"쿤달리니의 각성은 요기에게 해탈을 주지만, 어리석은 사람에게는 고통의 굴레를 준다." (*1)

쿤달리니 증후군(또는 젠병)에 대해 조사해 보았습니다.

증상
- 몸 안에 열이 갇혀 주의가 산만해지고 일상생활에 지장을 초래한다.
- 두통, 신경 과민, 고혈압, 불규칙한 심장 박동, 집중력 저하
- 열이 갇히는 부위는 하체, 심장, 머리 등이며, 강렬한 열감 또는 압박감을 동반한다.
- 손발이 차가워진다.
- 눈물이 멈추지 않는다.
- 때로는 환각, 망상, 불면증을 동반한다.
- 일종의 자율 신경 실조 증후군과 같은 증상
- 때로는 사망에 이른다.

증상의 원인은 다음과 같다.
- '그라운딩(땅에 발을 딛는 것)'이 부족하다.
- 몸 안의 에너지 흐름이 막혀 있다. 부정적인 생각이 에너지 흐름을 막고 있다.

해결 방법
- 몸 안에서 에너지를 순환시킨다.
- '원천법'이라고 불리는 방법으로, 척추를 따라 무라다라(Muladhara) 차크라에서 사하스라라(SAHASRARA) 차크라까지 에너지를 끌어올린 후, 몸의 앞면을 지나 에너지가 아래로 내려 다시 무라다라 차크라에서 순환하도록 하여 균형을 맞춘다. 에너지를 몸의 앞면에서 아래로 내릴 때는 그라운딩을 의식한다.

이 원천법은 간단하지만 매우 효과적이다. 쿤달리니 증후군 환자는 몸 안에 열이 갇혀 있는 상태이므로, 위와 같은 에너지 순환을 하면 극적으로 회복되거나, 몇 주 안에 회복되기도 한다.
원천법은 일부 요가에서 기본으로 포함되어 있으므로, 쿤달리니 증후군까지는 아니더라도 몸 안에 에너지가 정체되어 있는 경우 등 평소에 꾸준히 할 수 있는 방법이라고 생각한다.

에너지의 흐름을 막는 요인은 각 차크라 고유의 것 같다.
- 하체의 무라다라(Muladhara) 차크라: 성적 욕구의 극복이 필요하다. 과거 생을 포함한 카르마의 극복이 필요하다.
- 하체의 스와디스타나(Svadishthana) 차크라: 성적 욕구의 극복이 필요하다. 무의식적으로 잠들어 있는 카르마의 극복이 필요하다.
- 심장의 아나하타(Anahata) 차크라: 부정적인 감정이 소용돌이치고 있으면 이곳에서 막히므로 낙천적으로 되는 것이 중요하다.
- 목의 비슈다(Visuddha) 차크라.

이러한 쿤달리니의 각성은 원래는 스승의 지도를 받아야 하지만, 때로는 준비가 되지 않은 사람에게 우연히 각성이 일어나 다양한 증상이 나타나기도 한다. 특히 무라다라(Muladhara) 차크라나 스와디스타나(Svadishthana) 차크라가 깨어나면 모든 억압된 감정이 폭발적으로 나타나 쿤달리니 증후군이 되기 쉽다. 이러한 경우에는 적절한 지도자가 필요하다.

쿤달리니 에너지는 일반적으로 하반신에서 시작하여 머리 쪽으로 상승하는 것으로 이해됩니다. 하지만 이러한 일반적인 이해만으로는 에너지가 머리에서 막혀버리는 경우가 있습니다. 어떤 경우에는 머리 위에 있는 사하스라라 차크라가 열려 에너지가 외부로 배출되면서 문제가 해결되기도 하지만, 에너지가 빠져나가지 못하고 막혀버리면 쿤달리니 증후군 또는 젠병이라고 불리는 상태가 될 수 있습니다.

쿤달리니는 척추를 따라 상승합니다. 그리고 척추 위로 빠져나간 에너지는 몸의 앞쪽을 지나 아래로 순환합니다. 이 부분이 바로 "그라운딩"이라고 불리는 부분이며, 현실적인 삶을 살수록 그라운딩이 잘 되어 에너지가 아래로 순환됩니다. 만약 몽상적인 삶을 살고 있다면 에너지가 아래로 내려가기 어려울 수 있습니다. 사회생활을 포기하고 신비주의에 몰두하는 경우에도 그라운딩이 어려울 수 있습니다.

원천법은 다양한 변형이 있는 것 같지만, 단순히 몸의 앞뒤를 움직이는 것만으로도 효과가 있습니다. 어떤 변형의 경우, 몸의 뒤와 앞을 각각 통과시킨 후 다시 척추를 따라 머리까지 올라가고, 다음으로 몸의 내부를 통해 단전에까지 내려가는 방법도 있습니다.

어떤 경우든 원천법의 기본은 척추를 따라 상승하여 몸의 앞면을 통해 하강(그라운딩)하는 것입니다. 이 간단한 동작만으로도 쿤달리니 증후군 또는 젠병의 증상이 개선될 수 있습니다.

