识地将能量传递到萨哈斯拉拉。这不仅仅是能量提升，而且在能量的稳定性方面，也是一个重要的变化。

不过，可能还没有完全掌握，所以每天的情况不同，有时可以顺利地提升能量，有时则不行。我将继续观察。

很久以前，当我被教导咒语时，现在所念诵的咒语与当时念诵的完全相同，但现在却呈现出不同的效果。我认为咒语可以通过三种方式发挥作用：

・大声念诵的咒语
・在表层意识中念诵的咒语
・在深层意识中念诵的咒语

大声念诵时，它作用于接近身体的维度，例如所谓的“气”或“能量”。念诵“嗡”时，可能会感觉到眉心颤动或刺痛，这就是咒语效果显现的地方。

大声念诵时，不仅使用声音，还使用表层意识。即使不发出声音，也可以在表层意识中念诵咒语，此时会产生与大声念诵时相同的效果。

当表层意识发挥作用时，会激活身体中的能量通道，即瑜伽中的“纳迪”。如果身体的某个部位能量流动不畅，咒语的效果可以激活该部位的能量，并且即使之前没有意识到该部位，也会逐渐感受到能量的充盈，从而产生感觉。最终，可以逐渐认识到身体中非常细微的部位。

即使只在表层意识中念诵咒语，也能产生足够的效果，但如果尝试在深层意识中念诵咒语，就会产生不同的效果。

从字面上讲，这可以被描述为类似于在表层意识中传递身体中的能量，但在这种情况下，能量的质量本身非常精细。表层意识是由相对粗糙的波动构成的，而深层意识的意识本身就非常精细。念诵咒语时，这种精细的波动会传递到全身。

这里的“粗糙”或“精细”并非理论上的，而是实际可以感受到的，并且可以清楚地感受到其中的差异。

在深层意识出现之前，无法使用这种意识来念诵咒语，因此只能通过声音或表层意识来念诵咒语，即使这样也能产生足够的效果。但是，一旦深层意识显现，就可以通过在深层意识中念诵咒语，将精细的意识渗透到身体的各个部位。

念诵的是相同的咒语，但会产生不同的效果。

咒语有很多种，每种都有不同的效果，但即使是相同的咒语，其效果也会因念诵的意识层次而异。

以前，我曾认为某些咒语效果不佳，但如果以深层的意识来诵读，有时会产生很大的效果。因为深层的意识在非常细微的层面起作用，所以有时，以前认为不起眼、简短的咒语反而会产生效果，这让我重新审视了一些之前被我轻视的咒语。

我认为，在以深层的意识诵读时，深层的意识首先会在身体的后部，例如后脑勺附近，像一个核心一样显现，然后从那里渗透到头顶和其他部位。

表层的意识主要在前额叶和大脑的前面进行思考，表层更倾向于物理性的思考，而即使在深层的意识中，也可以思考事物，但似乎能够抓住更本质的东西。

但是，深层的意识不仅仅是这样，它还与超越语言的地方相连。我认为，在深层的意识中，可以用语言表达的部分只是进入深层意识的入口，而进入深层意识后，就进入了一个超越语言的世界。

身体不适，感到紧张或不适时，当然有很多时候是由于肉体上的问题，但有时是灵体的虫子附着，侵蚀着能量。

此外，死灵也容易附着在右肩，需要将其驱除。但死灵相对容易辨认，稍微探寻就能感受到，并容易将其驱除，因此效果很快。而灵体的虫子则感觉比较难以发现。

这次的情况是，从几天前开始身体就有些不适，一直在寻找原因，但一直没有找到。今天通过冥想，发现有一个灵体的虫子附着在胸部稍微偏右的前面，正在侵蚀着能量。这很难辨认。

它的大小大约和真正的虫子差不多，形状也像虫子，非常令人不适。

它的形状类似于毛虫或水熊虫，但有一个非常大的嘴巴，嘴巴周围排列着一排牙齿，非常令人不适。就像隧道挖掘机（盾构机）上的牙齿一样，锋利的牙齿遍布整个圆形的嘴巴，正在侵蚀着能量。

虽然它非常小，但只要能识别，剩下的就很容易，只需将其摘下，然后扔掉。此外，还可以用光之剑将其切断，进行净化，它就会消失。它可能已经安息。

这种现象不仅会发生在健康的人身上，也经常附着在精神状态不佳的人身上。有时，整个身体都被灵体的虫子覆盖，这样的人会感到非常不适。

对于精神状态不佳的人，可能会进行各种分析，例如精神科检查或身体检查。但对于这种类型的附着，人们往往比较漠不关心，但我觉得这可能是一个非常重要的因素。

这种事情不应该由他人来处理，而是应该由自己来做。就像每天用热水或淋浴来清洁身体一样，人们很少知道如何清除灵性的污垢，因此往往被忽视，从而导致精神状态不佳。

但是，即使听说了这种说法，去寺庙或神社，或者去自称具有灵能力的场所进行驱魔，往往没有用。大多数情况下，会花费高价却没有任何改变，所以最好不要依赖他人。

相反，应该自己进行冥想，自己处理。

这种昆虫的力量非常微弱，如果能察觉到它的存在，就可以很容易地自己将其清除。

如果只从力量上来说，恶灵的力量要比昆虫强大得多，但昆虫是可以轻易捕捉的。

但是，由于昆虫很小，所以与恶灵相比，很难察觉到它们的存在。不过，可以通过冥想来找到它们，如果身体不适，可以尝试寻找并清除它们。

确实存在一些真正有能力的人，但大多数情况下都是浪费钱，他们进行形式化的仪式，但几乎没有任何效果。从我的感觉来说，我认为99%以上都没有效果，但这只是我的主观判断，我并没有实际统计过。

在寺庙或寺院等地方定期进行的仪式，大多数都是因为主持或僧侣没有能力，所以这种商业化的仪式几乎没有效果。因此，真正有能力的人可能在其他地方。但是，很多自称有灵力的的人，其可信度很低，所以我认为真正有能力的人非常少。

大多数人会说“我是真的”，但实际上，这种情况很少发生。

区分这类事情的一个要点是，看看它是否像一种实际有效的咨询服务。之所以说是咨询服务，是因为实际上，真正具有现实意义和脚踏实地的灵性，以及真正的咨询服务，在根本上是很难区分的。但是，能够达到那种水平的人很少，所以，在大多数情况下，即使是依赖灵能者或术士，或者神主或僧侣，也是没有用的。

在寺庙或神主那里，如果没有效果，费用可能是数十万日元；而在一些不靠谱的灵能者那里，费用可能超过50万日元，但大多数情况下都没有效果。

我更推荐的做法是，向居住在附近的“热心肠的邻居阿姨”咨询。这些人即使没有意识到自己有灵能力，也会积极地解决周围的问题。这样也能增进邻里关系，并且如果依赖这样的热心阿姨，你也会得到保护。在这种情况下，即使不涉及灵能力或术士等，仅仅通过普通的邻里交往，也能解决一些灵性的问题。在这种情况下，不需要进行关于被灵附身或灵性方面的解释，只需要从实际的角度进行咨询即可。例如，如果失眠或有任何担忧，这些普通的咨询就足够了。热心肠的阿姨会笑着对这些烦恼，突然，咨询者的烦恼就会消失，或者至少减轻一些。如果继续与这样的人交往，咨询者也会逐渐变得充满活力。

因此，依赖那些自称有能力的人，通常都是在浪费钱。而附近的、热心肠的邻居阿姨，对当地的社区有着最大的影响力。如果这位阿姨对那些附身在别人身上的奇怪的灵进行劝诫，这些灵通常没有毅力，就会默默地退散。因此，经常会发生一些原本身体不适或抑郁的人突然痊愈的情况。我写的是“对灵进行劝诫”，但如果真的被灵附身，那么咨询者和灵的人格会暂时一致，所以会采取一种对咨询者进行责备的形式。但是，被附身灵会因为责备咨询者而感到沮丧，从而停止附身并离开。然后，咨询者的性格会突然变得开朗，让人觉得“这是怎么回事”。虽然本人可能没有意识到，但很可能被一种不好的灵附身了。

