Камни бывают разные, и даже если камень имеет красивую форму, это не обязательно означает, что он является камнем силы.

Когда-то я купил в Индии большое количество дешевых камней и привез их с собой, но они казались "уставшими" камнями, типичными для Индии. Камни, похоже, впитывают местную ауру. В Индии они ощущаются как "индийские", и так же обстоит дело с другими местами.

Местные жители собирают камни и продают их иностранцам по высокой цене, и индийцы от этого очень радуются.

Давно назад я услышал, что кварц обладает полезными свойствами, и просто так купил немного кварца, но он не обладал никакой силой. Поэтому, даже если это называется "кварц", существует множество разновидностей.

В этот раз, как-то так, я решил купить это на Mercari. Раньше я делал акцент на форму, но в этот раз я решил купить дешевые, но в большом количестве, гальки из кварца.

И вот... это оказалось очень эффективным.

Просто наличие этих камней в комнате оказывает положительное воздействие, особенно на область головы, создавая эффект медитации. Даже просто, если они лежат на месте, эффект есть, но если немного пошевелить их, эффект усиливается.

Когда я работаю за компьютером, у меня часто возникает ощущение затуманенности в голове, но даже просто наличие этих кристаллов рядом помогает быстро избавиться от этого ощущения.

Это удивительно. Эффект, который обычно достигается за несколько часов медитации, проявляется благодаря этим очень дешевым кристаллам.

Просто наличие кристаллов рядом вызывает ощущение покалывания в голове, особенно в затылочной области. Кажется, что эта энергия распространяется по шее, вдоль позвоночника и до плеч. Это, похоже, хорошо помогает при боли в шее. Просто поднеся кристаллы ближе и немного пошевелив их, кажется, что улучшается кровообращение во всем теле.

Я купил 500 грамм, это бразильский кварц, стоимость со стоимостью доставки около тысячи иен. Бразилия - большая страна, но этот экземпляр оказался удачным. Я собираюсь купить еще около килограмма таких же.

Недавно я приобрел книгу, в которой, к моему удивлению, подробно рассказывается о медитации. Это записи иностранца, бывшего католика, который изучал дзэн. Там было выражение "задействовать "не-я"".

Я думаю, что это очень хорошее выражение для описания состояния "випассана" (состояния наблюдения). Правда ли? Существовал ли такой способ выражения?

Кстати, в книгах Ошо использовалось выражение "мусин". Возможно, для западных людей, или даже для индусов, которые принимаются на Западе, отрицательные формы выражений более распространены. Возможно, использование отрицательных форм помогает западным людям понять.

Для японцев это звучит как "хм-хм", и, кажется, что, хотя это и понятно, в то же время непонятно, что это на самом деле означает.

И "не-я", и "мусин" - это попытки выразить что-то, что выходит за рамки ума, или что-то, что не является умом.

Однако, если просто сказать "не-я" или "мусин", это может быть воспринято как некий уровень просветления, и это может быть интерпретировано как транс или состояние созерцания.

Но если сказать "задействовать "не-я"", это подразумевает "действие", и это делает понятным, что это мир, где действуют сверхчувственные и сверхмыслительные процессы.

Это не действие в рамках сознания, поэтому это действие другого рода. Хотя, когда говорят о "действии", обычно подразумеваются физические и сенсорные активности, я стараюсь не использовать это слово. Но, исходя из контекста этой книги, выражение "задействовать "не-я"" - это очень понятное выражение.

Поскольку это "не-я", а не обычный ум, и это "действует", читатель может сам решить, делает ли он это или нет.

Я думаю, что выражение "задействовать "не-я"" достаточно хорошо, чтобы читатель понял, что это не что-то, что он знает, а что-то другое.

Это потому, что о подобных духовных вещах много говорят, и люди склонны ошибочно полагать, что у них есть более высокое сознание. Но выражение "задействовать "не-я"" - это четкое выражение, которое не создает иллюзий.

Я понял, что "позволить скрытой силе действия проявляться без препятствий со стороны "я"". Я изучал не "не использовать "я"", а "задействовать "не-я"". "Я больше не существую", - это, наконец, начинает проявляться в моей повседневной жизни. "Введение в дзэн" (автор: Ирен Манекис).

Процент таких случаев невелик, но существуют и минеральные духи, и пока мы не знаем источник человеческой души, мы не можем легко говорить о богах.

Есть люди, которые говорят: "Душа человека, как и бог, всемогуща, просто мы об этом забыли!", но сам факт существования таких людей означает, что есть и те, кто так не думает.

В реальности, положение человека не сильно меняется, и, хотя мы не можем говорить о минеральных духах, души могут происходить от духов, фей, рептилий и т.д. В процентном соотношении, в разных странах чаще встречаются люди с одинаковым происхождением, поэтому об этом не стоит слишком беспокоиться, но выражение "множество разнообразных душ, смешанных вместе" более точно отражает реальность.

Есть люди, которые говорят: "Бог вездесущ и не делает различий...", и это, безусловно, так, но, возможно, это не имеет большого значения для отдельных людей. Знать это как факт – это хорошо, но, "то, что отдаешь, возвращается" – это правда, и, возможно, этого знания достаточно.

Если все считают, что все люди – это боги, то люди начинают меньше стесняться делиться, но если ты общаешься с ненормальными людьми, это никогда не закончится, и, учитывая, что в этом мире много тех, кто хочет отнять, если ты будешь общаться с такими людьми, тебя обокрадут.

Я думаю, что лучше всего жить спокойно с людьми, которые тебя понимают. Хотя, в основе своей, все люди – это боги, души происходят из разных мест, поэтому с теми, с кем не совпадаешь, все равно не будет гармонии.

