"کنڈرینی کی بیداری، یوگیوں کو مکتی (मोक्ष) دیتی ہے، اور جاہلوں کو اذیت کی زنجیروں میں جکڑ دیتی ہے" (*1).

میں نے کنڈرینی سنڈرم (یا زِن بیماری) کے بارے میں تحقیق کی۔

علامات:
- جسم میں گرمی جمع ہو جاتی ہے، جس کی وجہ سے توجہ کا فقدان ہوتا ہے اور روزمرہ کی زندگی متاثر ہوتی ہے۔
- سر درد، اعصابی تناؤ، ہائی بلڈ پریشر، بے ترتیب دل کی دھڑکن، توجہ کرنے میں مشکل۔
- گرمی کے جمع ہونے والے مقامات میں جسم کا نچلا حصہ، دل، اور سر شامل ہیں۔ اس میں شدید گرمی یا دباؤ محسوس ہوتا ہے۔
- ہاتھ اور پاؤں ٹھنڈے ہو جاتے ہیں۔
- آنسو بند نہیں ہوتے۔
- کبھی کبھار یہ علامات خیالی دنیا، غلط خیالات، اور بے خوابی کے ساتھ بھی ظاہر ہوتے ہیں۔
- یہ علامات خودبخود اعصابی نظام میں خلل کی طرح ہوتے ہیں۔
- بعض اوقات اس سے موت بھی ہو سکتی ہے۔

علامات کے وجوہات:
- "گرائونڈنگ" (جذبات کو ٹھیک کرنا) کی کمی۔
- جسم میں توانائی کا بہاؤ رک گیا ہے۔ منفی خیالات توانائی کے بہاؤ کو روکتے ہیں۔

حل:
- جسم میں توانائی کو گردش کروائیں۔
- اس طریقے کو "ونگتھن" (circular method) کہا جاتا ہے۔ اس میں ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے مولاڈھارا (Muladhara) چکر سے ساہاسرارا (SAHASRARA) چکر تک توانائی کو اوپر لایا جاتا ہے، اور پھر توانائی جسم کے سامنے سے نیچے کی طرف بہتی ہے، اور پھر مولاڈھارا چکر سے دوبارہ گردش شروع ہوتی ہے، تاکہ توازن برقرار رہے۔ جب توانائی کو جسم کے سامنے سے نیچے لایا جاتا ہے، تو "گرائونڈنگ" پر توجہ مرکوز کی جاتی ہے۔

یہ ونگتھن (circular method) سادہ ہے، لیکن یہ بہت مؤثر ہے۔ کنڈرینی سنڈرم والے افراد میں جسم میں گرمی جمع ہوتی ہے، اور اس طرح توانائی کی گردش کرنے سے بہت جلد بہتری آ سکتی ہے، یا چند ہفتوں میں مکمل صحت یابی حاصل ہو سکتی ہے۔
ونگتھن (circular method) کچھ یوگا میں بنیادی اصولوں میں شامل ہے، اور یہ ایک ایسا طریقہ ہے جو جسم میں توانائی کے رکاوٹ کی صورت میں بھی روزانہ کیا جا سکتا ہے۔

ہر چکر میں توانائی کے رکاوٹ کے مخصوص وجوہات ہوتے ہیں:
- جسم کے نچلے حصے کا مولاڈھارا (Muladhara) چکر: جنسی خواہشات پر قابو پانا ضروری ہے۔ ماضی کے تمام کارموں پر قابو پانا ضروری ہے۔
- جسم کے نچلے حصے کا سVadishthana چکر: جنسی خواہشات پر قابو پانا ضروری ہے۔ لاشعور میں موجود کارموں پر قابو پانا ضروری ہے۔
- دل کا اناہتا (Anahata) چکر: اگر یہاں منفی جذبات موجود ہیں، تو یہ رکاوٹ بن سکتے ہیں، اس لیے پر امید ہونا ضروری ہے۔
- گلے کا وشودھا (Visuddha) چکر۔