充满活力的、热心的阿姨，如果她们对周围的人表现出关心，那么当地的人们就会变得更加开朗。通常，这些阿姨会用幽默的方式化解尴尬，不仅解决了问题，还让大家充满活力，心情愉快。她们就像是喜剧或笑话一样，不断地解决问题。实际上，对于这些阿姨来说，有些问题可能根本不是问题，她们很容易就能解决，但这对周围的人来说却很有帮助。

一个地方如果住着充满活力的人，特别是充满活力的阿姨，那么那里患有精神疾病的人通常比较少，这可能就是原因之一。

有时，一些缺乏活力的人会依靠这些充满活力的阿姨，但基本上，这些阿姨总是让周围的人充满活力。

这些充满活力的、热心的阿姨有时也拥有类似灵能力的特质，能够洞察各种事情。但她们通常认为这只是直觉敏锐，即使客观上来看，她们可能拥有预知未来或看透他人过去的能力，但她们自己可能并没有意识到这一点。在我看来，女性中相当一部分人拥有某种程度的能力，因此我认为日本女性中相当一部分人天生就具有巫女的潜质。在我周围的人中，拥有能力的人比没有能力的人要多。至于其他地方，我不太了解。

对于女性来说，这种直觉可能太常见了，有时她们并没有意识到这是一种特殊的能力，有时她们会意识到。虽然有些人可能没有太多的能力，但基本上，这些充满活力的、热心的阿姨会解决问题，她们比请神主或寺庙的住持要有用得多。

通过冥想，探索身体各部位的紧张状态，我发现自己通常在右肩周围存在一些紧张。右肩似乎是恶灵附着的场所，我首先尝试用意识的手去摘除并拉出这些恶灵，但即使拉出后，仍会残留一些东西。

虽然通过摘除可以消除大量的能量，从而减轻不适感，但一旦被侵入的部位防御会变得脆弱，更容易再次被侵入。如果反复被侵入，就会留下残留物，或者像旧的角质一样，使气场变得破损。

我的情况是，由于过去的经历，右肩就像一个旧伤。最近，我在冥想中再次探索了该部位的紧张状态，发现那里出现了一些类似于粉刺的东西。起初看起来像粉刺，但仔细观察后发现有一个核心，进一步观察这个核心，发现它像一种附着在岩石上的双壳类生物，类似于贝壳或藤壶。这感觉很恶心。

这更像是残留的旧藤壶，而不是恶灵附着。虽然只剩下贝壳，但它位于能量通道上，似乎阻碍了能量流向右手。我用意识创造了一个类似锤子的东西，或者想象一个尖锐的工具，然后用它敲击并移除了它。虽然留下了少许残余，但我用光之剑，就像光剑的尖端一样，用热量将其烧掉，这样就移除了大部分。之后，右肩的紧张感明显减轻，能量更容易流向右手。

如果恶灵附着，会带来相当大的不适感和能量损失。但即使是这种残留物，也会对能量产生一定的阻碍。为了加强右肩的防御，清除这些残留物非常重要。

同样，在颈部也存在一些残留物。这次不是藤壶，而是一种类似变形虫的东西。我移除了颈部右侧肌肉中的这种变形虫，结果是颈部的能量流动变得更好，从而使我的背部在那一瞬间略微伸展。

冥想的深度和背部的伸展之间存在很强的相关性。除了通过冥想，等待能量流动变得更好，从而使背部伸展，这种是常规的冥想加深阶段之外，通过清除阻碍能量通道的因素，使能量流动变得更好，从而使背部伸展，这也是一种可能性。在能量上是相同的，但直接清除阻碍能量的因素，比单纯等待，可以更快地改善能量流动。

凯查利·穆德拉是哈他瑜伽等行法中的一种，简单来说就是抬起舌头，但实际上，我认为它与能量通道有着密切的关系。

从眉心的阿吉纳到萨哈斯拉拉的能量通道，最初会经过后脑勺向上延伸，但需要通过一个被称为“半步”的屏障。

为了通过这个“半步”，我认为凯查利·穆德拉可能起到了有效的作用。

尽管如此，在文献中并没有明确说明这一点，这更多的是基于我的个人经验，并不一定适用于所有人或普遍情况。但至少从我最近的感受来看，进行凯查利·穆德拉时，能量更容易从眉心的阿吉纳流向萨哈斯拉拉，似乎可以超越这个“半步”。

此外，即使不进行凯查利·穆德拉，仅仅是尽量打开喉咙深处，也似乎可以更容易地让能量流动。

在凯查利·穆德拉中，需要抬起舌头，但效果可能不在于抬起舌尖，而在于抬高喉咙部分。这只是我的个人感觉，文献中也没有明确说明，有些流派可能只是简单地教导抬起舌头，例如在克里亚瑜伽中，似乎也没有特别深入的注意事项。

通过打开喉咙，能量似乎更容易超越“半步”，到达萨哈斯拉拉。

最初是与充满模糊感和杂念的状态对峙，逐渐达到虚无的境界，然后又重新变得有。

虚无也大致分为两个平台阶段，最初是所谓的专注的喜悦状态，换句话说，是“心流”的状态。虽然这还不能完全说是虚无，但已经开始出现一定的无念状态，在“心流”状态下，通常是比较短期的，但专注度会提高，与对象融为一体，从而产生喜悦。这是第一种状态，接下来是真正的虚无，也就是寂静的境界。

进入寂静的境界后，身体的感觉几乎消失，最明显的是身体的感觉，但不仅仅是这样，意识也会消失，会产生一种思考暂时消失的感觉。这些都属于“虚无”的阶段，有些流派也称之为“三摩地”，虽然“三摩地”有很多种类，但无论如何，这都属于“三摩地”，而且我认为是比较初级的阶段。

仅仅是寂静的境界，对于丰富日常生活来说，就足够了，可以积极、轻松地度过人生。在之前的阶段，可能只是偶尔体验到“心流”状态，但如果能够（经常）进入寂静的境界，人生就会变得更加丰富、幸福和平静。

虽然这样已经足够了，但如果进一步，就会进入“三摩地”的下一个阶段，在那里，就会变成“有”。在之前的寂静的境界中，身体的感觉和思考会“消失”，因此属于“虚无”的阶段，但在“有”的阶段，在寂静的境界中安静的显意识，也就是普通的意识，表层意识的更深处，会涌现出一种字面意义上的深层意识，这种深层意识来自潜意识或无意识，原本在无意识中的一部分，会进入显意识的边缘。这种深层意识，顾名思义，是一种具有认识能力的意识，虽然寂静的境界本身，对于显意识来说，即使到了这个阶段也不会改变，但在显意识寂静的境界更深处，存在一种字面意义上的深层意识，它以一种自动的、或者说是系统性的、或者说是功能性的方式，强烈地作用于身体和思考等，这种深层意识是活着的、有机的，如果说它是系统性的，可能会引起误解，但它相当是有机且功能性的，深层意识始终在运作。

当达到那个阶段，无论是试图运用表层的显意识，还是试图在寂静的状态中压制表层的显意识，两者之间的关系都变得越来越不重要。虽然最初可能会有影响，但逐渐地，这种影响就会消失。深层的意识，最初以观察的形式出现，但实际上也包含着意图的意识层面。随着时间的推移，这种深层的意识会不断地进行观察或意图。

当这种情况发生时，深层的意识基本上会始终处于一种动态的状态。除非表层的意识受到干扰，否则深层的意识会持续运作。这种状态已经不适合用“无”来形容。如果说有什么更好的表达方式，虽然是比喻性的，那就是“有”。

对于那些在冥想方面不太熟练的人来说，可能只有杂乱无章的意识，用“有”来形容也并非完全不可能。但这里所说的，是从“混乱的有”到“无”，然后过渡到一种“可以与‘无’共存的有”，或者可以说是“整理好的有”的状态。

