تقریباً ایک ہفتہ پہلے سے، ایسا لگتا ہے جیسے خشک زمین میں پانی جذب ہو رہا ہو، پس سر کے پچھلے حصے سے لے کر سر کے اوپر کے درمیان حصے تک، تقریباً 0.5 سیکنڈ کے اندر ایک ہلکی سی چمکی سر کے خول پر پھیلتی ہے۔ پہلے، آؤرا کی حدود تقریباً سر کے خول تک تھیں، اور سر کے خول کے نیچے آؤرا کافی حد تک موجود تھا۔ لیکن اب، اگرچہ یہ صرف پچھلے حصے میں ہے، لیکن آؤرا سر کے خول کے اوپر والے حصے میں بھی داخل ہونا شروع ہو گیا ہے۔ ابھی تک، یہ صرف سر کے خول کی سطح پر آؤرا کا پھیلاؤ ہے، لیکن اس سے پہلے، سر کے خول کے اوپر زیادہ آؤرا نہیں تھا۔ اس لیے یہ ایک بہت بڑی پیشرفت ہے۔

اس کے نتیجے میں، میرے سر کے اندر کا تناؤ مزید تیزی سے کم ہو رہا ہے، اور میں محسوس کرتا ہوں کہ فرنٹل لوب جیسے حصے بھی تیزی سے کم ہو رہے ہیں۔

یہ ایک بہت ہی معمولی تبدیلی ہے، اور یہ بھی ایک طرح کی تبدیلی ہے، لیکن بار بار اس تبدیلی کو پیدا کرنے کی کوشش کرنے کے بعد، آخر میں مجھے یہ محسوس ہوتا ہے کہ آؤرا بہت ہی باریک سطحوں تک پہنچ رہا ہے اور اس میں جذب ہو رہا ہے۔

اس کے نتیجے میں، کچھ عرصہ پہلے آؤرا کا مستحکم نقطہ سر کے پچھلے حصے کے نیچے تھا، لیکن اب یہ نقطہ سر کے پچھلے حصے کے اوپر چلا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، جب میں صبح اٹھ کر پہلی بار مراقبہ کرتا ہوں، تو پہلے میں آؤرا کو سر کے پچھلے حصے کے نیچے سے سر کے اوپر والے حصے یا ساہاسرارا تک لے جاتا تھا اور تناؤ کم کرتا تھا۔ لیکن اب، چونکہ مستحکم نقطہ سر کے پچھلے حصے کے پیچھے ہے، اس لیے صبح اٹھنے پر (اور یہ ہر دن نہیں ہوتا)، اکثر سر کے پچھلے حصے تک آؤرا پہلے سے ہی موجود ہوتا ہے۔ اور پھر، جب میں مراقبہ شروع کرتا ہوں، تو میں اس آؤرا کو سر کے اوپر والے حصے یا فرنٹل لوب میں پھیلاتا ہوں اور تناؤ کم کرتا ہوں۔

پہلے بھی، اگر وقت دیا جاتا تو، میں آؤرا کو سر کے پچھلے حصے کے اوپر اور پھر سر کے اوپر والے حصے کے ساہاسرارا تک لے جا سکتا تھا اور تناؤ کم کر سکتا تھا۔ لیکن آؤرا کے مستحکم نقطے میں ہونے والی اس چھوٹی سی پیشرفت کی وجہ سے، اب یہ عمل زیادہ تیزی سے کیا جا سکتا ہے۔

اس طرح، سر کے پچھلے حصے کے مستحکم ہونے کے بعد، اب موجودہ کام یہ ہے کہ سر کے اوپر والے حصے کے ساہاسرارا کو مزید مستحکم کرنا اور اس میں آؤرا کو بھرنا اور اسے کھولنا ہے۔ نیز، چونکہ فرنٹل لوب ابھی تک مکمل طور پر کھلا ہوا نہیں ہے، اس لیے اسے مزید آؤرا سے بھرنا اور تناؤ کم کرنا ہے۔

گزشتہ تقریباً ایک ماہ میں جو کام میں کر رہا ہوں، وہ شاید یوگا میں "ردرہ گرنتی" کے نام سے جانا جاتا ہے، جہاں "ردرہ" شیو کا ایک نام ہے، اور "گرنتی" کا مطلب ہے "گرنتی" یا "نلائی"، جو کہ ایک روحانی نلائی ہے۔ یوگا کے بارے میں پڑھنے کے مطابق، اس کا مطلب ایک نقطہ جیسا لگ رہا تھا، لیکن مجھے لگتا ہے کہ اس کا زیادہ تر مطلب سر کے مختلف حصوں میں موجود توانائی کے راستوں کو کھولنا ہے۔

