以前，对于萨哈斯拉拉，感觉是“提升”气。

直到不久前，气一直充满到阿吉纳附近，但感觉萨哈斯拉拉的部分没有被这种气充满，就像一个气球没有完全膨胀，或者在花园里浇水，水没有到达最远的地方，就像浅水区还有一些没有被水覆盖，感觉很少能感受到萨哈斯拉拉。然后，冥想1小时或2小时，气会突然像水坝决堤一样涌入萨哈斯拉拉，当气充满萨哈斯拉拉的那一瞬间，就会进入寂静的境界。

然后，随着时间的推移，会从这种状态恢复到之前的状态，气充满到阿吉纳附近，然后再次冥想，让气充满萨哈斯拉拉，就像这样。

但现在，气经常充满萨哈斯拉拉。虽然这取决于每天的情况。

阿吉纳和萨哈斯拉拉之间的界限消失了，而且这种消失是相当突然的，早上醒来就发现它消失了，也许只是昨晚的冥想状态延续下来的，但即使是这样，以前如果睡一晚上，气就会从萨哈斯拉拉消失，但现在即使睡一晚上，气也不会从萨哈斯拉拉消失，这就是一个区别。

在这种状态下开始冥想，会发现以前存在的感觉，即充满萨哈斯拉拉进入寂静的境界，以及正常的五感的感觉，是混合在一起的。这意味着，以前，当充满萨哈斯拉拉时，五感会逐渐消失，进入寂静的境界。

现在，维持寂静境界的深刻感觉和五感是共存的。

我将其解释为一种“中”的状态，即既有清澈的地方，也有浑浊的地方。

以前，气体的边界位于阿吉纳和萨哈斯拉拉之间，当气从阿吉纳流失到萨哈斯拉拉时，气不会停留在萨哈斯拉拉，而是会逐渐向上或周围扩散。

现在，虽然仍然感觉萨哈斯拉拉周围有淡淡的气体连接，但没有以前那种“气流失”的感觉。

以前，当气从阿吉纳流失到萨哈斯拉拉时，气会直接超出萨哈斯拉拉并向外扩散，但现在，感觉气体停留在萨哈斯拉拉头顶附近。

同时，它又与周围环境存在着微弱的联系。

一种类似于气场的粗糙能量，难以从萨哈斯拉拉中心排出，但又在微观层面与外部相连。

这与穆拉达拉的感觉相似，穆拉达拉总是聚集着气场，感觉没有排出，但又与周围环境存在着微弱的联系。

现在，萨哈斯拉拉也出现了类似的情况。

之前，萨哈斯拉拉的运作不太顺利，在某个地方被阻挡，而且没有将气场留在萨哈斯拉拉中心。

虽然从感官上来说，只是“内”的意识与五感和寂静相结合，但这种变化虽然看起来很小，但似乎是一个相当大的改变。

从旁观者的角度来看，两者可能看起来没有太大区别。

然而，从自身的感受来看，这是不同的状态。当处于“塔玛斯”状态，感到迟钝时，所有的思考和感官都会变得迟钝，变得模糊。

另一方面，“中”的状态下，视觉没有完全活跃，所以感觉视野变得模糊。

这表明，即使感受到像慢动作一样的身体运动，那也是视觉占据主导的状态。

在瑜伽中，眼睛被认为是“玛尼普拉”（太阳神经丛）脉轮所控制的，而“玛尼普拉”与所谓的“情”相连。当“玛尼普拉”被激活时，视觉会变得活跃，从而产生慢动作的视觉效果。

另一方面，还有其他的感官，例如“穆拉达拉”与气味相关，“斯瓦迪斯塔纳”与味觉相关，“阿那哈塔”与触觉相关，“维舒达”与听觉相关。其中，视觉特别活跃，可以说明“玛尼普拉”正在运作。

虽然心灵控制着所有的感官，但如果只有视觉占据主导地位，其他感官就会变得模糊，因此，并非所有情况下都应该只强调视觉的活跃。 只要有意识地使用，并有“我要让视觉发挥作用”的意愿，视觉就会运作。

随着意识状态越来越接近“萨马迪”，感官中占据主导地位的感官会逐渐变得活跃。在我这里，过去可能是味觉或嗅觉，但最近感觉是视觉变得活跃。

当这些感官的平衡达到一定程度时，就会进入所谓的“中”状态，不仅感官的平衡得到调整，还会出现“萨马迪”的根本作用，这被称为“利库帕”。

这种状态过去也通过冥想出现过，但作为一种持续到日常生活中的“萨马迪”状态的根本作用，“利库帕”的作用仍然比较弱。

正因为这种弱状态，我曾经通过积极地让视觉发挥作用，从而激活深层的“利库帕”，来维持“萨马迪”状态。但是，随着时间的推移，这种“努力”变得不再必要，相应地，感官也会变得不那么清晰。具体来说，即使不让视觉发挥作用，也不需要通过慢动作的状态来维持“萨马迪”。

那么，特别是在五感没有过度活跃，处于正常生活状态下，更容易维持萨玛迪的状态。这有时会用“中”这样的比喻来表达。

在这种状态下，由于没有特别使用视觉，所以视野可能会变得模糊，但这并不是塔玛斯时的迟钝感觉，而仅仅是因为没有过度使用视觉。

另一方面，由于各个感官都在以一定程度运作，特别是在日常生活中，内部的感觉会始终被意识到。这包括身体内部的感觉，以及皮肤的感觉。

在这种状态下，所谓的日常冥想会变得更容易，而且相对而言，普通的日常生活本身就变成了冥想。

虽然很多人都提到了日常冥想，但它不是有意识地进行的……虽然这么说可能有些不妥，但它不是刻意作为冥想来做的，而是冥想逐渐扩展到日常生活，不知不觉地就变成了那样。虽然意识在运作，但冥想状态并不是通过有意识地努力来实现的，而是随着冥想的深入，日常生活自然而然地会变成冥想本身。虽然用语言描述可能听起来相似，但尝试通过行动进行冥想，以及日常生活自然而然地变成冥想，两者之间存在相当大的差异。

原本，当库尔德尼能量开始流动时，身体是温暖的。

最初，全身都是温暖的感觉，然后，当摩尼普拉能量占主导时，特别是下半身是温暖的。就温暖程度而言，最开始体验库尔德尼能量后的感觉最温暖，当摩尼普拉能量占主导时，也感觉温暖，但不如最初那么温暖。