这不仅仅是纯粹的哲学理论，虽然也存在这样的哲学，但这类的话题应该通过实际的冥想来亲自体验和发现。

修行的的人中，那些粗鲁的人会直接消灭靠近他们的邪灵。他们抓住任何具有粗暴而沉重的波动意识体后就会将其消灭，无论是狐狸还是人类的游魂都无关紧要。

也就是说，如果有一个无法成佛、内心痛苦地在人间徘徊的灵魂，只要稍微表现出邪恶的气氛，就可能成为被消灭的对象。

这些粗鲁的人，就像漫画或故事中的阴阳师，或者与邪恶存在对抗的幻想主角一样，使用咒术来消灭恶灵。

实际上，这并非像漫画或故事中那样有趣，而是非常残酷的，因为他们是字面意义上的“消灭”，被消灭的灵魂将不再转生，只会回归虚无。

过去，我也曾想过，“这可能不是一件好事”。但现在，我理解到，这也可能是宇宙循环的一部分。

即使说是消灭，这些能量也会回到宇宙的根本能量中，经过漫长的时间会再次实体化并在这个宇宙中显现。我认为，宇宙中也存在着将变得邪恶的灵魂暂时送回宇宙根本能量的作用。

然而，对于实际被卷入其中的人来说，这非常悲惨，他们曾经积累了无数次转生的智慧也会消失，回归虚无。因此，如果不想被消灭，就不要让具有邪气的人靠近那些粗鲁的人。

虽然以灵魂形态在人间徘徊或旅行是很常见的，但存在一些这样的粗鲁之人，如果不小心遭遇并被察觉到邪气，就会成为被消灭的对象，所以需要注意。

相比之下，拥有肉体在这个世界转生是更安全的选择。因为即使是具有邪恶气息的人，只要有身体就不会成为被消灭的目标。因此，如果想享受这个地球，转生会更加安全。此外，即使带有邪气，通过在人间转生，也会受到肉体的限制，从而被迫进入成长的循环，也可以修行。与以痛苦的心情漂浮的游魂或恶灵相比，转生的速度更快。不仅是安全的，而且通过转生，还会产生希望。

开战的数个月前，美国没收了日本的资产，并禁止石油出口。

1941年7月25日，罗斯福总统，美国对日资金冻结。
1941年8月1日，禁止石油出口。
1941年12月7日，珍珠港袭击。

如果现代发生同样的事情，会不会引发战争呢？例如，如果美国冻结在美中国资产，并对中国进行全球性的石油禁运，中国可能会开战。或者，如果中国冻结日本资产，并对日本进行全球性的石油禁运，现在的日本可能会犹豫不决，但战前的日本会开战。

之后，由于美国获胜，原本的原因被掩盖，并宣传为珍珠港袭击是一场欺骗性袭击。总之，胜者为王。

虽然有这段历史背景，但我想说的是更深层次的事情。从精神层面来看，珍珠港袭击还有另一面。

那就是，在历史学家和政治家之间一直争论的命题：“生命的重量是第一位的，还是有比生命更重要的东西？” 总是这两个方面在天平上衡量，但从精神层面来看，存在着比生命更重要的东西。

通常人们信奉的精神观点更重视“生命的重量”，所以可能会觉得生命的重量是第一位的，但确实有生命的重量，但它不是第一位的。

例如，在瑜伽中，提倡“非暴力”（ahimsa），即“不伤害他人”是第一位的。因此，虽然有生命的重量，但它是通过“不伤害”来实现的，生命的重量实际上并不直接相关。作为生命，作为肉体的生命，很容易消失，但这与灵魂是否受到伤害是完全不同的问题。

真正重要的是灵魂是否受到伤害，而肉体是否受到伤害，相比之下，那是一个更大的问题。肉体和生命当然是很重要的，但在精神层面，生命是循环的，生命虽然重要，但不会因为死亡而完全消失。

一个人在成长过程中需要许多人的帮助，生命是珍贵的，不应该轻易放弃，但即使如此，生命是循环的。

即使只看一个人的人生，也会涉及到“是选择以奴隶的心态生活，延续到来世或几代人之后，还是选择不这样”的问题。

从长远来看，是选择为了“（作为肉体的）生命”而顺从，即使这意味着在后代或几百年，乃至民族或国家的未来，不断延续着“奴役”这种灵魂的伤痕，还是为了守护比生命更重要的灵魂，这才是最大的区别。 表达方式可能会说“为了维护尊严而挑战”，但更深层次的是，这涉及到“是否会在灵魂上留下伤痕”的问题。

正是因为当时的那些人努力奋斗，才使得现在的日本人的名字没有变成“约翰”或“大卫”这样的名字。

最近，艺人樱井翔对参加珍珠港攻击的特攻队队员的采访引起了很大的轰动。 如果只从肉体角度来看，可能会像“你为什么要杀人”这样幼稚的问题。 但特攻是为了维护日本的尊严，为了保卫日本免受侵略，即使无法获胜，也要在精神上不落败。

特攻队队员们可能会对现在缺乏气概的日本人感到非常遗憾，他们可能会感到失望，认为“我们是为了创造这样的日本而献出生命的吗？”

从精神层面的角度来看，两者都是可以理解的，但更重要的是像特攻队队员那样理解。 因为生命是循环的，并且理解存在着比个体生命更大的生命，才能进行特攻。

日本在战后，由于殖民政策，忘记了精神层面的东西，被教导认为“肉体上的生命”是第一位的，因此失去了气概。 尽管“肉体上的生命”是第一位的这种观念已经根深蒂固，很难改变，但如果从同样的预设出发，也应该能够理解存在着比肉体更重要的东西，所以应该逐渐摆脱这种束缚。

当然，我并不认为战争是正确的。 但是，关于“肉体上的生命”的讨论，不应该和特攻队队员那样的人谈论。 相信比肉体更重要的东西，并为了它而进行特攻的人，谈论“肉体上的生命”是很浅薄的。

在一些从事灵性工作的人中，有些人一提到战争就会变得情绪激动，但这些人往往在战争中经历了悲惨的遭遇，这需要得到释放。战争当然是不好的，但从灵性层面来说，是可以避免战争的，可以选择不经历战争的人生。如果一个人被卷入战争，那意味着他需要从中学习一些东西。

冥想时，当意识变得清晰，就无法达到“无”的寂静境界，而是进入“有”的寂静境界。

“有”意味着深层的意识始终在运作，在这种基础上，表层的意识，或者说表面上出现的各种杂念，逐渐平静，从而一步步加深寂静的境界。

这种寂静的境界，最初会让人感到非常强烈，仿佛进入了一个“无”的寂静世界。但是，最初虽然是寂静的世界，但随着对这个世界的认识逐渐加深，会发现它并非真正的寂静，而是一个看似寂静，但实际上存在着微小波动的世界。

在冥想中，这种波动可以被感知为“世界”。但是，由于感知的是以自己的肉体和意识为中心的自身世界，所以最初会感受到它是世界，但实际上，它只是自己自身的气场状态。

最初，自己的气场是混乱的，进入“无”的寂静境界时，会感觉仿佛跨越了一个巨大的“壁”。但是，当进入“有”的寂静境界后，气场会逐渐稳定，这变得是常态。然后，可以逐渐加深寂静的境界。此时，虽然仍然感觉是寂静的境界，但从层次上的区别来看，并没有太大，而是逐渐加深的。

最初，即使进入“无”的寂静境界，也很容易在日常生活中恢复到原来的状态。但是，通过再次冥想，可以再次进入相同的境界。通过反复练习，会逐渐稳定下来，寂静的境界会逐渐扩展到日常生活中。

