＜گیتا کی تشریحات کی جاری سیریز کو پڑھتے ہیں۔＞

اصولاً، اس کی مزید تفصیل یوں دی جا سکتی ہے۔

(1) اس دنیا میں موجود تمام جاندار اور بے جان چیزیں، سبھی "برہمن" ہیں۔ یہ کسی بھی طرح سے اس خدا سے مختلف نہیں ہیں جو کہ ایک یقینی سچائی، شعور اور خوشی ہے۔
ہم جو بھی عمل کرتے ہیں، اس عمل کے طریقے اور وسائل، اور عمل کرنے والے خود، سبھی "برہمن" ہیں۔ (IV.24)
بالکل اسی طرح جیسے سمندر میں موجود برف کے ٹکڑے کے اندر اور باہر، دونوں طرف پانی ہی پانی ہوتا ہے، اور وہ ٹکڑا خود بھی پانی ہی ہوتا ہے، اسی طرح تمام جاندار اور بے جان چیزوں کے اندر اور باہر، دونوں طرف خدا ہی خدا ہوتا ہے، جو خدا کی طرف سے موجود ہوتا ہے، اور صرف خدا ہی موجود ہوتا ہے، اور خدا ان سب کے وجود کے طور پر موجود ہوتا ہے۔ (XIII.15)

(2) تمام حیرت انگیز چیزوں کو تصوراتی، عارضی اور جلد ہی مٹنے والی چیزوں کے طور پر مسترد کرتے ہوئے، یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ ان سب کی بنیاد، یعنی صرف خدا ہی موجود ہے، اور خدا کے علاوہ کوئی بھی چیز نہیں ہے۔ یہاں تک کہ ذہن اور ذہانت بھی براہمن میں شامل ہونے چاہئیں۔ اس لیے، خدا کے ساتھ یکجہتی قائم کرنے کے لیے، ایک طالب علم (سادھک) کو براہ راست تجربے (شعور) کے ذریعے خدا کے ساتھ متحد ہونا چاہیے۔ (V.17)

(3) تمام زندہ اور بے جان مخلوقات، سبھی براہمن ہیں، اور یہ براہمن خود میں ہے۔ اس لیے، سب کچھ خود میں ہے۔ اس تصور کے مطابق، ایک متقی شخص (سادھو) کو تمام زندہ اور بے جان مخلوقات کو خود کے ساتھ دیکھنا چاہیے۔ جو سادھو اس عمل کو جاری رکھتا ہے، اس کی نظروں میں، براہمن کے سوا کچھ بھی نہیں رہتا۔ وہ خوشی سے بھر جاتا ہے جب وہ براہمن کو اپنی اندرونی، یقینی معرفت اور خوشی کے مساوی سمجھتا ہے۔ (V.24; VI.27; XVIII.54)।

(4) تمام ظاہری وجود اور اس سے پیدا ہونے والی تمام سرگرمیاں ہمیشہ کے لیے نہیں ہیں، یہ مٹنے والی چیزیں ہیں، یہ ایک بدلتی ہوئی تصوراتی چیز ہے، اور یہ تین "گنا" کا نتیجہ ہیں، اور یہ حقیقی "میں" سے الگ ہیں، اس لیے ان سب کو مکمل طور پر مسترد کرتے ہوئے، صرف "میں (Self = برہمن)" ہی جو حقیقی اور واحد موجود چیز ہے، اسے پہچانا جانا چاہیے۔ (XIII.2, 34)