ایک چیز جو موجود ہے لیکن ایسا بھی لگتا ہے جیسے وہ موجود نہیں ہے، اس "کھوکھلی" کی کیفیت محسوس ہوتی ہے۔ اگر عام احساسات کو شعوری سطح (conscious awareness) سمجھا جائے، تو (کیونکہ آپ اس کے بارے میں شعور رکھتے ہیں)، تو یہ شاید لاشعور (unconscious) کے درمیان ایک قسم کا "مخفی شعور" (subconscious awareness) ہے، جسے ہم "کھوکھلا" کہہ سکتے ہیں۔ یہ لفظ نفسیاتی تجزیہ (psychoanalysis) سے نہیں لیا گیا ہے، بلکہ میں اس کے لیے ایک مناسب لفظ تلاش کر رہا تھا اور استعمال کر رہا ہوں۔

عام طور پر، ہم عام شعوری سطح پر ہی مراقبہ (meditation) کرتے ہیں، اور بنیادی طور پر مراقبے میں پیشانی پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے۔ لیکن، "سہاسرارا" (Sahasrara) سے اوپر جانے کے لیے، "سہاسرارا" کے ساتھ اپنے شعور کو ہم آہنگ کرنا بہتر ہے، اور یہاں "شعور" سے مراد عام شعوری سطح ہے، نہ کہ "کھوکھلا" حصہ، بلکہ مثبت اور عام شعوری سطح کو "سہاسرارا" کے ساتھ ہم آہنگ کرنا ہے۔ اور، "سہاسرارا" سے اوپر، عام شعوری سطح سے صرف ایک ہلکی سی کیفیت محسوس ہوتی ہے، جیسے کہ "کیتاورو اینٹینا" (鬼太郎アンテナ) کی طرح، جو کہ ایک پتلی اور باریک لائن کی طرح منسلک ہوتی ہے، اور یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ یہ کافی موٹی لکھی ہوئی ہے، لیکن یہ "جاننا" عام شعوری سطح سے یہ محسوس کرنا ہے کہ ایسا ہی ہے، یعنی یہ "جاننا" کہ یہ "جاننا" ہے۔

دوسری طرف، "کھوکھلے" حصے سے، اصل میں "سہاسرارا" سے اوپر جو حصہ بڑھتا ہے، وہ "کھوکھلا" حصہ ہے، جو کہ عام شعوری سطح سے مختلف ہے۔ اگرچہ اس میں کچھ حد تک شعور موجود ہے، لیکن اس میں وہ مثبت اور عام پہلو نہیں ہوتے جو "سہاسرارا" کے اوپر موجود ہیں۔ یہ "کھوکھلا" حصہ جسم میں بھی موجود ہے، اور یہ کافی واضح طور پر سر کے پیچھے سے محسوس ہوتا ہے، اور اس طرح، "کھوکھلا" حصہ "سہاسرارا" تک پھیلا ہوا ہے۔

کبھی کبھار، مراقبہ کرنے کے باوجود، "سہاسرارا" سے اوپر "آورا" (aura) نہیں بڑھتا۔ ایسے اوقات میں، بنیادی طور پر (عام شعور کی) "شعوری سطح" کو "سہاسرارا" کی طرف مرکوز کیا جاتا ہے۔ لیکن، یہ عام شعوری سطح خود "سہاسرارا" سے اوپر نہیں بڑھتی۔ اس کے باوجود، اس سے "سہاسرارا" کھولنے کا اثر ہوتا ہے، اور یہ سر کو جسمانی طور پر آرام دینے اور "کھوکھلے" "آورا" کو "سہاسرارا" سے اوپر جانے کے لیے تیار کرنے میں مدد کرتا ہے۔