随着这种基础的形成，在冥想时，可以进入更深一层的寂静境界。这种基础，可以被理解为冥想状态的持续，用比喻来说，这就是“有”。“有”的冥想状态，如果能够在日常生活中持续，这也可以被理解为日常生活的“三摩地”。在这种一定程度的觉醒状态持续到日常生活中，然后再次冥想，就可以以“有”的觉醒状态/三摩地状态为基础，进一步加深冥想。

达到一种宁静的境界，意味着萨哈斯拉拉（ Sahasrara ）会充满能量。这两者同时发生。也就是说，不是先发生其中一个，然后再发生另一个，而是其中一个发生时，另一个也会同时发生。它们不是两个不同的事情，而是从意识的层面和能量场的层面，用不同的方式表达着相同的事物。

当达到这种状态时，萨哈斯拉拉会充满能量，而且不仅仅是充满，还会从那里向身体周围形成一种类似卵状的能量羽。

这在灵性和瑜伽的世界中经常被描绘，尤其是在描述能量场的图示中经常可以看到。萨哈斯拉拉既是通往高维的入口，也是形成包围身体的能量膜的重要起点。

这类似于地球的磁轴，从北极到南极，地球周围存在着电磁线，形成了范艾伦带。同样，人体也存在电磁场。

我认为这不仅在灵性方面，而且在科学实验中也得到了证实。实际上，这种能量场是存在的，并且存在于每个人身上，但当萨哈斯拉拉充满能量时，会感觉这个能量场得到了加强。

通过加强这个能量场，例如，身体各部位存在的能量“伤痕”会逐渐愈合，伤口会慢慢闭合。我认为这些伤痕周围容易附着能量上的污垢，但通过萨哈斯拉拉能量的加强，可能会产生更容易清除这些污垢的效果。

在冥想状态下观察，我感觉我的能量场仍然很弱，需要加强。实际上，即使与过去相比，我的能量场已经得到了相当大的加强，但仍然属于比较弱的类别。

我认为，不仅要通过冥想来提升意识，而且对能量场的管理也很重要。

如果是精神上已经有一定程度成长的灵魂，那么那很可能是自己设定的课题。

基本上，所有的意识都尊重个人的自由意志，可以做任何事情。但是，也存在集合意识，因此不能随心所欲，而是根据个人的意识强度，被允许拥有一定程度的自由。

因此，如果意识较弱，那么与其说是自己设定的，不如说是从集合意识的角度，被赋予了“角色”的人生，并且在人生的过程中，被要求完成这个角色。

在这种情况下，可能会觉得“我不喜欢这样”、“我想变得更好”，但基本上，因为最初的起点就是如此，所以很难偏离这个路线。

大多数人都是意识较弱的人，在这种情况下，他们的人生更像是完成集合意识赋予的课题，而不是自己设定的课题。虽然说是集合意识，但自己也是其中的一部分，所以某种程度上可以认为是自己决定的，但“分离”的自我意识正在扮演这个角色。一旦与集合意识分离，就会更多地被个体的意识所包围，而对其他集合意识的事情会变得不太了解。

也许，即使是曾经有一定程度成长过的灵魂，也可能会在活着的过程中感到疲惫，而变得不清楚。

了解自己诞生的理由，在一定程度上是有用的，可以通过冥想来发现。

这样，就能判断出自己能做什么，以及面临哪些课题，从而不再对目标感到迷茫。

将这些与目标进行对照，也许痛苦的人生是偏离目标的，完全应该避免的事情，也可能，正是这些痛苦构成了人生的目的，应该正面应对并克服。

因此，如果不了解最初的目的，就无法判断人生的好坏。

但是，虽然说人生中存在最初的计划，但人生是会发生变化的，所以才变得有趣。即使是意外发生的、未计划好的事情，如果能够克服，那么克服本身就是一种好的做法。

随着在精神上的成长，在出生之前会进行一定的计划，但即使在这种情况下，也会发生突发性的变化，而且几乎不可能完全按照计划进行，因此，处理突发事件是经常发生的。

特别没有障碍的人生，可以说是初学者的生活，而障碍越多，可以说就越适合高级者。这主要是从地上的生活角度来看的。但是，这与灵性成熟度在一定程度上是独立的。也就是说，即使在地上的生活中不熟悉，感到困难，也可能在灵性上是成熟的。

但是，随着灵性的成熟，可能会开始规划人生，并在人生的各个地方预先设置“补给点”，以便在这些地方进行地生活所需的支持。

另一方面，如果对地上的生活不熟悉，只是转生到这个世界，可能会经历很多困难。与灵性成熟度无关，我认为每个人在最初的人生中，都会因为不熟悉而经历很多困难。

在灵性领域，经常会听到“我是光”这样的说法。虽然我能理解其中的道理，但并没有经常产生深刻的感悟。

我经常在冥想中“看到”或“感觉到”光，但“我就是光”的这种感觉，虽然时有发生，但并没有真正深入地体会。

最近，通过提升 Sahasrara（第三眼）的能量，我开始看到光。之后，我开始从 Sahasrara 散发出气场，将自己包裹成一个卵形。突然，我感觉从头顶上方射入一道光，当这样的时候，突然感觉整个身体都被光包围，“啊，我感觉自己好像就是光”。

这里的“光”并不是无色透明，完全消失，也许将来会达到那种状态，但至少现在，我开始产生一种“被光包围”的真实感，意识到自己是光的存在。

这种觉知，与自我意识不同，而是一种深层的、无意识的“知道”的感觉，就像突然意识到，原来是这样。

在灵性祈祷中，经常会出现“我是光”这样的短语。虽然表达方式和用词各不相同，但在许多祈祷中，这部分内容是相同的。我认为，选择适合自己的、容易诵读的祈祷方式就可以了，因为这部分“我是光”的内容在大多数祈祷中都是一致的。

也许，我终于达到了一个理解和体会这种在许多祈祷中共通的“我是光”的阶段。

灵性的阶段大致分为三个或四个阶段：

* 阿斯特拉尔维度：处理情感。
* 因果维度（卡拉纳维度）：处理逻辑。
* 普鲁沙维度（作为个体的神意识）。
* 作为整体的神意识。

最后一种阶段很难达到，所以通常是前三个阶段。其中，在阿斯特拉尔维度，可能会感受到“水”。白隐禅师的软酥法，是将类似从头顶流下的光之水，流遍全身进行净化的。这里用“水”来比喻，是阿斯特拉尔维度的事情。

以前，我不太明白“水”的比喻和“光”的比喻之间的区别，但最近我对此理解得比较清楚。

“水”是星体维度。
“光”是因果维度（卡拉那维度）以上，包括因果和普鲁沙的维度。

即使是“水”，也具有一定的光芒，而当达到因果（卡拉那）或普鲁沙的维度时，它们会各自发出光芒，更接近光的核心。

在灵性实践中，“水”和“光”经常被混淆，有时指的是星体维度的“水”，有时指的是因果维度的“光”或更高维度。无论如何，实际上都是“光”，但根据不同的阶段，感受是不同的。

此外，即使平时可以体验到因果维度，但由于在地球上拥有肉体，也同时拥有星体维度的身体，因此不会只存在于因果维度，而是首先主要处理星体维度，然后主要处理因果维度，但同时也会根据需要处理星体维度。

无论如何，其本质都是“光”。

小时候，大概大多数人觉得一天很长。
随着年龄的增长，一天变得越来越短，时间感觉越来越短，月日仿佛过得飞快。我想这大概是大多数人的情况。

在无意识地生活的时候，我也曾经是这样，小时候一天很长，但之后逐渐变得无意识，无意识地生活的时间越来越长，结果，时间过得非常快。

不过，如果遇到痛苦的事情，时间就会变得缓慢，一天也会感觉非常长。

但是，我在这里想说的是，并不是因为痛苦而觉得一天很长，而是因为冥想越来越深入，一天就会感觉越来越长。

冥想越来越深入，意味着所谓的“三摩地”状态持续，能够觉察到细微的感觉。

这样一来，无论是移动身体，过去都是无意识地像机器人一样移动的状态，现在会变得有意识地、细致地移动。

虽然时钟时间的流逝当然不会改变，但是因为意识能够感知到的事物增多，能够更细致地把握和行动，因此，作为结果，一天就会感觉很长。

早晨开始，变成中午，然后变成夜晚。

在这段时间里，自己的认知不断变化，早晨和夜晚在很多细节上都是不同的认知状态。事物相关的认知变化，以及自己自身的健康状态，或者气场的状态，都会出现变化。即使只是一天，也会发生很多变化。