接下来，当阿那哈塔能量占主导时，胸部是温暖的，但不如最初或摩尼普拉能量占主导时的温暖程度。接下来，当阿吉纳能量占主导时，温暖的感觉也与此类似。

然后，当胸腔深处出现创造、破坏和维持的意识时，也感觉温暖，但与过去相比，热感似乎不如以前，感觉更像是存在感，而不是热感。感觉是热感和存在感结合在一起的感觉。

最近，当能量充满萨哈斯拉拉，并且感觉萨哈斯拉拉向周围散发着淡淡的能量时，突然感觉身体的热感减弱了。

全身的热感和压力下降，甚至开始感觉到之前很久没有感受到的寒冷。

最近，从库尔德尼能量开始流动后，身体基本上是温暖的，并且不易感到寒冷，但突然开始感到寒冷。

乍一看，这可能会让人觉得库尔德尼能量消失了，状态恢复到了之前的状态，但实际上并非如此，感觉热感本身就是一种相对不那么强烈的感觉。

我理解为，终于度过了那个阶段。

过去很长一段时间都在感受到热感，虽然那是一种舒适的感觉，但与最近的萨哈斯拉拉的正常状态相比，它的魅力就显得黯淡了。过去，那个阶段是一种充满活力和良好的状态，但也许现在的这种状态才是“中庸”。

在阅读瑜伽行者本山博先生的书籍时，我似乎读到过，库尔德尼能量本身没有热量，而是当它降到星体或气体的维度时，会表现为热量，但这是因为容器还没有被净化，所以才会表现为热量，也就是说，如果一直感到热，那说明还没有达到真正的状态。我想这可能就是这样。

虽然如此，当然作为体温来说是有热感的，如果真的非常寒冷，那说明已经死亡了，所以这是一种感觉。

在灵性领域，经常会提到“合一”，但有时会混淆“合一”的含义，有的是指气味的同一，有的是指根本本质的同一，两者差异很大，但经常被混淆。

气味的同一是指“变得相同”，包括思维方式、习惯、氛围等，将这些都视为同一，这就是所谓的“合一”。

另一方面，指根本本质的同一时，即使外形、思维方式、习惯，甚至气味都不同，只要根本本质相同，就称之为“合一”。

因此，从本质上讲，这两者是相互排斥的。

但是，在灵性领域，经常会同时提到这两者，并将其描述为“质的同质合一”之后存在“根本的合一”。

这似乎是基于一种“师徒”系统，即为了让某人达到根本的合一，首先需要与导师或宗教团体在质上实现同一化，这样更容易理解。在这种情况下，个人的成长会依赖于该团体，团体的全部成长会带动个人的成长。

但是，这种说法和“根本本质的同一”的说法，从本质上讲是不同的。

师徒之间的同一化，或者相互学习的弟子之间的同一化，是经常发生的事情，这本身并没有问题，而且很常见。这是一种“一体相生”的关系，在这种关系中，氛围和气味会变得非常相似。然后，可以探索与真正的“根本”的合一的道路，但将气味同质化的说法和“根本本质的同一”的说法，从本质上讲是不同的。

尤其重要的是，即使没有气味的同质化，这个世界上的一切都源于同一，已经实现了合一，因此，为了实现这种本质上的合一，气味的同质化在本质上是不必要的。但是，在灵性领域，这些似乎被描述为彼此相关的步骤。这仅仅是存在一个共同成长的小团体或群体，这是一种气味的“合一”，与“根本的合一”是不同的。

这并不是否定气味的“合一”，因为这种小团体或亲密群体是存在的，并且是好的。这里想说的是，本质上它们是不同的。

在瑜伽经典中，经常可以看到萨哈斯拉拉被描绘成头顶上，像戴着针织帽或网状物一样，呈半圆形。

这种描述在某种程度上是符合感觉的，但另一方面，也经常看到萨哈斯拉拉被描述为头顶的一个点的脉轮。

不同流派对这一点的看法不同，有些流派不认为萨哈斯拉拉是脉轮，而另一些流派则认为是脉轮。现在似乎有更多的流派将其视为脉轮。

瑜伽体系中，通常认为通往萨哈斯拉拉的路线是从脊椎直接向上延伸。或者，在一些瑜伽体系中，路线是从阿吉纳到萨哈斯拉拉，但会先经过后脑勺，然后再向上延伸。在这种情况下，是从维舒达到阿吉纳，然后经过后脑勺，再向上到达萨哈斯拉拉。

一些灵性流派也认为，路线是从阿吉纳经过后脑勺到达萨哈斯拉拉。

这些描述各不相同，虽然看起来有些道理，但总觉得有些不协调。

但是，似乎可以将这些描述理解为以下内容：

首先，萨哈斯拉拉周围存在着一种半圆形的膜状结构。它位于颅骨的内侧，呈针织帽或网状物的外形。

这种结构既起着天线的作用，同时也作为一种保护，防止外部，特别是从头顶进入的负面能量。

有些流派会破坏或在萨哈斯拉拉的“帽子”上开孔，以与天连接，但我个人认为这不太好。

从阿吉纳到萨哈斯拉拉的连接，通常是通过这种“帽子”进行的。

由于这种“帽子”在某种程度上起着保护作用，因此在访问时，通常会选择绕行，因此通常会选择经过后脑勺。

从结构上来说，它是半圆形的，因此可以从任何地方绕行。例如，可以从左耳附近到达萨哈斯拉拉，也可以从右耳，或者从眉心稍微前方的位置到达头顶。没有固定的路线。

这样思考，事情似乎变得很简单。关键在于，是将其视为“帽子”，还是视为“帽子”上方的脉轮，或者将“帽子”上方的一个点称为萨哈斯拉拉，这只是一个视角的差异。至于能量如何到达那里，似乎可以从任何地方进入。

能量会从容易流动的地方流动，有时是从一个点流出，有时是比较均匀地流动，也可能存在不均匀的情况。
但是，无论如何，能量都会通过帽子的周围，与上方相连。

梵语中所谓的“涅亚纳”（知识），据经文所述，填满了整个世界。 即使是空气中看似空无一物的地方，甚至是宇宙空间，也都被“涅亚纳”（知识）所充满，不受时间和空间的限制。