کنڈرینی کی یہ بیداری عام طور پر کسی استاد کی رہنمائی میں کی جانی چاہیے، لیکن بعض اوقات، ایسے لوگوں میں بھی یہ بیداری ہو جاتی ہے جو اس کے لیے تیار نہیں ہوتے، اور اس کی وجہ سے مختلف علامات ظاہر ہوتی ہیں۔ خاص طور پر جب مولاڈھارا (Muladhara) چکر یا سVadishthana چکر فعال ہو جاتے ہیں، تو تمام دبے ہوئے جذبات شدت سے ظاہر ہوتے ہیں، اور اس کی وجہ سے کنڈرینی سنڈرم ہونے کا امکان بڑھ جاتا ہے۔ ایسے موقع پر، مناسب رہنمائی کی ضرورت ہوتی ہے۔

کنڈرینی کی توانائی کو عام طور پر اس طرح سمجھا جاتا ہے کہ یہ جسم کے نچلے حصے سے سر کی طرف بڑھتی ہے۔ تاہم، اگر صرف اس عمومی تفہیم پر عمل کیا جائے تو توانائی سر میں رک سکتی ہے۔ بعض صورتوں میں، یہ ہو سکتا ہے کہ سر کے اوپر واقع ساہاسرارا چکر کھل جائے اور توانائی باہر نکل جائے، جس سے مسئلہ حل ہو جائے۔ لیکن، اگر توانائی باہر نہیں نکلتی اور رک جاتی ہے، تو یہ "کنڈرینی سنڈرویم" یا "زن بیائی" جیسی حالتوں میں تبدیل ہو سکتی ہے۔

کنڈرینی ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے اوپر چڑھتی ہے۔ اس کے بعد، یہ سر کے اوپر سے نکل کر جسم کے سامنے سے نیچے کی طرف گھومتی ہے۔ یہ حصہ "گرائونڈنگ" کے نام سے جانا جاتا ہے، اور جو لوگ زیادہ مستحکم زندگی گزارتے ہیں، ان میں گرائونڈنگ کے ذریعے توانائی نیچے کی طرف زیادہ اچھی طرح سے جاتی ہے۔ اگر کوئی شخص غیر مستحکم زندگی گزارتا ہے، تو توانائی کو نیچے جانا مشکل ہو سکتا ہے۔ اگر کوئی شخص سماجی زندگی کو چھوڑ کر صرف روحانیت میں ڈوب جائے، تو اس کے لیے گرائونڈنگ کرنا مشکل ہو سکتا ہے۔

"ایینٹین ہو" کی مختلف قسمیں موجود ہیں، لیکن صرف جسم کے آگے اور پیچھے گھومنا بھی مؤثر ہو سکتا ہے۔ کچھ مختلف طریقوں میں، جسم کے پیچھے اور آگے سے گزرنے کے بعد، توانائی کو دوبارہ سر تک ریڑھ کی ہڈی کے ذریعے اوپر لایا جاتا ہے، اور پھر جسم کے اندرونی حصے سے ڈینٹین تک نیچے لایا جاتا ہے۔

بالکل اس کے برخلاف، "ایینٹین ہو" کی بنیادی چیز ریڑھ کی ہڈی سے اوپر اٹھنا اور جسم کے سامنے سے نیچے جانا (گرائونڈنگ) ہے۔ صرف اس سے ہی کنڈرینی سنڈرویم یا "زن بیائی" کے علامات میں بہتری آ سکتی ہے۔

حوالے:
تاؤ انسن میڈیسن
https://books.google.co.jp/books?id=oTSLrxoa86YC&printsec=frontcover&hl=ja#v=onepage&q&f=false
مِلچیو یوگا
http://www.shukyoshinri.com/shop/%e5%af%86%e6%95%99%e3%83%a8%ef%bc%8d%e3%82%ac-%e2%80%95%e3%82%bf%e3%83%b3%e3%83%88%e3%83%a9%e3%83%a8%ef%bc%8d%e3%82%ac%e3%81%ae%e6%9c%ac%e8%b3%aa%e3%81%a8%e7%a7%98%e6%b3%95%e2%80%95/