然后，又度过一天，又一天，与无意识地生活相比，感觉度过了一天非常长的一天。

这与因为不愉快的事情而觉得一天很长完全不同，而是因为能够感知到而感觉很长。

晚上，回想起那天的早晨，有时会感慨地说，自己度过了一天非常长的时间。

但是，与此同时，也会感觉即使是遥远时间的事件，也在同时存在，所以这里所说的，并不是想象遥远的时间而感到感慨，而更像是对今天这天进行反思，带有一种淡淡的忧伤的感觉。

精神领域的人会用积极的语言来表达这些，但实际上，政治家们为了不让普通民众为所欲为，会通过改变时代来达到目的。

这是通过冥想，我只是感觉到可能会这样，所以我不确定是否是事实。

类似的事情在江户时代以及近代都发生过。这既有政治家们试图将普通民众当作家臣来利用的一面，也有从长远角度来看，如果让普通民众过于自由，国家就会陷入混乱，因此采取相对积极的措施。

最终，政治家们会重置货币的价值，这样像前泽友作这样拥有大量财富的人的影响力就会减弱。

相对而言，血统、物质、土地的价值会上升。

精神领域的人会说“精神时代”之类的话，但实际上，政治家们为了剥夺普通民众的自由，会降低货币的价值。

货币经济本身会继续存在，但人们将无法用钱来为所欲为。

这在某种程度上是好的，例如，中国很难在日本购买土地，从而保护了日本的土地和文化。

另一方面，即使拥有很多钱，也无法像以前那样自由地支配，因此个人也无法为所欲为。

对于那些希望通过赚钱来自由生活的人，以及那些被称为成功人士的人来说，这可能是不利的。但实际上，这只是一个回到战前时代的现象，而且实际上，当然也有科技和过去积累的土壤，所以不会太不幸。

在新冠疫情之前，那些在中国系房地产商们肆意破坏日本土壤的人，现在很少来了，土地的买卖也变得更加稳定。

虽然已经购买的土地可能会被遗弃，但由于人与物的流动性减少，并且一定比例的外国人会留下，所以随着时间的推移，他们会逐渐被同化，这是一个可以通过时间来解决的问题。

到那时，人们会回忆起现在的时代，并感叹“曾经有一个时代，只要有钱就能做任何事”。

岸田首相或者类似的其他政治家，可能只是出于“剥夺普通民众的自由，想让国家为所欲为”的野心和拙劣的心理，但他们的政策在某种程度上，由于受到中国和韩国的影响，并且受到媒体的欢迎，因此没有受到媒体的批评，国民的受欢迎程度仍然很高。实际上，他们只是想控制，虽然受到保守派的批评，但由于媒体的支持和一定程度的受欢迎程度，他们才能采取极端的政策，这就是一种情况。

在这种趋势下，可能会采取一种在某种程度上重置货币价值的政策，特别是针对富人，可能会采取类似于资产冻结的措施，或许会针对拥有10亿日元以上资产的人。

这虽然是很糟糕的事情，但就像共产主义攻击资本家一样，或许会发生在日本，富人会被妖魔化，媒体也会对此表示赞同，从而对富人进行谴责。然后，这种没收富人资产的做法会作为舆论被接受并付诸实施。

人们可能会担心，如果这样下去，富人会逃往海外，或者会将资金转换为实物，但实际上，富人们可能已经在这样做。但是，日本对资金的流通会变得更加严格，从而难以转移大笔资金。此外，海外的资产也可能会在当地被重置，人们会陷入不知道该如何转移资金的混乱时期。似乎也可能发生海外资产突然被冻结的情况。如果仅在日本发生，那将是一件非常严重的事情，但似乎正在像新冠疫情一样在全球范围内同步发生。

结果，土地价值可能会上涨，资产会流向房地产等实物，但为了预见这一点，不动产取得税可能会比现在更高，或许会达到40%或50%，从而降低流动性。

然而，无论对于时代还是对于普通民众来说，事情都不会像人们想象的那么容易被控制。变化会是渐进的，而且人们不会轻易屈服于政治家的意愿，那些能够察觉到时代变化的人，会逐渐将金钱的价值视为相对较低的，从而提高实物价值或人际关系的价值。

结果，政治家可能希望增加贫困人口和劳动力，但实际上，越来越多的人即使不怎么工作也能过上正常的生活，这与政治家的意图相反，一个生活富裕的时代将会到来。同时，这也有助于防止拥有资金的外国势力的入侵。

这在某种程度上，也是政治家意想不到的结果。日本人表面上看起来很顺从，但实际上，他们会通过做出正确的选择来改变时代。虽然政治家在推动时代发展方面发挥着作用，但日本人的个人选择正在创造一个新的时代。

对于那些想要变得富有并自由生活的人来说，这可能是一个难以生存的世界。但这种状况本身并不会改变，人们的烦恼依然存在。只有目前拥有资产的人会因此感到困扰，而普通大众的变化不大。这种变化的结果，可能会让一些人从中获得一些精神上的好处。

这只是我在冥想时，模糊地感觉到未来可能会这样。并没有其他明确的依据。这只是一个简单的笔记。

通常情况下，在冥想没有深入之前，人的意识是杂乱无章和混乱的。在这种状态下，各种念头会不断涌现，例如思考、想象，或者陷入自我批判的循环。

在这种状态下，心无法得到休息，总是处于疲惫的状态。但是，随着冥想的进行，心的平静状态会逐渐增加。心没有动弹的状态就是平静的状态，也是放松的状态。

这种使内心平静的第一阶段，如果进一步深入，就会达到寂静的境界，并感受到内心就像水面一样安静。

实际上，对于这种状态的解释，在显教、密教，以及吠檀多和西藏的卓切传承中，都有不同的解读。

显教：通过增加心的平静状态来获得解脱。
密教：通过改变念头来获得解脱。
吠檀多和卓切传承：认为心动或不动都是一样的。

在吠檀多中，超越心灵的东西被称为아트만（Atman）或者브라흐만（Brahman），它是整体的一部分或者整个本身，而西藏的卓切传承可能将与此相同的事物称为心的本性（semni）。

即使只是让内心平静和放松，也足以产生冥想的效果。但是，当这种内心的平静更加深入时，人们会逐渐理解“无心”状态是什么样的。

不仅仅是表面上的内心寂静，而是能够看到其深层的东西。

在看到那深层的瞬间，内心不仅变得安静，还会出现一个空洞，通过这个空洞可以看到底层，从而暂时摆脱了内心的局限性，并理解意识是被赋予的。

那个时刻与仅仅处于寂静的境界中放松的感觉是完全不同的。但是，其基础是那种寂静的境界中的放松，并且当这种状态加深时，在寂静的境界中，在中间、正前方或稍微偏离的位置会出现一个空洞，可以看到那里的底层。

然后，在那一瞬间，人们会意识到即使在寂静的境界中仍然存在的“心”，其部分完全不存在。

即使是在寂静的境界本身，内心也会变得非常淡薄和半透明，并得到一定程度的净化。但是，当出现这种正面有空洞的状态时，人们会意识到那个空洞的部分没有内心，虽然周围或靠近身体的部分仍然存在内心，但通过这个空洞，可以稍微理解到“无心”的部分。