这是经文中的话，换句话说，这就是梵的整体，而作为个体的“阿特曼”也具有这种品质。

过去，我一直将“涅亚纳”（知识）理解为经文中的一种说法。 但最近，随着我对这个世界的感知越来越像电影，我逐渐产生了一种感觉，仿佛空间一直延伸到遥远的地方。 尽管我具体不知道远方有什么，但我感觉好像有什么东西在延伸，空间似乎发生了扭曲。

视野的某些地方似乎发生了扭曲，而且这种扭曲似乎并不稳定。

对空间一直延伸的这种认识，与是否能看到远方没有关系。 即使是普通的近处景色，我也会感觉到其深处，超越了空间，一直延伸到遥远的地方。

当产生这种感觉时，我不仅会感觉到空间发生了扭曲，还会直观地感受到，这个世界被某种东西所充满。

我无法用具体的话语来描述这种“东西”，但如果将这种感觉与经文中的说法联系起来，我觉得用“涅亚纳”（知识）来称呼它，感觉比较合适。

充满整个空间的某种东西，通过感知它，会在我的认知中产生一种类似于知识的东西。 如果说，某种东西存在，并且能够产生“有”和“无”之间的差异，那么，我们可以称之为“知识（涅亚纳）”。

虽然我一直知道，经文上说空间被知识所充满，但当这种细微的感觉逐渐产生时，所感受到的实际认知，与经文中的说法是完全不同的。

理解经文，只是在脑海中进行理解。 有些流派认为，应该通过在脑海中牢固地理解，来探求真理，而无需涉及超感官体验。 但我个人认为，如果不能通过细微的感觉，实际地感受到，那么学习的意义就会大大减弱。 即使只是学习，也不会完全是无用的，但如果可以的话，我更希望能够直接地了解。

我的情况是，我通过冥想，首先进入了视野的维帕萨那状态，提高了动态视力，然后开始感觉到空间发生了扭曲，在这种状态下，我体会到“空间是充满知识的”，这种感觉。

现在我感觉，圣典中的话语并非是谎言。

相当久以前부터도 가끔 그렇게 느꼈던 적이 많았지만, 이곳에 와서, 특히 이 세상의 모든 것이 지식으로 가득 차 있다는 느낌을 받게 된 이후, 다른 사람이 누군가를 생각하는 생각이 명확하게 들리게 되었습니다.

하지만 모든 것을 다 듣는 것은 아니며, 만약 그렇다면 너무 시끄러울 것입니다. 다행히도, 가끔 명확하게 들린다는 정도입니다.

일반적으로, 사람들은 끊임없이 생각을 반복하며, 하루에 수만 번이나 생각한다고 합니다. 하지만 그 모든 것을 다 듣는 것은 아니며, 누군가가 바로 옆에 있는 사람에 대해 생각하는 것이 (그 사람에게 향하는 것이 아니라) 저에게 (마음 속으로) 말하는 것처럼 느껴진다고 인식됩니다.

실제로, 명확한 의도를 가진 생각은 그렇게 많지 않을 수도 있으며, 단순히 다른 사람의 생각을 듣는 경우도 많을 것 같습니다. 마음 속으로 발언하는 명확한 의도를 가진 생각 중에서, 다른 사람에 대한 생각이 저에게도 들리는 것 같습니다. 하지만 모든 것을 다 듣는 것은 아니며, 어떤 조건이 있는 것 같습니다. 아마도 파동적으로 가까운 사람의 목소리가 들리는 것 같다고 생각하지만, 이 부분은 더 많은 검증이 필요합니다.

그런 "호출"의 생각이 마치 저에게 (마음의 목소리로) 이야기하는 것처럼 들리지만, 처음에는 "음? 나에게 그런 일이 관련이 있을까?"와 같이, 잘 이해가 되지 않는 상황이었습니다.

예를 들어, 주변에서 "오랜만인가?"라는 목소리가 저에게 들려왔을 때, 처음에는 "어? 나에게 오랜만에 만나는 사람이 있는 걸까? 누구일까?"라고 생각했습니다. 그러다가 다른 두 사람이 서로 예전에 알고 지내던 사이였고, 오랜만에 만난다는 것을 알게 되었습니다.

이와 비슷한 일이 종종 있습니다. 매번 "음? 나에게 그런 일이 관련이 있을까?"라고 생각했지만, 다른 사람들 사이의 일이었지만, 마음의 목소리로는 "나에게 말하는 것"처럼 들리기 때문에, 처음에는 "어? 나에게 관련된 일인가? 뭐지?"라고 조금 이상하게 생각했습니다.

하지만 그것은 누군가가 누군가에 대해 생각하는 마음의 목소리이기 때문에, 저에게는 크게 관련이 없는 것입니다.

예전부터 비슷한 일이 가끔 있었지만, 최근에는 빈도가 다릅니다. 그리고, 상당히 명확하게 그 목소리가 들리게 되었습니다.

모두, 마음의 목소리는 의외로 큰 것 같습니다. 주변에까지 들려오고 있습니다.

이것은, 비슷한 이야기로 "오라를 융합시켜 다른 사람의 생각을 읽는" 방법과는 전혀 다릅니다. 이것은 단순히 생각을 읽는 이야기입니다. 완전히 다른 것입니다.

如果故意“不想听”，就听不见；如果敞开心扉，就容易听到。所以，目前还没有因为听到太多而感到困扰。而且，我其实对别人的内心想法并不太感兴趣，只是偶尔会听到一些事情。

我觉得，特别是女性，可能天生就有很多具有心灵感应能力的人。你们觉得呢？

我开始注意到空间是充满的，并且在这个时候出现了这种心灵感应能力，这说明空间一直都是连接着的。目前我主要是在接收信息，很少尝试发送信息。而且，也没有太多机会去尝试。

冥想时，我感觉到这个世界的一切都充满了知识，并且空间扭曲，同时我也明白了，它是由泡沫构成的。

当空间中存在泡沫时，泡沫的周围会稍微变黑，泡沫的内部是透明的，泡沫之间的区域是黑色的。虽然说是黑色，但更接近灰色，比纯黑色要浅，所以从色彩上来说，是黑色。有些人可能会说它是灰色，但对我来说，感觉更像是黑色。