یہ، جیسا کہ اکثر کہا جاتا ہے، کہ کُنڈلینی، مولاڈارا (بیس چکر) سے اوپر چڑھتا ہے، اس کے بجائے یہ کہ یہ اجنا سے داخل ہوتا ہے، پھر سر کے مرکز سے گزرتا ہے، گلے کے وشُدھا سے، چھاتی کے اناھتا سے اور پیٹ کے منیپورا تک، پہلے نیچے جاتا ہے، اور پھر جسم کے مختلف حصوں کو بھرنے کے بعد، دوبارہ چھاتی کے اناھتا سے، گلے کے وشُدھا سے اور پچھلے حصے سے سر کے اوپر کے ساہاسرارا اور بھویں کے درمیان تک گزرتا ہے۔ مجھے ایسا لگتا ہے۔ اس طرح کی ایک کیفیت میرے اندر ہے۔ یہ مولاڈارا سے داخل ہونے کے بجائے، بھارت کی شیو کی کہانی میں کہا گیا ہے، جیسا کہ اجنا سے توانائی داخل ہوتی ہے۔ اس حوالے سے، درج ذیل کتابوں میں اس طرح کے بیان موجود ہیں۔

کُنڈلینی کی طاقت، ریڑھ کی ہڈی کے سب سے نچلے حصے سے سر کی طرف بڑھنے سے پہلے، پہلے پائنل گلیڈ سے جسم میں داخل ہوتی ہے، اور پھر پائنل گلیڈ سے جسم کے دیگر اینڈوکرائن غدد میں اترتی ہے، اور پھر اوپر چڑھتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اوپر چڑھنے سے پہلے اسے نیچے جانا پڑتا ہے۔ (مذکورہ بالا)۔ یہ شعور کہ یہ کائنات کی طاقت آپ میں داخل ہو رہی ہے، پہلے تو سر میں ایک مضبوط کمپن (تھرل) پیدا ہوتا ہے۔ "راز کی حقیقت" صفحہ 158

اور، ارادے کی طاقت سے، بار بار توانائی کو سر کے مختلف حصوں میں بھیجنے سے، توانائی کا گزرنا مزید آسان ہو جاتا ہے، اور راستے بھی کھل جاتے ہیں۔ یہ میرے سمجھنے سے مطابقت رکھتا ہے۔

پہلے، مجھے یہ بات اچھی طرح سے نہیں معلوم تھی، اور میں نے سوچا تھا کہ کُنڈلینی صرف وہ توانائی ہے جو مولاڈارا سے اوپر چڑھتی ہے۔ اب، مجھے واضح طور پر سمجھ آگیا ہے کہ یہ اجنا سے پہلے نیچے جاتا ہے۔

اس علم کی بنیاد پر، صرف توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، بھویں کے درمیان کے اجنا کے سامنے سے توانائی (پُران) کو بھویں کے درمیان سے سر میں داخل کرنے کا شعور رکھنے سے، واقعی توانائی داخل ہوتی ہے۔ اور پھر، جسم کے ہر حصے کو اس توانائی سے بھرنا، اور پھر اسے پچھلے حصے سے سر کے اوپر کے ساہاسرارا اور بھویں کے درمیان کے اجنا تک پہنچانا، تاکہ توانائی کو گردش کرایا جا سکے۔ اس طرح، صرف بھویں کے درمیان کے اجنا سے توانائی (سामुچے) کو داخل کرنے کے اس مرحلے کو شامل کرنے سے، مراقبے کی کیفیت میں تیزی آتی ہے۔ یہ ایسا ہے کہ جب تک سر کے مرکز میں موجود رکاوٹ کو ختم نہیں کیا جاتا، تب تک یہاں سے توانائی کو واضح طور پر داخل کرنا ممکن نہیں ہوتا، اور اب، مجھے اس سے بہت زیادہ اثرات حاصل ہو رہے ہیں۔

صرف اس بات سے کہ سر کے اندر موجود رکاوٹ کو ختم کر دیا گیا ہے، تو اس سے زبان بہتر ہو سکتی ہے، یا سر صاف ہو سکتا ہے، اور سمجھنے اور یاد کرنے کی صلاحیت بہتر ہو سکتی ہے، لیکن یہ معمولی اثرات ہیں، اور یہ کوئی بنیادی تبدیلی نہیں ہے۔ اب، بھویں کے درمیان کے اجنا سے توانائی (پُران) کو داخل کرنے کے اس ایک مرحلے کو شامل کرنے سے، وہ عمل جو پہلے بہت وقت لیتا تھا، اس میں تیزی آ گئی ہے، اور مجھے ایسا لگتا ہے کہ اس سے ایک نئی منزل تک پہنچنے کا امکان ہے۔

کتاب "مِی کیو یوگا" (جس کا مصنف ہونزِن ہِروشی ہیں) کے مطابق، اجنا چکر کو کھولنے کے طریقوں میں سے ایک یہ ہے کہ اجنا سے پرانا (توانائی) کو اندر اور باہر کی طرف بار بار منتقل کیا جائے۔ یہ اس کے مماثل ہے۔