■اضافی معلومات
بعد میں، جب میں "نادا" آواز کے بارے میں تحقیق کر رہا تھا، تو مجھے کنڈرینی کے بارے میں بھی بہت کچھ معلوم ہوا۔ اس کے بارے میں مزید تفصیلات ایک الگ مضمون میں درج ہیں، لیکن خلاصہ یہ ہے کہ یوگا میں "ناڈی" (جسم میں توانائی کے راستے، اعصاب) جو ریڑھ کی ہڈی کے ساتھ موجود ہے، جسے "سوشمنا" کہا جاتا ہے، اگر اس میں کوئی خامی ہو تو کنڈرینی سنڈرویم ہو سکتا ہے۔

"اینٹین" طریقہ کار خود، کندرینی سنڈرویم کو روکنے کے لیے نہیں ہے، بلکہ "اینٹین" جیسے طریقوں کو "صفائی" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ کندرینی کو فعال کرنے سے پہلے، مختلف قسم کی صفائیاں اور پاکیزگی ضروری ہے، اور اگر کندرینی کو فعال کرنے سے پہلے ایسا نہیں کیا جاتا، تو یہ بہت زیادہ افراتفری پیدا کر سکتا ہے۔ اس کے بارے میں مزید تفصیلات اوپر دیے گئے لنک کے آخر میں درج ہیں۔

■ اضافہ 2
بعد میں، کندرینی کے تجربے جیسے واقعات رونما ہوئے۔ اس کے بارے میں مزید معلومات اوپر دیے گئے لنک میں موجود آرٹیکل کے صفحہ میں درج ہیں۔

■ اضافہ 3
میں نے حال ہی میں محسوس کیا ہے کہ جب شعور سر کے اوپری حصے میں منتقل ہو جاتا ہے، تو کندرینی سنڈرویم ہوتا ہے، یا ایسا لگتا ہے کہ شعور غیر واضح ہو رہا ہے۔ اس صورتحال میں، میں اپنے شعور کو سر کے اوپری حصے سے پیچھے کی طرف، یعنی سر کے پچھلے حصے تک منتقل کرنے کی کوشش کرتا ہوں، تو میں پرسکون ہو جاتا ہوں اور "گرائونڈنگ" کی حالت میں آ جاتا ہوں، جس میں شعور واضح ہو جاتا ہے اور کندرینی سنڈرویم کی علامات ختم ہو جاتی ہیں۔ یہ خود بخود کندرینی سنڈرویم نہیں لگتا، لیکن اس سے پتہ چلتا ہے کہ صرف "چھوٹے چکر" کرنے کے بجائے، شعور کو کہاں رکھنا ہے، اس سے بہت فرق پڑتا ہے۔

عام طور پر، "گرائونڈنگ" کی حالت میں، ایسا لگتا ہے کہ روح یا شعور کا مرکز سر کے پچھلے حصے میں ہوتا ہے۔ پہلے، میں نے کبھی بھی اپنے شعور کے مقام کو نہیں پہچانا تھا، اور مجھے یہ بھی نہیں معلوم تھا کہ یہ کہاں ہے، لیکن حال ہی میں، مجھے اپنے شعور کا مقام معلوم ہو گیا ہے، اور جب میں اپنے شعور کو اپنے جسم کے کسی خاص حصے پر مرکوز کرتا ہوں، تو شعور کا مرکز تھوڑا سا حرکت کرتا ہے۔

یہ "روحانی" ورکشاپ میں "زمین کو محسوس کریں" یا اس طرح کی تصاویر بنانے سے تھوڑا مختلف ہے، اور یہ سچ ہے کہ جب میں زمین کی تصویر بنا کر، تو میرا شعور کچھ حد تک نیچے کی طرف جاتا ہے، اور اس کے نتیجے میں، میرا شعور سر کے اوپری حصے سے سر کے پچھلے حصے میں چلا جا سکتا ہے، لیکن زمین کی تصویر بنانے یا نہ بنانے سے قطع نظر، جب میں صرف اپنے شعور کے مرکز کو اپنی مرضی سے سر کے اوپری حصے سے سر کے پچھلے حصے تک نیچے کی طرف منتقل کرتا ہوں، تو مجھے لگتا ہے کہ میں "گرائونڈنگ" کی حالت میں آ جاتا ہوں۔