就像这样，我明白了空间中充满了泡沫，但并非所有方向的视野都呈现出这种景象，而是只有一部分区域呈现出这种景象，我感觉其他地方可能也是一样的。

最初，空间扭曲的现象也是视野的一部分，而感觉到这个世界的一切都充满了知识的感受也是视野的一部分，两者都位于我视野的前方，稍微偏上方，最初是稍微偏右上方向，但基本上是正面，稍微偏右的位置，空间扭曲。之后，我感觉到视野的超过一半都充满了知识，然后，我发现正面稍微偏左的位置，空间充满了泡沫。这种感觉是视觉上模糊、隐约地浮现。

这并不是像物质那样清晰的视觉，而是一种隐约的感觉，仿佛空间被泡沫所填充。

我突然觉得，好像在哪里听过类似的事情…… 结果我发现，虽然我不太了解，但我觉得这可能和诺贝尔奖获得者汤川先生的素领域理论有些相似。你觉得呢？

今天早上的冥想中，我集中注意力在眉心，发现光环聚集在阿吉纳（Ajna）附近，过一会儿，它又转移到萨哈斯拉拉（Sahasrara）处，同时身体的紧张感略微缓解。然后，光环再次聚集在阿吉纳，又转移到萨哈斯拉拉，身体的紧张感再次缓解，这个循环重复了几次。

这时，突然《伽雅特里》真言（Gayatri Mantra）浮现在我的脑海中，我尝试着在心中默念，结果在眉心深处的阿吉纳处，形成了一个类似核心的东西，感觉到了效果。

这还不是结束，我继续默念了几次，然后，以眉心为中心，面向前方，在想象中，我的身体以坐姿旋转了几次，方向是向左。

向左旋转是指，从正常的坐姿开始，头部保持不动，面向前方，然后下半身向右移动，接着继续旋转，下半身向上移动，面向前方，然后继续旋转，下半身向左移动，最后下半身向下移动，大概旋转了3次左右。

当然，这只是在想象中的，我的身体并没有真的旋转。

之前，我经历过类似的事情，比如在库ンダ里尼（Kundalini）上升时，身体会以脊椎为轴旋转，或者在玛尼普拉（Manipura）主导向阿那哈塔（Anahata）主导转变时，身体也会以脊椎为轴旋转。但那都是以脊椎为轴的旋转。

这次，身体以从眉心向前的线为轴旋转，所以轴心不同。

以前的经历中，我感觉好像有什么“扭曲”被纠正了，能量流通了，但这次虽然感觉到一些能量流动，但效果不如以前那么剧烈。

前两次旋转是自然进行的，但从第三次旋转的中间开始减速，可能没有完全旋转。这一点我不太清楚。

不过，久违的《伽雅特里》真言这次产生了有趣的效果。

灵性或占卜中，关于实现愿望的方法有很多种。
虽然方法各不相同，但基本都是读取运势，然后强化运势并采取行动。

这意味着有两种模式：

・存在一个在精神世界中的原型，通过强化它来实现现实。
・已经在平行世界中实现了，所以只需模仿。

关于平行世界，有很多误解，但这里所说的平行世界基本上都是过去的。虽然从现在的时间来看，有些平行世界相当于未来，但有些是跨越时空返回后重新进行的，所以看起来像是未来，但平行世界是有顺序的，也就是说，平行世界基本上都是过去的。这里指的是一种应用，也就是说，虽然从时间顺序上是过去的，但在通常的时间观中，相当于未来，并且在那个平行世界中已经实现了，所以这次只需要复制那个已经实现的现实。

有时会模仿过去的平行世界的 timeline，从而在本次 timeline 中创造出相似的未来，有时则只有精神世界中的原型，需要在本次 timeline 中首次实现。

在首次实现愿望的模式中，灵性方法会使用精神的力量来强化这个原型，具体来说，需要在脑海中进行具体的想象，首先在心中实现，然后需要实际行动才能将其变为现实。

另一方面，如果已经在之前的平行世界中实现了，那就可以说是已经有经验了，所以模仿应该不会太难。

此外，可以根据在之前的平行世界中实现时的经验和反省，如果觉得“那次是失败的，想要做得更好”，就可以创造出新的未来。

灵性或占卜经常会混淆这些概念，实现愿望的方法既可以是创造尚未存在未来的方法，也可以是灵性预测未来时的情况，两者都有可能。

但是，无论哪种情况，都需要采取行动。

尽管如此，大多数灵性或实现愿望的方法的目的都是字面意义上的实现愿望，但这最终是在现世中满足欲望，所以并没有什么大不了的。

从宏观的角度来看，无论这种愿望是否实现，人生都会继续，可以说大同小异。

我认为，通过占卜或灵性来实现愿望，某种程度上就像一种爱好。

实际上，灵性还有另一种途径，那就是“克服愿望”。这样一来，实现愿望就变得不再重要。这是一种摆脱愿望不断产生新愿望的循环的途径。

当人们说“摆脱循环”时，可能会让人联想到《富爸爸穷爸爸》这本书，可能会让人觉得这是一个关于赚钱的故事，但这里所说的与金钱完全无关，而是指摆脱不断追逐愿望的循环，获得自由。虽然在生活中需要金钱，但这并不意味着否定金钱，而是与这里所说的是不同的。

通过灵性来实现愿望，是一种在现实生活中生存的技巧，就像一种爱好，因此没有必要否定它。使用这些技能，让生活更轻松，并摆脱愿望的循环，也是一种选择。

这个世界就像一个游乐园，所以，对“贫穷是什么？”、“为什么每个人都为了那些微不足道的愿望而努力工作，感到痛苦？”感到好奇，并尝试进入这个循环，也是一种爱好。

另一方面，也有人因为不感兴趣，甚至没有意识到愿望循环的存在，这也是一种生活方式。

虽然都称之为灵性，但实际上存在着各种不同的层次。

能量充沛，也可以说是气场充满，或者光芒充盈，都是同一种状态。 也可以说成是“内心的声音”，或者更高自我的声音，有些人可能会觉得像是神的声音，但会从远处传来微弱、细小的声音，非常清晰。

表达方式有很多，“听内心的话”可以理解为“听更高自我的话”，或者“听神的话”，但这种声音不是感觉有人在跟你说话，而是距离相对较近，是从身体内部或稍微偏离身体的上方传来的，虽然感觉很近，但就像在大山里听到“回声”，声音遥远、音量小，但本身的声音非常清晰地突然出现。