참고 문헌:
타오 인간 의학
https://books.google.co.jp/books?id=oTSLrxoa86YC&printsec=frontcover&hl=ja#v=onepage&q&f=false
밀교 요가
http://www.shukyoshinri.com/shop/%e5%af%86%e6%95%99%e3%83%a8%ef%bc%8d%e3%82%ac-%e2%80%95%e3%82%bf%e3%83%b3%e3%83%88%e3%83%a9%e3%83%a8%ef%bc%8d%e3%82%ac%e3%81%ae%e6%9c%ac%e8%b3%aa%e3%81%a8%e7%a7%98%e6%b3%95%e2%80%95/

■ 추가
그 후, 나다 음에 대해 조사하던 중 의외로 쿤달리니에 대한 다양한 정보도 얻게 되었습니다. 자세한 내용은 별도의 글에 기록하겠습니다. 간략하게 말하면, 요가에서 말하는 나디(몸에 흐르는 에너지 통로, 경맥) 중 척추를 따라 존재하는 수슈므나가 불순물로 막혀 있으면 쿤달리니 증후군이 발생할 수 있습니다.

원텐법 자체가 쿤달리니 증후군을 예방하는 것보다는, 원텐법과 같은 수행법은 일종의 정화(클리어)에 속하는 것으로, 쿤달리니를 깨우기 전에 다양한 정화 작업을 거쳐야 하며, 그렇지 않으면 엄청난 혼란을 일으킨다는 내용입니다. 자세한 내용은 위 링크의 마지막 부분에 기록되어 있습니다.

■추기 2
그 후, 쿤달리니 경험과 비슷한 일이 발생했습니다. 위 링크와 동일한 나다 음과 관련된 기사의 페이지에 추가했습니다.

■추기 3
최근에 알게 된 사실은, 의식이 정수리에 머무르면 쿤달리니 증후군이라고 할까요, 의식이 몽롱해지는 느낌이 든다는 것입니다. 그런 때는 의식을 후두부로 옮기거나, 후두부까지 내려주면 안정되고, 일명 그라운딩 상태가 되어 의식이 명확해지고 쿤달리니 증후군처럼 느껴지지 않습니다. 이것 자체가 쿤달리니 증후군이라고 단정할 수는 없지만, 단순히 소주천을 하는 것뿐만 아니라 의식을 어디에 두느냐에 따라 느낌이 많이 달라진다는 것을 알게 되었습니다.

일반적으로 일명 그라운딩 상태에서는 영혼, 즉 의식의 위치가 후두부에 있는 것 같습니다. 예전에는 그런 의식의 위치를 인식하지 못했고, 어디에 있는지조차 잘 몰랐지만, 최근에는 의식의 위치가 파악되기 시작했고, 의식을 몸의 특정 부위에 집중하면 의식의 위치가 조금씩 변합니다.

영적인 워크에서 "지구를 느껴보세요"라고 상상하라고 하는 것과는 조금 다른데, 실제로 지구를 상상하면 의식이 어느 정도 하방으로 내려가기 때문에, 그 영향으로 의식이 정수리에서 후두부로 내려갈 수도 있습니다. 하지만 지구를 상상하든 상상하지 않든, 단순히 의식의 위치를 의지력으로 정수리에서 후두부까지 강제로 내려주면 그라운딩 상태가 된다는 느낌을 받았습니다.

이것은 저의 경우이며, 다른 사람들도 동일한 결과를 얻을지는 알 수 없습니다.

후두부 위쪽에 빈두 차크라라는 것이 있지만, 그곳이 아니라, 더 아래쪽, 일명 송과체 부근이 그라운딩의 위치입니다. 더 아래쪽, 비슈다 차크라 근처, 사소하지만 치부캄 차크라(Chibukam Chakra) 부근까지 내려도 안정됩니다. 비슈다 차크라까지 내려가면 너무 아래로 내려간 느낌입니다. 치부캄 차크라는 "명상 요가, 영혼의 평화 (와스데바 나이야 아이안카 저)"에 나와 있는 것으로, 다른 곳에서는 잘 보이지 않지만, 저자의 아이안카 가에서는 이렇게 전해지고 있습니다. 치부캄 차크라는 비슈다 차크라와 송과체 사이보다 조금 아래쪽, 후방에 위치합니다.

■추가 4
"요가의 비밀" (오야마 코이치 저)에서, 쿤달리니 증후군 또는 젠병에 대한 대응책으로 C.W. 리드비터의 책을 언급하며, "명상을 끝낼 때, 쿤달리니를 мули다라로 되돌려 놓아야 한다"라고 기술하고 있습니다. 저는 C.W. 리드비터의 "차크라" 원문을 확인해 보았으며, 다음과 같이 기술되어 있습니다.

요기가 명상을 위해 마음을 집중하면, 쿤달리니는 수슈므나 나디를 따라 서서히 상승합니다. 처음에는 많이 올라가지 않을 수 있지만, 다음에는 조금 더 올라갈 것이므로, 이것을 여러 번 반복합니다. (생략된 부분) 명상을 끝낼 때, 쿤달리니는 같은 경로를 통해 мули다라(근원 차크라)로 되돌려 보내집니다. 그러나 어떤 경우에는 심장 차크라로 돌아갈 수도 있습니다. - "차크라" (C.W. 리드비터 저). 수슈므나 나디는 주요 나디 내의 통로입니다.

제 경우에는, мули다라로 되돌리는 것보다 머리 뒤쪽으로 되돌리는 것이 더 편안하게 느껴집니다. 사실, мули다라로 되돌리는 것이 제 균형을 깨뜨릴 것 같아서, 머리 뒤쪽으로 되돌립니다.

(*1) 하타 요가 프라딥카, 3장 107절. 번역은 "차크라" (C.W. 리드비터 저)에서 가져왔습니다.