اس طرح، جب "سہاسرارا" کے ساتھ شعور کو ہم آہنگ کیا جاتا ہے اور مناسب تیاری ہو جاتی ہے، تو پھر شعور کو اس جگہ پر مرکوز کیا جاتا ہے جو مراقبے کی بنیادی جگہ ہے، یعنی پیشانی، یا پیٹ، یا جسم کے اندر وہ جگہ جہاں "آورا" ابھی کمزور ہے (میرے معاملے میں، دائیں بازو)، اور وہاں بھی "آورا" کو بھرنے کی کوشش کی جاتی ہے۔ اس سے "آورا" کو یکساں کرنے کا اثر ہوتا ہے، لیکن اس کے نتیجے میں، پیٹ جیسے جسم کا نچلا حصہ بھر جاتا ہے، اور سر کے حصے میں شعوری سطح نہیں رہتی۔

یہ حالت، شاید، ہونزا موریتاکی先生 کے "شِ جِتسو، جوہیو" کی حالت سے ملتی جلتی لگتی ہے۔ پیٹ سے نیچے کا حصہ بھرپور ہے، اور اس کے ساتھ، سر وغیرہ کے حصوں میں واضح شعور موجود ہے اور توازن برقرار ہے۔ ہونزا موریتاکی先生 نے "کھویا ہوا" (虚) لفظ کا استعمال نہیں کیا، بلکہ انہوں نے اوپر کے حصے کے لیے "پُھرا" (平) لفظ استعمال کیا ہے۔ ہونزا موریتاکی先生 "کھویا ہوا" (虚) لفظ کو (اس کے یہاں سے مختلف معنی میں) توازن سے محروم ہونے کے معنی میں استعمال کرتے ہیں، لیکن یہ ان کے بیان کردہ سیاق و سباق میں درست ہے۔ نیچے کا حصہ بھرپور ہے، اور اوپر کا حصہ "پُھرا" ہے، جو کہ بالکل درست ہے۔ تاہم، اچانک، شعور کے باہر، ساہاسرارا میں ایک آؤرا پھیلتا ہے۔ یہ "کھویا ہوا" (虚) کی حالت بن جاتا ہے۔ لیکن یہ ہونزا موریتاکی先生 کے بیان کردہ "کھویا ہوا" (虚) نہیں ہے، بلکہ یہ شعور کے باہر موجود کوئی چیز ہے، جو موجود ہے لیکن موجود نہیں ہے، اس طرح کے "کھوئے ہوئے" (虚) آؤرا کا اچانک سر سے ساہاسرارا تک پھیلاؤ ہوتا ہے۔

"پُھرا" اوپر اور بھرپور نیچے، یہ "شِ جِتسو، جوہیو" ہے، اور اوپر "کھویا ہوا" (虚) بھی نہیں ہونا چاہیے اور نیچے "کھویا ہوا" (虚) بھی نہیں ہونا چاہیے۔ یہ ہونزا موریتاکی先生 کے انداز میں بیان ہے، لیکن یہ بالکل درست ہے۔ میرے اس تجربے میں، ایسا لگتا ہے کہ سر کے پیچھے سے "کھوئے ہوئے" (虚) آؤرا کا ساہاسرارا تک پھیلاؤ ہو رہا ہے۔

اس طرح، "کھوئے ہوئے" (虚) آؤرا خاص طور پر سر کے پیچھے والے حصے میں بھرپور ہوتا ہے، اور اگر ابھی تک ساہاسرارا سے اوپر آؤرا نہیں پھیلا ہے، تو اس وقت "کھویا ہوا" (虚) آؤرا (واضح شعور کی مداخلت کے بغیر) قدرتی طور پر ساہاسرارا کی طرف پھیلتا ہے، اور اگر یہ پتلا ہے، تو اسے "کیتاورو اینٹینا" کی طرح کھینچتا ہوا محسوس ہوتا ہے (واضح شعور کے لیے)۔ دوسری طرف، اگر یہ پہلے سے ہی کافی کھلا ہوا ہے، اور مزید بھرپور ہو کر "کھویا ہوا" (虚) آؤرا اوپر کی طرف موٹا پھیلا ہے، تو اس کا مناسب انداز میں (واضح شعور کو) احساس ہوتا ہے۔