关于听守护灵的声音，那也是一种说法，但在那种情况下，声音会更加清晰明确。 守护灵或者附近朋友的灵魂在说话时，通常会非常清楚地传来，实际上大多数人即使没有特别修行，也能听到这种声音，只是它混杂着杂念和自己的思考，所以很多人都没有注意到，或者误以为是自己产生的想法。 事实上，很多所谓的“创意”都是来自守护灵或附近朋友的灵魂，了解真相后，就不需要执着于认为那是自己的创意了。 但在现代社会，人们往往没有意识到这一点，而是会用著作权和版权来保护自己创造的想法，但实际上，在灵界，创意是很常见的。 即使是稍微进化的灵魂，也可以跨越时空，从未来带回创意，从而表现得像一个“创意人”。 这算有趣吗？ 我觉得很无聊。

与守护灵或朋友的灵魂传递的信息所产生的清晰声音不同，“回声”般的声音，在某些流派中被称为“神的声音”，或者在精神领域被称为“更高自我的声音”。 也可能有些流派将其称为“天之音”。

在这种状态下听到这种声音，实际上很多人一开始就能够听到，但如果萨哈斯拉拉（第七脉轮）没有充满光芒，就会有很多杂念，就像天空被云遮蔽一样，无法很好地辨别。 当突然冒出一些想法时，那很可能就是守护灵或朋友的灵魂传来的“清晰”内心声音，这种清晰的灵感也可以被称为“直觉”，但与守护灵或朋友传递给你的明确的直觉不同，还有一种从远处传来、像“回声”般的声音。

“回声”，正如您所提到的，实际上是从一开始就存在的，但大多数人将其埋藏在随机的想法中，并且无法很好地捕捉到它。人们常常事后会说：“我想我以前有过那种感觉”，但这与能否立即识别并对当时的“回声”做出反应不同。

当一个人变得足够敏感，能够快速注意到并对来自内心的微妙声音（可以称为更高的自我或简单的内心声音）做出反应时，然后采取相应的行动——在一些英语国家的文化中，人们甚至称之为SELF（大写S），我认为这时这个人就被充满了萨哈斯拉能量。

即使在此之前，也可能在某种程度上听到这种声音，并且逐渐变得更容易听到。然而，是否能清晰地识别出这个声音并根据它改变自己的行动，似乎是萨哈斯拉脉轮充满能量的一个门槛。

换句话说，即使一个人事先听到了什么，重要的是达到能够坚定地对它做出反应的阶段。

这经常被误解为“通灵”，但虽然存在一些高级的通灵方式，但在许多情况下，“通灵”是指与守护神、已故的朋友或熟人，或者外星人进行交流。在这些情况下，声音会更加清晰，而不是像一个“回声”，有时听起来像是通过扬声器说话的声音。尤其是在与外星人进行通灵时，似乎他们使用某种技术设备来进行心灵感应，从而将他们的信息放大为清晰的语言。因此，在外星人通灵中，不需要我们这边进行任何训练，所以重要的是不要误解这种情况。外星人出于各种原因（例如好奇、研究或启迪）与人类进行通灵，这类似于一个普通的日本人在亚马逊等偏远丛林地区尝试联系当地土著居民。因此，我们人类不应该对此感到特别特殊。嗯，有时可能会很有趣，但仅仅因为发生了这样的事情并不意味着一个人就应该认为自己是“被选中的”或拥有某种特殊的命运。通常，这只是因为他们感到好奇并决定与某人交谈。那些有使命的人会从出生那一刻就知道这一点，所以普通人不应该误解，认为自己有使命或者是被选中的。

与传统的、通过心灵感应进行的沟通方式不同，有一个说法是，能够听到来自内心深处的声音，就像“回声”一样。

我目前正处于一个过渡期，萨哈斯拉拉的能量时而充沛，时而不足，但这个过渡期更像是单纯地处于某个阶段，而不是停滞不前。因此，这种过渡期的前后状态能够被明确地区分和理解，这非常有趣。这次讲述的内容也很有意思，因为它涉及到识别在萨哈斯拉拉能量未充满的状态下，以及能量充沛的状态下，内心声音的差异，以及它们听起来有多么不同。

实际上，只有在坚持冥想一段时间后，才能亲身体验到这一点，但事先理解心和三摩地是不同的概念非常重要。

最大的区别在于，心具有专注，而三摩地没有专注。

有时，有些冥想流派会否定专注，但这通常是因为他们一开始就在谈论三摩地，但深入探究，就会发现他们对心和三摩地之间的理解存在混乱，似乎认为两者是同一事物。

心的活动是一种聚焦，是将意识指向目标，换句话说，就是专注。

即使是那些流派，他们通常也会说“专注在一定程度上是必要的”，但另一方面，他们又会解释说“不要专注，而是观察”，但当你真正学习这些教导时，似乎他们要么不了解心和三摩地的区别，要么虽然了解，但在教导时只是这样解释。至少，在这些流派中，初学者很少会得到关于心和三摩地之间区别的明确解释。

有很多方法，比如观察呼吸，或者观察皮肤的感觉，但似乎很少有人会解释心和三摩地的区别。有时，冥想的定义甚至会说三摩地仅仅是专注。在经典中，有时也会这样写，让人难以理解。

有些流派会使用“维帕萨那”这个词来代替“三摩地”，但无论如何，要达到这种三摩地或维帕萨那的状态，都需要经过一定的步骤，因此，在开始之前，最好先了解心和三摩地（或者有时被称为维帕萨那）的区别。

否则，就会在细节上产生冥想的误解。

例如，可能会有这样的解释：“因为三摩地没有专注，所以在冥想中不要专注”，这会对听者造成极大的困惑。如果老师能够完全理解并解释清楚，那么这种解释是不完整的，作为老师来说是不成熟的；或者，如果老师自己不理解，却认为这是正确的，那也是理解不足。无论如何，不应该认真对待这种解释。

实际上，正如上面所写，集中于心，而萨玛地则没有集中，因此在冥想中，心需要集中并与某事物连接，但如果达到萨玛地状态，那么同时会产生一种无需集中观察的状态。

这是因为心和萨玛地是不同的东西，所以无论心是否集中，萨玛地作为一种观察状态都会持续。但是，对于那些坚持冥想一段时间的人来说，他们的心会得到一定的强化，因此不再会像以前那样漫无目的地游荡。在这种情况下，即使“不集中”，也是可以的，但如果还没有达到这种状态，就需要将心牢牢地连接住。