然后，与此同时，我理解到自己的心灵是赋予的。

原本，我所看到的一切都通过我的意识来观察，其中必然存在着“我的意识”这个过滤器，但是，至少在那个空洞的部分，并没有“我的意识”。

观察到那个空洞的是我原本就存在的意识，在寂静的状态下，“萨玛迪”（三昧）的观察意识是持续存在的。但是，在那一个瞬间，我的“萨玛迪”般的观察意识也融入了无限的深渊，几乎完全消失。“萨玛迪”的观察和觉察意识也随之消散。

我仍然残留的一些意识会想：“啊，难道我会这样死去吗……” 即使如此，至少目前为止，意识并没有完全消失，过一段时间意识就会恢复。

我认为这是一个经历以下变化的：

0. （开始冥想之前的）杂乱的意识状态
1. 注意力的集中区域状态
2. 寂静的状态，“萨玛迪”（三昧）的观察（觉察）状态。一种持续观察的状态
3. 心灵消失的状态

冥想是从杂乱的感觉到虚无，再到有，但在此之后，存在着心灵消失的状态。

最近我经常体验到这种状态，当我瞥见超越心灵的世界时，我就明白了“我的意识”是被赋予的。

大约一年前，我开始感受到胸腔深处“黎明”般的意识，创造、破坏和维持的意识逐渐加深。但是最近，情况相对平静，感觉状态有些恢复到以前的状态。

这种“回归”的感觉经常发生。在心轮（Anahata）主导之前，我也曾有过类似停滞感，我认为这可能不是真正的停滞，而是一种类似于体育、武道和学习中提到的高原期。通常，高原期持续一段时间后，会突然提升到新的水平，过去也是如此。

因此，我将这种停滞感视为一种积极的方面。

在过去的约一年时间里，创造、破坏和维持的意识逐渐显现，并变得相对正常，然后它似乎消失了，感觉好像什么都没有了。大约半年之前，我清楚地感受到了那种感觉，但最近，我不再明确感受到那种意识，感觉有些恢复到以前的状态。

这时，突然出现了一种平静的感觉，仿佛深渊般空洞，到达那里后，一切都变得虚无，我的心灵似乎正在消失。

最初，我认为这是一种暂时的或急剧的变化，作为创造、破坏和维持的意识来认识它。但是一年前发生了急剧的变化，虽然是同一种变化，但现在已经进入了一种相对稳定的状态，并且这种相同的变化以更深入的方式发展了。

因此，一年前是因为出现了急剧的变化才被识别为创造、破坏和维持，而现在虽然是同样的意识，但从表面上看，创造的意识更加强烈。

因为它是一种能量，也是一切的根源，所以也包含着破坏和维持，但我认为，与此相比，“创造”这一方面更为突出。

确实存在破坏和维持的方面，它们可能会暂时显现出来，但我觉得“创造”更符合实际情况。

未来，随着冥想的深入，或许会出现其他的方面，但是就目前的状态而言，从一种平静的寂静境界进一步发展，窥视到深渊中的“空洞”，心灵似乎正在消失，虽然在某种程度上可以被认为是破坏，但我认为，从能量的本质上来说，它更像是创造。

孩子般的好奇心、探究心或者突然产生的想法，会让人经常感到“这是什么呢”，但重要的是，在那种时候，有意识地选择自己想要了解的对象，而不是盲目地想要了解一切。

当“想要了解”的情绪达到一定程度时，业力齿轮就会开始转动，并朝着现实化方向发展。

例如，想要了解某件事，或者想要从事某种职业，这种愿望，都是从这个“选择”开始的。

如果在“这是什么呢”的阶段，停止思考，业力就不会开始转动。

因此，当“这是什么呢”的想法出现时，首先要判断自己是否想要了解它，并有意识地选择是否“想要了解”。为了做到这一点，需要有意识地生活，如果大部分生活都处于无意识状态，那么即使是“想要了解”这种选择，也会在无意识中发生，从而导致业力齿轮持续转动。

不过，大多数人的生活都是如此，所以不必过于在意。但是，如果想要从业力的齿轮中脱离，首先需要有意识地生活，并摆脱这种“想要……”的愿望。简单来说，这就是“愿望”，但它本质上是“选择”。有意识地进行“想要……”的选择，然后才会转化为更具体的“愿望”。因此，首先不进行“想要……”的选择，就不会产生愿望，也无法从业力的齿轮中逃脱。

一个重要的事情是，当某件事看起来有趣时，如果一个人没有立刻想到“我想了解”，这在精神上非常重要。然而，在市场上以及那些想要从他人获取东西的人那里，这些机制经常被有效地使用。他们通常会以一种好奇的感觉开始，比如“这是什么呢？”，从而引导其他人自愿消费，或者让他们觉得他们在自主行动，但实际上他们是被利用的。这可以被认为是操纵，但最近，这种技术变得越来越复杂，人们可能会认为自己是在出于自己的意愿而行动，但实际上，他们往往是在遵循营销者的消费计划。

另一种方法是，当试图从他人那里获取东西时，他们会坚持不断地强调“这是很棒的”，并试图获得对方的认同。很难拒绝这种“认同”，尤其是在封闭的社会中，比如农村地区、家庭、亲戚或学校，在这种环境中，由于社会压力，这种认同几乎可以被强迫。一旦获得了这种认同，就为他们打开了一条通往“嗯，我想做这件事”的道路。这时，对于那些想要从他人那里获取消费或者东西的人来说，就变得很方便了。然后，他们会反复地诉求其他人的欲望，直到这些感觉加剧并变成愿望，此时，那个人就会按照期望的方式行动。这样，他们就可以获得属于他人的东西和财产。

这被用作一种短期销售技巧，但它已经通过广告或更广泛地说，通过营销渗透到社会中，影响了从中长期。

从一个问题开始，比如“这是什么呢？”，然后逐渐发展到想要“了解”的程度，接下来等待的就是“消费”。

在熟悉的情况下，这种行为可能表现为那些想让你购买东西的狡猾当地商人，或者仅仅是想从他人那里获取东西的家庭成员或亲戚。这些人会以“这是什么呢？”开始，并不断地谈论，直到获得对方对“我应该想要做这件事”的认同。然后，正如上面描述的那样，他们会反复重复营销过程，直到最终的“消费”行为发生，或者某物被“给予”，这意味着一个狡猾的人拿走了它，但他们会继续进行这种无情的营销，直到目标对象表现出一种自发的状态。

最初的是“想知道”这一点，即使是觉得“这是什么呢”，如果不去思考“我想知道”，在现代社会就非常重要。

当然，也有需要了解的事情，所以要选择性地进行。对于不需要了解的事情，即使别人说“你觉得这是什么？”或者“这很厉害吧”，是否想要了解，取决于自己的判断。

首先，需要判断“是否应该知道”、“是否有必要了解”。

数日前，美国通过了《防止维吾尔族强迫劳动法》，该法将于120天后开始实施。其背景是，在新疆不仅存在强迫劳动，还存在大规模屠杀、处决丈夫后的家庭只剩下女性，然后将汉民族男性送入这些家庭，让他们与汉民族混血生育等行为。但是，这类事情往往不能简单地说是哪一方是受害者，哪一方是加害者。

不过，这只是我在冥想中获得的灵感，真实性尚不清楚。

从历史来看，自成吉思汗时代远早之前，汉民族就一直受到北方游牧民族的威胁，著名的万里长城就是为了防御北方游牧民族的入侵而建造的。可以说，从古至今，不仅是汉民族，中国本土与蒙古地区的争端一直在持续。

并且，由于历史上北方民族或汉民族、其他民族轮流统治的情况不断重复，导致业力不断积累。现在是汉民族占据主导地位，但未来也可能出现维吾尔族再次占据优势的时代，在这种情况下，很可能会发生相反的事情。如果放任不管，这种互相残杀的关系似乎会作为业力在中国的各个民族和蒙古之间不断累积。

为了结束这种关系，冥想中显现出的答案是“其中一方必须首先觉悟达摩（善行、正义、秩序）”。并且，关键在于，率先觉悟的一方需要引导建立正确的秩序，从而消除彼此的矛盾。

