ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁੱਕੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਧੁਹਰਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ 0.5 ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ 'ਤੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਆਰਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਲਗਭਗ ਖੋਪਰੀ ਤੱਕ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ, ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਰਾ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਖੋਪਰੀ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਹੀ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਹੁਤਾ ਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।

ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਰੀਲੈਕਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਫਰੰਟਲ ਲੋਬ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਰੀਲੈਕਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਤਬਦੀليات ਵਰਗੀਆਂ ਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਰੀਲੈਕਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਰਾ ਧੁਹਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕਣਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਆਰਾ ਦਾ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਉੱਪਰ ਵੱਧ ਕੇ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਦਾਹరణ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਜਾਗਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਰਾ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਲਿਜਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਰੀਲੈਕਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਮੇਰੀ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਜਾਗਦਾ ਹਾਂ (ਇਹ ਦਿਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ ਦਾ ਪਿੱਛਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਆਰਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉਸ ਆਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਫਰੰਟਲ ਲੋਬ ਤੱਕ ਲਿਜਾ ਕੇ ਰੀਲੈਕਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਤੱਕ ਆਰਾ ਨੂੰ ਭਰ ਸਕਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਆਰਾ ਦਾ ਸਥਿਰ ਬਿੰਦੂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕ్రియ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਰ ਪਾਇਆ।

ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਆ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਥਿਰ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਰਾ ਭਰੇਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਫਰੰਟਲ ਲੋਬ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਆਰਾ ਨਾਲ ਭਰ ਕੇ ਰੀਲੈਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ।

ਇਹ ਜੋ ਮੈਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਰੁਦ੍ਰਾ ਗ੍ਰੰਤੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਬੈਕਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਜ਼ੀ ਰੂਟ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੂਲਾਧਾਰ (ਬੇੱਸ ਚੱਕਰਾ) ਤੋਂ ਕੁਂਡਲਨੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਗਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੁੱਢਾ ਤੋਂ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅਨਹਤਾ ਤੱਕ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅਨਹਤਾ ਤੋਂ ਗਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੁੱਢਾ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੋਇਆ ਮੱਥੇ ਦੇ ਸਹਿਸਰਾਰਾ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮੈਂ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੂਲਾਧਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਨੀਚੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਰਗਾ ਹੀ ਲੇਖਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ:

ਕੁਂਡਲਨੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਪਿਨਿਆਲ ਗ੍ਰੰਥੀ (ਅਜਨਾ) ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿਨਿਆਲ ਗ੍ਰੰਥੀ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਐਂਡੋਕ੍ਰਾਈਨ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ ਲਜ਼ਮੀ ਹੈ। (ਛੁੱਟ) "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ" ਇਸਦਾ ਅਹਿਸਾਸ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੋਢਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਤੀਬਰ ਕੰਪਨ (ਵਿਬ੍ਰੇਸ਼ਨ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। "ਰਾਜ਼ੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ", P158

ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾਉਣ ਨਾਲ, ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਣਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੈਨਲ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਂਡਲਨੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਲਾਧਾਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਇਹ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ ਲਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਇਸ ਜ્ઞਾਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਿਰਫ਼ ਇਕਗ੍ਰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਨੂੰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਉਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਭਰਨਾ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਾਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਰਾਹੀਂ ਮੱਥੇ ਦੇ ਸਹਿਸਰਾਰਾ ਤੱਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਜੀਨਾ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾ (ਅਗੇ ਤੋਂ) ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰੋਕ ਹਟ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਨਾ ਸਾਫ਼-ਸੁੱਥਰਾ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਸਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਰੋਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਝ ਅਸਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ, ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਸਾਫ਼ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਨੂੰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਲੰਬੀ ਸੀ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉੱਚ ਸਤਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

"ਮਿਲਚੀਓ ਯੋਗਾ (ਹੋਨਸਾਨ ਹਾਕੂ ਲਿਖਿਆ)" ਨਾਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਜਨਾ ਚਕਰਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਜਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਣਾ (ਊਰਜਾ) ਨੂੰ ਅંદર ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ-ਜੁਲਦਾ ਹੈ।