جس چیز کو محسوس کیا جا رہا ہے، وہ واضح شعور ہے، لیکن درحقیقت، ساہاسرارا سے اوپر پھیلنے والا آؤرا "کھویا ہوا" (虚) آؤرا ہوتا ہے۔

یہ "کھویا ہوا" (虚) ہے، لیکن اس کا ایک ٹھوس وجود ہے، اور اس میں "محسوس" کرنے کا عنصر موجود ہے، اور یہ کہ یہ، اگرچہ پتلا اور باریک ہے، لیکن "کام" کرتا ہے، اور یہ صرف ایک آؤرا نہیں ہے، بلکہ اس میں "شعور" کے پہلو بھی موجود ہیں۔

دراصل، یہ اتنا نہیں ہے کہ "کھویا ہوا" (虚) آؤرا خود ہی شعور رکھتا ہے، بلکہ اس سے منسلک ہونے کا پہلو زیادہ اہم ہے۔ لیکن واضح شعور کے نقطہ نظر سے، یہ واضح نہیں ہو پاتا کہ آیا یہ منسلک ہے، یا "کھوئے ہوئے" (虚) آؤرا خود ہی سوچ رہا ہے، اور اس کے نتیجے میں، "کھوئے ہوئے" (虚) پہلو سے ایک بڑا شعور ظاہر ہوتا ہے، یا یہ کہ یہ منسلک ہے۔

یہ "کھویا ہوا" (虚) آؤرا، جو کہ اس طرح کی خصوصیات رکھتا ہے کہ اس سے یہ واضح نہیں ہو پاتا کہ آیا یہ منسلک ہے، یا یہ خود ہی سوچ رہا ہے، یہ ساہاسرارا سے اوپر پھیلا ہوا ہے۔

اگر ساہاسرارا سے اوپر کی بڑھت وہ "شونی" کی اوہارا ہے، تو اگر آپ بیداری کے ساتھ مسلسل ساہاسرارا سے اوپر جانے کی کوشش کریں، تو یہ کافی نہیں ہوگا۔ اگرچہ آپ کچھ حد تک ساہاسرارا تک بیداری کے ساتھ تیاری کر سکتے ہیں اور مثبت اوہارا کو مضبوط کر سکتے ہیں، لیکن جب آپ تیار ہو جاتے ہیں، تو بیداری کو تھوڑا پیچھے ہٹ دینا چاہیے اور "شونی" کے اوہارا کو اپنا کام کرنے دینا چاہیے۔ اس طرح، یہ اوہارا خود بخود ساہاسرارا سے اوپر بڑھے گا اور اس سے منسلک ہو جائے گا۔

یہ ایک مثال ہے، اور یہ ممکن ہے کہ یہ مناسب نہ ہو، لیکن مجھے لگتا ہے کہ یہ مرد اور عورت کی کرداروں کی طرح ہے۔ مردانہ پن ایک مخصوص حد تک "سیدھے راستے" سے آگے بڑھنے کے بعد، جب کہ آگے بڑھنا مشکل ہو جاتا ہے، تو "شونی" کی جانب سے عورتیں آسانی سے آگے بڑھتی ہیں اور مسائل کو حل کرتی ہیں۔ مرد، مردوں کے طور پر، اکیلے یہ حاصل کرنا مشکل ہو سکتا ہے، لیکن عورتوں کے لیے بھی، ایک تیار مرد کی موجودگی ضروری ہو سکتی ہے۔ یہ "سیدھے راستے" اور "شونی" کے درمیان کرداروں کا تقسیم ہونا ہے۔ میرے خیال میں، ساہاسرارا سے اوپر، "سیدھے راستے" کے بجائے، بیداری کو پیچھے ہٹانے سے "شونی" کی اوہارا خود بخود بڑھتی ہے۔