有些流派，即使对于准备不足的人，也会特别强调“不要集中，而是观察”，如果否定了将心连接住的做法，那么心就会漫无目的地游荡，并被消极的想法或活跃的、反应性的想法所困扰，从而陷入混乱。

即使逐个查看文字中的解释，乍一看似乎是正确的，但有些流派在整体上却存在误解。即使听起来很有道理，但有时也会发现，参与者的大部分人对它的理解都是错误的。

这就像是一场喜剧。这种误解已经传播得很广，以至于人们可能无法分辨出什么是正确的。

虽然只是误解还可以，但实际上，在某些流派中，通过冥想，特别是否定了集中，结果是否定了将心连接住的做法，从而导致很多人在精神上感到混乱。

“冥想的基本是集中”，意味着需要将心连接住。经常会有人这样解释说，未经训练的心就像猴子一样，会在各个地方乱动，因此需要在萨玛地之前训练心。

实际上，心和萨玛地是不同的东西，因此从理论上讲，即使不训练心，也可以只培养萨玛地，并且有一些流派正在尝试直接培养萨玛地。但是，未经训练的心，就像是孩子开悟一样，既然来到这个世界，最好还是同时训练心，但我认为这是由流派和个人的自由决定的，所以可以随意选择。

如果认为达到萨玛地（禅定）状态后会失去专注，这是因为误解了心和萨玛地不是不同的东西，而是同一个东西，从而产生“用心去专注”的错误理解。 实际上，心是心，萨玛地是萨玛地。 即使存在萨玛地，心中的专注仍然存在，反之亦然，同时可以存在没有萨玛地状态的观察。

因此，为了描述这种状态，说“需要一定程度的专注”并没有错，但如果不能真正理解心和萨玛地是不同的东西，就会产生“不需要用心去专注”的误解。

有些流派特别厌恶专注冥想，在这种流派中，如果问“为什么专注冥想不好？”，可能会立即被激怒。 这种愤怒表明，冥想并没有真正深入，而只是在压抑不愉快的情绪。 在否定专注冥想的流派中，冥想可能会被错误地教导，人们会压抑情感，并用心的观察来模拟萨玛地状态。 也许很难理解我在说什么，但如果是在没有真正理解心和萨玛地是不同的前提下，去追求萨玛地，那么就只能用心去观察。 这是因为萨玛地状态一开始对你来说是不存在的，但即使如此，如果只是听了描述就试图模仿萨玛地，就会压抑心，并用心来模拟一种类似萨玛地的状态。 这是一种类似于伪萨玛地的状态，而不是真正的萨玛地，只是在模仿而已。 这种奇怪的状态可以通过冥想来实现。 而且，我认为这是因为没有深入理解心和萨玛地是不同的东西，才会发生这种喜剧。

说到心和萨玛地，心是“功能”，萨玛地是“状态”，所以将两者并列可能会让一些人感到不协调。 也许使用西藏式的解释会更清晰，将心和“利库巴”（心性）并列会更好。

心是指日常的思考，而利库巴是指心的本质。 利库巴最初被厚厚的云层所覆盖，对大多数人来说没有作用，但它从一开始就存在于每个人身上，通过净化心，它的作用就会显现出来。 利库巴会带来萨玛地状态。

心中有专注，而在“里克帕”（rikpā）中，只有观察，没有专注。

实际上，“里克帕”中也存在一定程度的专注，可以集中意识，但它不像心那样明确，所以姑且这样解释一下。

世上存在一些流派，他们将“心”的说法和“里克帕”（或“萨玛迪”）的说法混淆，但另一方面，重要的是在冥想时，要充分认识到它们的区别。

实际上，冥想不仅仅是单纯的专注，但即使如此，尤其是在最初，单纯的专注就足够了。所以，可以说冥想就是专注，这在传统上也是如此解释的。但是，冥想不仅仅是专注，只有通过运用“里克帕”进入观察状态，才能达到真正的冥想。

因此，冥想也有净化的一面，但同时，与冥想并行，进行净化活动也很重要。

冥想的基本思想是基于“有两种心”的观点，即存在“普通的心”和“心的本质（丽库帕）”，丽库帕最初对很多人来说都被厚厚的云层所包围，隐藏着，因此需要去除这些遮蔽物（净化）才能显现丽库帕，这样的解释是有的。

但实际上，心只有一个，只是像渐变一样，在心上存在广泛的层次。

尽管如此，为了便于解释，通常将心分为“思考的普通心”和“微细的心”两部分。而且，对于很多人来说，普通的心过于活跃，如果不通过某种方式（例如催眠或冥想的集中）暂时抑制它，丽库帕就无法显现，这就是实际情况。

因此，虽然原本是一体的，但如果没有抑制普通心的过程，丽库帕很难显现出来。

但是，随着时间的推移，普通的心和丽库帕会逐渐作为一个连续的整体运作。

存在需要抑制普通心的阶段，以及不需要抑制的阶段，两者是不同的。

在西方，抑制普通心以显现丽库帕的行为被称为“催眠”等，方法有很多，据说有一些有副作用的药物方法，但我对此并不了解。此外，还有使用音乐的方法。在西方，追求灵性的人似乎特别喜欢嘈杂的音乐，这可能是因为在某些阶段，需要某种方法来抑制普通的心，通过听嘈杂的音乐来让普通的心变得忙碌，从而显现出隐藏在后面的丽库帕。我个人不采用这种方法，只是觉得那是噪音。不过，在西方，这种方法似乎很常见。尽管如此，需要抑制普通心才能进入催眠状态，这表明冥想还没有进展到很高的程度，我认为不应该永远依赖这种方法，但有些人可能一辈子都依赖催眠。

如果正常地进行冥想，就会从依赖催眠的阶段中脱离出来，并逐渐不再依赖催眠，这就是健康的状态。

最终，普通的意识和里克帕（rikupa）会融为一体，无论普通的意识是否活跃，里克帕都会发挥作用，如果这样的话，就不需要通过转换来抑制普通的意识。

常见的误解是，认为“顺从”（在服从的含义上）的事情就是精神层面上的表现，或者认为安静就是精神层面上的表现，或者认为和蔼地接受一切事情就是精神层面上的表现。 确实，在某些方面可能是这样，但本质上来说，采取这种态度与是否具有精神层面是严格意义上关系不大的。