达摩是指在印度和佛教中教导的宇宙法则和秩序，在印度的故事中，经常将国王视为达摩的化身，作为秩序的象征。也就是说，达摩是公正的法律，如果其中一方觉悟到这一点，就可以结束这种单方面残杀的情况。

在这种业力循环的状态下，不能简单地惩罚任何一方。直接可以追究责任的是现在的加害者，即中国政权，而受害者则是维吾尔族。但是，即使在现代的法律制度下，也只能做到这些程度。虽然这是必要的一步，但仅仅这样做，未来可能会出现安全后的维吾尔族势力壮大，然后再次做出相反的事情的可能性。

那时，关键在于现在占据优势的一方是否能够觉醒“达摩”的智慧。势力的更迭会随着时代的变迁而循环往复，但如果未能觉醒“达摩”，就会再次陷入屠杀和混乱，加害者可能会变成受害者。

就目前而言，施害者的责任显然在于中国政府方面，特别是共产党方面，但在中期来看，双方都有可能成为施害者。

为了打破这种循环，需要有人觉醒“达摩”的智慧，无论是哪一方都可以，即使是现在作为施害者、犯下错误的一方——中国共产党也可以。在电视剧和电影中，经常出现从受害者中诞生的英雄的故事，但实际上，觉醒“达摩”的人可以是任何一方。

即使现在正在以施害者的身份做着不好的事情，在这种因果循环的状态下，从觉醒“达摩”的角度来看，好与坏的关系并不重要。无论是哪一方，只要有觉醒“达摩”的人来治理国家，或者被治理者中有人觉醒“达摩”，就可以打破因果循环。

因此，现在神灵和光之工作者似乎正在积极地介入中国共产党的领导层等。

有些人可能会认为这在助长施害者的一方，但事实并非如此。最终的重点在于是否有觉醒“达摩”的人来治理国家，所以，让已经执政的人觉醒“达摩”，也是一个完全可行的选择。

我正在翻阅书籍，这时，我看到了这样一张图。


“来自《昴宿星团觉醒之路》”

这个页面上写着“来自六维高我意识...”。

大约一年前，当我感受到创造、破坏和维持的意识时，它“从背后”靠近，进入我的心脏。实际上，我几乎没有在其他书籍中见过这种解释，我一直在想“从背后进入的东西到底是什么呢？”。然后，我偶然看到了这段描述，突然觉得进入我的很可能是高我意识。只是，我不太清楚它的维度数。

我经常听到关于脊柱沿线的上下能量通道的说法，在各种书籍、瑜伽和灵性方面都很常见，但很少看到关于“背部”的描述。

我以前就拥有这本书，但之前一直忽略了这部分内容，偶然看到时，发现有这样的图，让我感到惊讶。根据这段描述，首先，头顶或松果体被激活，然后高我意识会从背后与心脏连接。这个练习还有更进一步的步骤，感受会阴、腹部以及与心脏的连接，让能量进入。

虽然我没有接受过这种流派的教导，所以可能并不完全相同，但内容非常相似，是一个非常有趣的故事。

我发现，即使参加了工作坊，通常只会有指导，听了指导后，可能会觉得“也许是这样吧？”，但实际上，这种故事通常伴随着清晰的实感，充满了确信，虽然有时可能会因为误解而产生错误的确定性，但如果不是误解，基本上应该以确信的方式完成。不要像在研讨会上听到一些话，然后觉得“我做到了”的那种事情。

这种故事，即使在书本上阅读或在工作坊中获得指导，也经常难以理解，在这种情况下，重要的是先判断为“也许存在这样的状态或变化”，不要因为自己无法体验就断定是谎言，因为很多时候，只是因为自己还没有准备好。因此，重要的是不要盲目地接受真理的语言，而是要自己理解、体验并内化，暂时保留判断。即使没有那么认真，灵性方面的知识也很多，所以对于不清楚的故事，可以先（不否定）忽略。

“盲人和象”或者“群盲评象”是一个在印度非常著名的古老故事。这个故事通过佛教传到日本，很多人在各种场合会引用它。

简单来说，就是几个人盲人触摸大象，然后每个人都说“大象就是这样”，但他们所说的只是大象的一部分，与实际的大象形象不同。故事讲述的是，那些只凭着一部分就说那是整体的人，没有看到整体的形象。人们经常会引用这个故事，尤其是在宗教人士解释教义的时候。

我自己也从30多年前开始，在各种地方、以各种不同的含义听过这个故事。最初我只是简单地“嗯嗯”地表示理解，但渐渐地，我发现说这个故事的人，其含义是不同的。

大致可以分为两种情况：

・（某个宗教的）为了强化权威而引用的情况
・即使是部分，也是真理，通过积累小的真理，最终可以达到整体真理的例子

在前一种情况下，通常会以“因为我们有幸接受了如此宝贵的教诲，所以应该感恩”的形式表达，听的人会单纯地“我能听到这样的真理，真是太幸运了”地充满感激地听。这种感激往往是宗教性的，最终可能会发展成盲目的信仰。这种想法会不断升级，强化“该宗教的教义是普通民众无法理解的崇高之物”的权威性，从而导致“教团成员了解大象的整体，而普通民众就像盲人一样，只看到部分，却在谈论整体的真理”的解读。

因此，在前一种情况下，存在着一种断裂，这种说法经常被试图强化宗教团体和教义权威的人使用。

后一种情况是，即使是部分，也是真理的一部分，所以应该继续探索，最终才能达到真理的整体。

实际上，这两种情况是相互重叠的，很少有完全只是一种情况。但是，根据不同的情况，可能会更侧重于哪一种，或者，可能会先侧重于一种，然后突然转换话题，变成另一种情况，所以需要注意。

前者存在断绝，后者不存在断绝，也可以这样说，并且可以从这两种分类中进一步分化。

1. 存在断绝 → 认为神是不可知的。
2. 存在断绝 → 认为神是可知的，但很困难。
3. 不存在断绝 → 认为神和真理是逐渐、逐步被认识的。
4. 不存在断绝 → 认为神不存在，认为自己的认知就是一切。

1. 存在断绝且神是不可知的，在这种情况下，因为无法得知，所以只有信仰。
2. 存在断绝且认为认知神很困难，在这种情况下，可能会出现宗教团体的教祖等被选中的人，或者通过修行来认知神，从而强化宗教团体的权威。虽然理论上对所有人开放了认知神的途径，但因为存在断绝，所以很困难。
3. 不存在断绝且是逐渐认识，在这种情况下，对所有人开放了认知神的途径，通过反复进行一点点的认知，最终会达到某种境界。在这种情况下，很难强化宗教团体的权威，神的体验是个人化的。我认为，这是对这个比喻故事最合适的解释。
4. 不存在断绝且神不存在，这是无神论者的观点，在这里就不需要讨论了。

在听这类比喻故事时，需要注意，因为说话者的语调可能会导致不同的理解。

从我的理解来看，这个比喻故事并不是为了解释真理的全部，而是在印度吠檀多教的解释中，是为了解释“整体”的阿特曼以及在认知它时人类有限的五感，而不是像人们普遍理解的那样，是关于真理的全部。

尽管如此，因为这是一个古老的比喻故事，所以无法确认最初的真实含义。但是，从原始的出处来看，似乎更合适的解释是，吠檀多教的阿特曼的解释在世间传播，并逐渐发展成为一个普遍的真理的故事。

如果谈到阿特曼，那只是单纯地在讲述认知，所以与权威完全无关，只是关于是否能够认知的问题。如果是这样，就可以很容易地理解，但是关于大象的故事往往容易与权威联系起来，所以在听的时候需要注意。

胸中存在的创造、破坏、维持的意识，似乎就是所谓的六维高我。当这种高我充满全身时，意识也会发生变化。

这里所说的维度数，是参考相关书籍中提到的维度数。实际上，我本人对为什么是六维的理解并不十分透彻，但姑且将其定义为六维。

这种高我可能超越了维度，但从体感上来说，它也具有肉体各个部位所具有的“位置”属性。即使是六维，它也并非存在于与这个世界完全无关的遥远地方，而是存在于其部分与当前维度重叠的部分。