یہ صرف میرے تجربے پر مبنی ہے، اور یہ نہیں معلوم کہ کیا دوسرے لوگ بھی اسی طرح کا تجربہ کریں گے۔

سر کے پچھلے حصے میں "بندھو چکرا" نامی ایک مرکز موجود ہے، لیکن یہ مرکز نہیں ہے، بلکہ اس سے بھی نیچے، یعنی "پائنل گ لینڈ" کے علاقے میں "گرائونڈنگ" کا مقام ہے۔ اس سے بھی نیچے، "وشودھا چکرا" کے قریب، جو کہ ایک چھوٹا مرکز ہے، لیکن "چیبوکام چکرا" (Chibukam Chakra) کے علاقے تک جانے سے بھی یہ مستحکم رہتا ہے۔ اگر "وشودھا چکرا" تک چلا جائے تو یہ بہت زیادہ نیچے جانا ہو گا۔ "چیبوکام چکرا" کا ذکر "مذہبی یوگا: روح کی سکون" (مصنف: واسدےوا نیر ایانکر) میں کیا گیا ہے، اور یہ اکثر دیگر جگہوں پر نہیں دیکھا جاتا، لیکن مصنف ایانکر کے خاندان میں یہ بات بیان کی جاتی ہے۔ "چیبوکام چکرا" "وشودھا چکرا" اور "پائنل گ لینڈ" کے درمیان تھوڑا سا نیچے اور پیچھے واقع ہے۔

■اضافہ ۴
"یوگا کی حکمت (کویااما ایکیو کی تصنیف)" میں، کوندلنی سنڈرویم یا ذن بیماری کے علاج کے طور پر، لیڈ پیٹر کے کتابوں سے ایک اقتباس درج ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "جب آپ مراقبہ ختم کرتے ہیں، تو کوندلنی کو مولادھرا میں واپس لائیں۔" میں اصل متن "چاکرا (سی. ڈبلیو. ریڈبیٹر کی تصنیف)" کی تصدیق کی تو یہ درج تھا:

کوندلنی، یوگی کے مراقبے کے دوران ارادے کو جمع کرنے کے ساتھ، آہستہ آہستہ، تترینی نالی کے ذریعے اوپر چڑھتی ہے۔ ایک بار میں یہ زیادہ نہیں چڑھتا، لیکن اگلے بار یہ تھوڑا اور چڑھتا ہے، اس لیے اس عمل کو بار بار دہرایا جاتا ہے۔ (حصہ حذف) مراقبے کے خاتمے پر، کوندلنی کو وہی راستہ اختیار کرتے ہوئے مولادھرا (جڑ کا چاکرا) میں واپس لایا جاتا ہے۔ تاہم، کچھ معاملات میں، اسے دل کے چاکرا تک واپس لایا جاتا ہے۔ "چاکرا (سی. ڈبلیو. ریڈبیٹر کی تصنیف)" تترینی نالی، سشومنا (اہم نادی) کے اندر موجود نالی ہے۔

میرے معاملے میں، مولادھرا میں واپس لانے کے مقابلے میں، پسلی کا حصہ زیادہ آرام دہ ہوتا ہے۔ بلکہ، مجھے ایسا لگتا ہے کہ اگر میں مولادھرا تک واپس لایا تو اس سے تناسب ٹوٹ جائے گا، اس لیے میں اسے پسلی کے حصے میں واپس لانے کی کوشش کرتا ہوں۔

(*1) ہتھا یوگا پرادیپیکا (Hatha Yoga Pradipika) باب ۳، آیت ۱۰۷ سے۔ ترجمہ "چاکرا" (سی. ڈبلیو. ریڈبیٹر کی تصنیف) کے مطابق ہے۔