这与对他人进行评价以及自己应该采取什么样的态度都有关联。 无论哪种情况，都存在一些人将“接受一切”作为判断标准来衡量是否具有精神层面。

此外，这些还可以进一步分为两类：单纯的误解和被操纵的情况。

有的人会错误地认为顺从就是精神层面的表现，也有的人会错误地根据对方是否顺从来判断其精神程度。 还有一些情况是，操纵行为会被认为是精神层面的表现，而被操纵的行为也会被认为是精神层面的表现。

虽然这只是微妙的差异，但通常说的是，在精神层面上的操作和依赖关系是不好的。 因此，即使自己对此并不完全认同，并且即使被指出也可能会否认，但“顺从”这个判断标准最终仍然是隐藏在依赖和操纵之中的。

因此，虽然故意进行操纵是绝对不应该的，但是为了避免陷入这种陷阱，我们应该停止一味地顺从并接受一切事情。 另一方面，在评价他人时，不应轻易根据对方是否拒绝就判断其精神程度较低。 对方所表现出的拒绝态度可能是一种健康的反应。 相反，即使对方看起来是乐于接受的，真正的精神层面的人也并非单纯地接受他人，而是清楚地认识到自己和对方之间存在着明确的区别，因此他们允许对方以真实的姿态存在。 这并不一定意味着他们正在接受对方，而更多的是以一种客观的态度看待对方的存在，而不是必须接受对方。 那些在精神上成熟的人往往更不愿意去接受他人。 他们会以真实地认识对方的方式对待对方，并尊重对方的生活方式，同时也会尊重自己的生活方式，因此不会将自己的生活方式强加于人。 因此，即使看起来是顺从地听取一切，那也只是因为他们能够看到对方的真实面貌，而不是与对方融为一体。

这里存在一个误解，有人认为“精神性”意味着向他人奉献一切，或者认为自己和对方之间没有区别，因此应该无条件地奉献能量或任何东西，甚至奉献爱或物质，这就是所谓的“精神性”。但实际上，“精神性”并非如此。

在一般情况下，人们倾向于将那些听话、顺从的人视为具有“精神性”并非常棒的。但这往往是一种“精神性”的陷阱，这些人可能被试图从他人那里获取能量或成果的人所利用和引导。有多少人能够识破这种陷阱呢？

有些人可能会错误地认为，只要一直保持顺从，最终就会得到“奖励”，过上“快乐、幸福和富裕”的生活，就像灰姑娘一样，在不确定的未来中忍受痛苦的日子，并将其误认为是“精神性”。

但也不能因此变得傲慢。同样，像许多常见的错误理解那样，选择中间的选项也并非“精神性”。重要的是不要将选择中间作为佛教中的“中道”来混淆。这并不是这样的概念。如果认为“中道”就是这样，那么就会被事先呈现出两个极端选择，然后被迫从中选择，从而陷入陷阱。

“精神性”是指在不受周围环境干扰的自身中心保持稳定。因此，无论周围的人如何看待你或采取什么态度，都不会影响到自己，也不会否定他人。从他人的角度来看，这可能会被认为是“接受”。但也可以说，这是因为自己非常坚定。但这并不意味着缺乏灵活性，而是可以在必要时保持灵活，但不会轻易受到他人的左右。可以通过意志改变自己，可以选择性地采纳他人的意见，或者仅仅是理解他人，并认为他们与自己不同，这都是自由的。

然而，关于“精神性”存在一种刻板印象，即它意味着绝对顺从、接受他人的话语、奉献一切以及让所有人都按照自己的意愿行事。正是由于这种刻板印象的存在，如果人们不按照这种方式行动，就会被他人评价为具有较低的“精神性”。

当有人质疑某人的“精神性”时，实际上往往是那些误解了“精神性”的人在批评他人的行为。

这也可以被解释为一种内在的力量，但它与战斗的强大程度无关，而是与是否与根本相连的程度有关，也不是男性化的战斗力量。

有些人可能会称之为爱，无论如何，我都会接受这种状态，因为我相信自己的根源是稳定且不可动摇的。如果将这种状态称为爱，那么也可以这样说。 真正的爱本来就不应该带有条件，因此，不带条件的真爱伴随着对自身的深刻信任，而不仅仅是对他人的关怀。 爱不是只有爱别人而已。 如果一个人对自己感到自信，并且这种自信达到了可以被称为爱的程度，那么从外部来看，可能会显得充满对周围的爱。 但这并不是一种无条件地接受别人的爱，而是一种与自身根源相连、不可动摇的爱。 换句话说，虽然可以说“理解并接纳他人原本的样子”，但这个说法可能存在一些误解的空间。 确实可以这样说，但实际上是认识到对方原本的样子，并且没有否定它，而是让对方看到自己原本的样子，这也可以说是被接受了。 但这与那种会毫不犹豫地答应任何请求的爱有所不同。

爱也可以被称为自爱，有些人就是这么说的。 与自私的爱不同，因为爱在于与自身根源相连，所以也可以称之为自爱。 这样一来，就会更容易接纳他人原本的样子。 换句话说，认识到他人的本来面目，就像看到对方真实的形象一样，包括对方的表情、声音、氛围和气味等等，这都属于“接纳”的范畴。

也许会有人觉得这种说法有些冷淡，但确实如此，与情感相比，它可能缺乏热情。 毕竟，情感是基于感情的热爱，世上也有那种充满情感的爱。 但这里所说的自信，是一种更深层次、来自心轮中心的自爱，这与情感有所不同。

在情感的层面，人们会完全接受对方或被对方完全接受，这种基于人性的情感是爱的表现形式，我认为这是可以存在的，我不会否定它。即使拥有阿那哈塔之爱，也可能会产生类似的情感，但如果仅仅感受到情感而缺乏阿那哈塔之爱，就会变成热恋或盲目的爱；反之，如果包含着阿那哈塔之爱，那么它的基础是自我关爱，因此不会过于盲目，而是能够以一种真实的状态去爱对方。