因此，高我也具有“位置”的属性，但简单来说，它会被感知为“气场”。而且，我认为这种高我通常会被感知为一种“漆黑”的气场。

如果用这个世界的感知来理解，它就会被感受到为创造、破坏、维持的意识，而这种意识中同时存在着创造，以及其他短暂的部分。

当这种漆黑的气场充满身体的各个部位时，意识也会发生变化。

当它流经手臂等部位时，意识会传递到该部位，从而能够把握更细微的感觉和动作。

当它流经头部时，意识会变得更加清晰，视野和思考会变得更快、更细致。

即使不这样做，将库尔蒂尼的气场传递到头部，也能达到一定的宁静境界。但是，这种漆黑的创造、破坏、维持的意识，也就是高我的意识，是从胸部，特别是背部与现在的肉体连接，并逐渐与库尔蒂尼的能量融合。胸部的能量从心脏向全身扩散，从而产生变化。

仅仅是将库尔蒂尼的能量渗透到身体的各个部位，特别是头部，本身就是一种非常有用的方法，可以达到宁静的境界，感受到寂静，仿佛获得了般若的感官。这确实是一个非常重要的步骤，但我觉得这种高我的意识，似乎超越了这一步。

即使只是充满库尔蒂尼的能量，也能达到宁静的境界，这是毫无疑问的。但是，库尔蒂尼的能量中仍然存在一些意识上的杂音，而高我的意识则可以消除这些杂音。因此，我认为高我的意识才是真正适合于宁静的境界、寂静的世界。

虽然如此，但在了解下一个境界之前，我们所能了解的只能是最好的。如果体验到的最高境界是库达里尼能量，那么这就是寂静的境界。但我们或许还能体验到更深层次的寂静境界，因此，我感觉连“更高的自我”的意识都可能是相对的。

一般来说，人们普遍认为“心是自己”，而且我认为，在家庭和学校等地方，人们也会这样教育。

实际上，在瑜伽等领域，人们被教导说“心是工具”，也就是说，心只是“自己”使用的工具。

在这里，存在着非常巨大的认知差异。

如果被教导说“心是自己”，那么，例如，如果出现一些糟糕的想法或不雅的想法，那么就会被解读为这些想法是“心”的体现，从而会认知到“自己”就是一个如此丑陋和不雅的存在。

另一方面，如果被教导说“心不是自己，而是工具”，那么，即使出现丑陋的想法或不雅的想法，那也仅仅是感官的延伸，就像眼睛不小心看到了丑陋的或不雅的文字，或者在走路或看电视时听到了糟糕的或不雅的语言一样，只是单纯地认为那些文字或语言出现在脑海中，被捕捉到了。

这两者之间存在着很大的差异。如果学校只是在表面上教导“心是自己”或“我思故我在”等概念，那么，人们可能会逐渐在社会生活中认为自己是糟糕的人，从而陷入自我厌恶。

为了逃脱这种状况，主要有两种途径：一是努力学习，理解真相；二是，不深入思考，而是顺从直觉地生活。

我认为，相当多的人都不是这样，而是仅仅按照被教导的方式去理解，从而使自己感到困惑，并以此生活。但如果追溯到根本，我认为原因在于对“自己”和“心”的理解一开始就存在差异。

顺从直觉的生活方式，在一定程度上更适合女性，也可以说是具有灵性的思考方式。但同样，顺从直觉也可能导致叛逆期。因为顺从直觉会展现出自己的本性，所以，当一个人停止遵循被教导的事情时，会展现出什么样的生活方式，取决于那个人的精神根源。

如果具有一定灵性基础的人开始顺从直觉地生活，那么他们可能会过上比较平静的生活。但如果缺乏这种基础，就可能偏离社会的道路，在这种情况下，也许过着被控制的生活会更幸福。

另一方面，也有人会意识到“有什么不对劲”，然后通过学习去发现真相，但这同样是一个非常艰难的过程。

无论如何，我不认为应该轻易地向孩子们传授“心是自己”等错误的观念，即使是教导他们的成年人或学校老师，可能也并不真正理解这些事情。 这样一来，成年人和学校老师就会背负起向孩子们传授自己不了解的知识的罪责。

我认为孩子们应该专注于他们应该做的事情，比如学习、锻炼身体、培养心性等实际的事情，而不是传授“心是自己”等实际上是错误的，而且对成年人来说，是既懂又不懂的知识。

如果一定要传授什么，在日本，可以采用佛教的教导方式，或者请附近的僧侣来。 也可以介绍各种不同的观点，不仅介绍“心是自己”的观点，还可以介绍“心是工具”的观点。 但是，孩子们往往无法理解这些，只有一个观点会留在他们的脑海中。 因此，可以将这些事情交给僧侣来处理，或者，如果一定要传授，最好是传授“心是工具”的观点。 这样可以避免孩子们陷入自我厌恶。

学校的老师可能会说，他们不明白孩子们为什么会乱来。 我认为，这其中的一个原因就是这个问题。 如果教导孩子们“心是工具”，他们的内心就会变得平静，变得理智，思考能力也会大大提高。 这是一个非常重要的知识，但不知为何，在学校的现场，却会教导孩子们“心是自己”等观念，而这种观念实际上只是某个流派的观点，却被学校视为绝对正确的。 正是因为教导了这种错误的观念，才导致孩子们感到困惑，甚至可能引发班级崩溃等问题。

库达利尼能量通过后脑勺进入萨哈斯拉拉时，作为一种途径，能量会上升超过所谓的“半步”。因此，在库达利尼的情况下，能量不是直线传递的，而是通过一定的途径传递的。

库达利尼能量可以通过意识来操纵，通过使用意识，首先集中在眉心。但是，使用与集中在眉心相同的意识，也可以让能量通过后脑勺及其前方的“半步”上升到萨哈斯拉拉。

尽管如此，部分能量会直接直线上升，而不会经过这些途径，而我之前无法区分这些能量。无意识的能量似乎没有受到途径的阻碍，而是直接上升到萨哈斯拉拉，就像“不知不觉”一样。

有时，能量会没有受到途径或障碍的阻碍，直接上升到萨哈斯拉拉，但从概率上来说，这种情况很少，大多数情况下，能量都是通过途径上升的。

特别是在无意识的状态下，感觉不受途径的限制，因此，关键的区别似乎在于，是使用意识来提升能量，还是使用无意识。

过去，感觉就像是无意识地，在某个时刻会上升，但最近，我开始有意识地调动之前在接近无意识的状态下调动的，更高自我的能量。

回顾过去的记录，似乎从一开始就可以有意识地调动更高自我的能量，但最初虽然尝试过，但之后并没有特别在意如何调动，或者说，并没有有意图去调动。

最近，我突然意识到，或许可以直接调动更高自我的能量，于是我尝试了一下，结果能量没有受到“半步”或后脑勺途径的阻碍，而是直接上升到萨哈斯拉拉。

实际上，关于这种差异，我并没有太在意，但最近，我开始更加明确地意识到库达利尼能量和更高自我的区别。虽然我一直知道它们是不同性质的能量，但我并没有进行过如此明确的分类。

我理解为，这可能是一种与库尔德尼能量相似的能量。
我认为，通过瑜伽中提到的能量通道（纳迪）的能量是库尔德尼能量，而与纳迪无关的能量可以遍布全身，这可能是更高的自我能量。

不受阻碍地上升的能量，是位于心脏中的创造、破坏和维持的意识，换句话说，是更高的自我意识，它主要位于胸部周围。
但是，如果意识到将这种相同的能量扩展到手臂、头顶的萨哈斯拉拉等部位，使其渗透，那么能量就可以不受纳迪的阻碍而渗透，从而达到与库尔德尼能量上升到萨哈斯拉拉时不同的宁静状态。