ماہی سے پرانا (توانائی) کو پیچھے کی جانب (اور گلے، سینے) جذب اور خارج کر کے اسے متحرک کیا جاتا ہے۔

یہ تقریباً سانس لینے کی طرح ہے، سب سے پہلے، ماہی سے (یوگا میں) پرانا نامی توانائی، جسے عام طور پر "آورا" کہا جاتا ہے، کو جذب کیا جاتا ہے، اور اسے پیچھے کی جانب، اور پھر گلے، سینے اور پیٹ تک لے جایا جاتا ہے۔ یہ سانس کی طرح نہیں ہے، بلکہ یہ ناک یا منہ سے نہیں، بلکہ ماہی سے ہوتا ہے، لیکن اس کی حساسیات سانس لینے کے تجربے کے مماثل ہیں۔ وقت کے لحاظ سے، سانس کے ساتھ مطابقت رکھنا آسان ہے، جب آپ سانس لیتے ہیں تو، آپ ماہی سے پرانا کو پیچھے کی جانب، گلے اور سینے تک جذب کرتے ہیں۔ اور جب آپ سانس چھوڑتے ہیں، تو اس کے برعکس، پیچھے کی جانب سے، ماہی کے ذریعے، سامنے کی طرف پرانا کو خارج کیا جاتا ہے۔ اور اس عمل کو دہرایا جاتا ہے۔

اس وقت، خاص طور پر سر کے اندر، پیچھے کی جانب، توانائی کے بہاؤ سے متاثر ہونے والا حصہ متحرک ہوتا ہے۔

یہ تقریباً کسی ایسے ساحل کی طرح ہے جہاں پتھروں کے ساتھ ملایا ہوا ریت موجود ہے، جہاں لہریں بار بار آگے بڑھتی اور پیچھے ہٹتی ہیں، اور جیسے ہی لہریں پتھروں کے درمیان سے گزرتی ہیں، وہ شدید حرکت کرتی ہیں، بالکل اسی طرح، ماہی سے داخل ہونے والا پرانا، سر کے اندر موجود سخت حصوں کو پیچھے اور آگے حرکت کرتا ہے۔ سر کے اندر موجود سخت حصوں کے آس پاس کی جگہ کم ہوتی جاتی ہے اور یہ نرم ہوتا جاتا ہے، اور ایسا لگتا ہے جیسے اس میں آہستہ آہستہ آسانی بڑھ رہی ہے۔

سر کے اندر موجود رکاوٹیں پتھروں کی طرح سخت نہیں ہوتی ہیں، لیکن یہ ریت کی طرح نرم بھی نہیں ہوتی ہیں، یہ ہڈیوں کی طرح لچکدار ہوتی ہیں، لہذا جب آپ بار بار ماہی سے پرانا کو داخل کرتے ہیں، تو یہ آہستہ آہستہ کھلتے اور نرم ہوتے جاتے ہیں۔

اس قسم کی، ماہی سے توانائی کو جذب کرنے کی تکنیک، کلاسیکی یوگا اور روحانیت میں بھی ملتی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ ان میں بہت کچھ مشترک ہے۔

کلاسیکی یوگا میں، ایک ایسی تکنیک موجود ہے جس میں پرانا کو بھویں کے درمیان سے اندر اور باہر نکال کر، بھویں کے درمیان والے "اجنا چکر" کو فعال کیا جاتا ہے۔

اسی طرح، Θεοσοφία (Theosophy) یا بھائی چارے سے متعلق تکنیکوں میں، بھویں کے درمیان سے پیچھے کی جانب، شعور کو آگے پیچھے حرکت کرانے کی تکنیک موجود ہے۔ اس کے علاوہ، اس میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ پہلے بھویں کے درمیان سے کائنات کی توانائی کو جذب کرکے پورے جسم میں پھیلایا جاتا ہے۔

یہاں تک کہ اگر الفاظ اور تعبیروں میں کچھ فرق ہے، لیکن یہ مندرجہ ذیل نکات میں مشترک ہیں:

• (عماد کی مرکزی توانائی کا راستہ) کندلینی
• (جسم کے دائیں اور بائیں جانب توانائی کے راستے) اِدا اور پِنگالا
• بھویں کے درمیان کا تیسرا چشم، اجنا چکر
• پیچھے کا حصہ اہم ہے
• سر کے اوپر کا "سہاسرارا"، کراؤن چکر

یہ کہا جاتا ہے کہ "پچھلے حصے تک پہنچنا ضروری ہے"، اور یہ شاید سچ ہے، جیسا کہ روحانیت اور قبائلی قبائل میں روایت ہے۔

میرے اس مرحلے میں، میں ابھی تک مکمل طور پر پچھلے حصے تک نہیں پہنچا ہوں، بلکہ صرف تھوڑا سا پہنچا ہوں، لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ سمت صحیح ہے۔

دراصل، اس قسم کی تکنیکوں کے بارے میں بہت کچھ کتابوں میں لکھا گیا ہے، لیکن یہاں تک پہنچنے سے پہلے، میں صحیح طریقے سے ان کا عملی نمونہ نہیں کر پایا۔ کتابیں پڑھتے ہوئے، مجھے اکثر ایسا لگتا تھا کہ "کیا یہ واقعی اتنی ہی چیز ہے؟" لیکن اب مجھے لگتا ہے کہ اس کا بنیادی سبب یہ تھا کہ میرے پاس ضروری شرطیں نہیں تھیں۔ اگر تیاری مکمل نہیں ہوتی ہے، تو پڑھنے سے کچھ نہیں لگتا، اور کچھ بھی نہیں ہوتا۔ یہ اس طرح کی چیز ہے۔