当达到阿那哈塔之爱的状态时，如果对方缺乏理解力，可能会认为“冷淡”、“不再相爱”，所以需要具备辨别能力的人来判断。

“坦诚”这个词也有两种含义：接受事物原本样子的坦诚是阿那哈塔之爱；而作为服从的“坦诚”则是一种误解。我感觉这种被误解的服从正在被广泛地用作判断是否具有灵性的标准。有人说，那些在听到别人说话时默默接受的人是具有灵性的，正如上面所说的，这在接受事物原本样子的意义上来说是的，但如果只是因为服从而照单全收，那就不是灵性了；但是，似乎有一种误解认为不服从就不是灵性。如果遵循这个标准，就会强迫他人服从，或者自己也会有意地让自己变得顺从。

在“自然”的意义上，成为坦诚的人对灵性来说非常重要。以平和的态度对待他人是与普通社会一样普遍尊重的行为；但在错误的灵性观念中，“坦诚”被理解为服从，并强加于他人和自己，这实际上是一种压迫，因此可能会出现一种奇怪的灵性状态：表面上看起来很坦诚，但内心压力达到临界点时就会突然发怒。

最终，我们无法超越自我，所以首先必须接受自己；但是，有些人会试图成为与自己不同的存在，压抑自己的情感，或者将自我关爱误认为是服从，认为只要对神等事物保持顺从就能解决问题，这是一种错误的灵性观念。这些人通常给人一种气场薄弱、接地力不足的感觉。为了变得自然而坦诚，首先需要接受自己的一切；与其试图改变，不如在放下一直以来所认同的他人想法时，会逐渐回归到真实的自我。这样就会达到一种既坦诚又坚定状态，从而摆脱他人的控制，同时也会不再想去控制他人。

补充说明一下，情感本身是阶梯中的一个环节，而且在情感之前还有其他的人，所以在这种情况下，首先需要培养情感；而情感的更高层次则是心脏处的爱。

如果感觉不舒服，难以进入冥想状态，可能意味着被某种东西附身，需要驱除邪气或恶灵。

或者，可能是能量被吸走，因为存在连接能量的“线”。因此，需要检查身体周围是否有任何连接。

就我而言，也许其他人也是如此，我的右肩比较虚弱，容易被邪气或类似死灵的东西附身。

当感觉不舒服时，我首先检查右肩，想象一只“手”从右肩向右拉，试图“拔出”什么东西，这样突然会感到放松，不舒服的感觉也会消失。

虽然不是每次都检查所有原因，但大致可以分为两种可能性：一种是类似死灵的意识体附身，吸取能量；另一种是类似以太的能量线连接在身体上，吸取能量。

能量线可以连接到身体的任何部位，有时会连接到下半身的“玛瑙”，因此，如果突然感到腹部不适，可能是有人通过“玛瑙”连接。

对于能量线，可以通过建立防御膜或切断能量线来处理，虽然有时会反复连接，但通常很快就会离开。

死灵会持续吸取能量，或者除非我们主动驱逐，否则不会离开。因此，如果感觉不舒服，我会立即检查右肩，驱除死灵。

建议定期进行自我检查，即使没有明显问题，稍微留意一下，身体状况也会得到很大的改善。

这个世界很可怕，如果不加以注意，可能会一辈子被吸取能量，成为能量来源，这种情况很常见。因此，即使是这样的小问题，也应该尽快解决。

而且，这种能量的稳定对冥想非常重要。

如果在能量被吸走或能量不稳定时进行冥想，需要花费很长时间才能进入更深层次的冥想。

首先，稳定自己的能量非常重要，为此，需要驱除死灵或切断能量线，这是一种准备工作。

简单来说，也可以说“去除邪气”，但实际上做的事情是相同的。

另外，也许还有人会用另一种说法，把同样的事情说成“打开自己”，不知道怎么样。

即使不谈“正念”、“三摩耶”或“毗婆奢那”等高深的术语，进行冥想也能让日常的普通生活变得轻松。我认为这本身就是冥想的优点。

通过冥想，沉重压抑的感觉、不愉快的感情，以及反复出现的憎恨和不快情绪，会逐渐消散，最终使日常生活变得充满活力和舒适。

即使不谈工作成果、思维敏捷或超越意识等复杂的事情，我认为冥想本身就有很多优点。

冥想的初期，可能会反复面对这些不愉快的感受和情绪，以及疑虑，因此可能会感到痛苦。但最终，这些感受会逐渐消散，转变为充满活力和舒适的感觉。

如果坐着冥想本身就很困难，也可以尝试专注于工作。这也可以作为冥想的准备，高度的专注也是冥想的一种形式。工匠沉浸在工作中，或者计算机工程师专注于编程，都能进入冥想状态，并感受到深刻的喜悦。这类似于运动员所说的“心流”状态。

虽然这种“心流”状态也是冥想的一种形式，但真正的冥想更加平静，充满宁静和深沉的喜悦。通过在这种状态下度过每一天，人们的心情也会变得平静，生活也会变得更加美好。

感受清晨美丽的阳光。
感受花朵美丽地绽放。
感受山脉上笼罩着梦幻般的云彩。
感受天空的湛蓝。

这些简单的感受，就是冥想的状态。

这是一种看似“理所当然”的状态，但实际上并非“理所当然”，而是在真实地感受着这个世界。冥想的状态就是真实地感受，而听起来“理所当然”的事情，与实际的真实感受是不同的。

听起来“理所当然”的是思考，而真正地感受，是比思考更深层次的感受。冥想的关键在于是否能够感受到，而不是通过思考是否能够理解。当然，思考在准备阶段是有用的，但冥想的状态是关于是否能够感受到。

因此，能够让简单的、理所当然的事情变得理所当然，这就是冥想的状态。一旦达到这种状态，人们就能在不被不愉快的情绪过多影响的情况下生活。当然，这也有程度上的差异，但与没有进行冥想的时候相比，会发现自己被他人打扰的情况会大大减少。

在开始冥想之前，总会有一些人，当他们听到别人说一些不快的话时，会感到不舒服，并且这种感觉会在脑海中停留好几天，然后他们会想着下次见面时要报复。这种令人烦恼的循环在亲戚、朋友、同学等各种人际关系中不断重复，构成了这个世界。
冥想是一种摆脱这种烦恼循环的手段，很多人通过冥想，这种循环被打破，人们就能更舒适地生活。

冥想确实有一些次要的益处，比如提高思维能力或提升运动表现，但这些日常生活中看似微小的变化，在我看来更为重要。