В индустрии эзотерики и йоги иногда встречаются люди с определенными способностями.

Люди, занимающиеся эзотерикой, довольно открыты и часто рассказывают о себе другим людям, в то время как практикующие йогу, даже обладая такими способностями, обычно не говорят об этом, что, похоже, является исторической, культурной и традиционной особенностью.

По мнению людей, занимающихся йогой, способности могут мешать практике или являются пустой тратой энергии. Однако на самом деле все гораздо проще.

Проблема заключается в том, что когда люди демонстрируют свои способности, к ним просто начинают подтягиваться любопытные зеваки, и это становится обременительно. Примерно в 90% случаев именно это является причиной того, что люди скрывают свои способности. Конечно, есть и другие причины, которые практикующие йога могут озвучивать с серьезным видом, например, что способности мешают практике или являются пустой тратой энергии, но я думаю, что гораздо чаще причина заключается просто в том, что "зеваки" становятся обузой.

Иногда бывает так, что демонстрируются лишь некоторые из способностей.

В любом случае, причин для беспокойства обычно не много.

Вероятно, у большинства людей это и есть основная причина.

Раньше существовала практика охоты на ведьм, и люди с особыми способностями могли быть похищены влиятельными лицами, чтобы использовать их способности, поэтому риски были очень высоки. Сейчас же существует множество влиятельных лиц, которых можно подкупить, и информация о том, где они находятся, легко доступна, поэтому риск похищения практически отсутствует, как это было раньше. В прошлом многие люди скрывали свои способности именно из-за таких страшных причин.

Например, нацисты похищали женщин и заставляли их использовать ясновидение. Это были очень страшные времена.

Сейчас, вероятно, чаще всего причина заключается просто в том, что это становится обременительно. Возможно, некоторые люди также не говорят о своих способностях, предвидя, что могут настать новые, "страшные" времена.

Сегодня во время медитации я вдруг осознал, что падаю с неба. Я летел, распростерши руки, в позе звезды, головой вниз, к земле. Когда до земли оставалось несколько сотен метров, я внезапно вытянул руки вперед, держа в них миску (почему-то она была у меня), и в нее вошел ветер. Вскоре все вокруг окутался светом, и падение прекратилось, я начал подниматься в небо. Затем я снова взлетел высоко над землей.

В этот момент я увидел что-то вроде вихря.

В черно-белом цвете, когда я смотрел прямо на свое лицо, оно казалось кругом, но я видел, как вихрь вращается против часовой стрелки, и как центр, направленный ко мне, как торнадо, вращается вперед.

Я почувствовал, что очистился, подвергшись воздействию этого света.

Я не знаю, является ли этот вихрь чакрой, но он похож на схему чакры, которую я видел в книге много лет назад.

«Чакра (автор: C.W. Ридбитер)»

Было очевидно, что этот вихрь вращается с довольно высокой скоростью.

В нем не было ничего, что можно было бы назвать лепестками. В той же книге для каждой чакры приведены рисунки, и, судя по всему, узкую часть, где происходит вращение, считают лепестками. Возможно, отсутствие лепестков указывает на то, что это была чакра Аджна.

О цвете чакры Аджна есть следующее описание:
О цвете (ауре) чакры Аджна Саччананда говорит интересные вещи. Он утверждает, что для некоторых людей она может казаться прозрачной, но для других – дымчатой или черной. Ридбитер говорит, что аура эфирного тела чакры Аджна имеет темно-фиолетовый цвет. Несмотря на некоторые различия, у обоих авторов есть общее мнение о том, что этот цвет – темный. По словам Саччананды, этот черный или дымчатый цвет – это аура астрального тела. «Мистическая йога (автор: Хонзан Хиро)».

Это связано с цветом астрального тела, который я видел во время медитации, о котором я упоминал ранее.
Если сопоставить это с информацией в той же книге, то мне кажется, что белый и черный вихрь, который я видел, соответствует «цветам астрала в состоянии легкой концентрации».
Действительно, в тот момент я был немного уставшим и полусонным, поэтому, скорее всего, это было состояние, когда мое сознание было немного рассеянным, и именно в таком состоянии оно могло казаться белым и черным (серым).
Если это так, то можно интерпретировать видимость вращения чакры как признак недостаточной концентрации, что не очень хорошо.
Тем не менее, это, скорее, не суть, а просто заметки, поэтому, вероятно, не стоит об этом слишком беспокоиться. В конце концов, пока мое сознание не продвинется дальше, я не смогу точно понять, что происходит. И даже если я что-то вижу, пока это ничего не значит.

В последнее время кажется, что людей, придерживающихся различных теорий, становится все больше, и, похоже, в обществе есть немало тех, кто отрицает этот метод, описанный в классических текстах.

Основная идея изложена в "Йога-сутрах".

2.33: "Когда ум омрачен негативными мыслями, следует культивировать противоположные (позитивные) мысли." ("Интегральная йога", автор Свами Сачидананда).

Это классический текст, и, как мне кажется, в современной психотерапии используются аналогичные методы.

Однако, к удивлению, есть много людей, которые это отрицают. Я понимаю, что они пытаются сказать, но мне кажется, что они не до конца понимают это.

Вот примеры высказываний тех, кто это отрицает:

"Мысли следует наблюдать, а не отрицать."
"Подавление негативных мыслей позитивными мыслями – это не настоящая медитация. Это неправильно."

У этих высказываний есть общая черта, и, вероятно, они основаны на изучении медитации випассана или духовной литературы, но, похоже, они не до конца поняты.

Прежде всего, важно понимать, что на разных уровнях осознанности то, что является правильным, может быть разным.

Медитация включает в себя как "концентрацию", так и "наблюдение", но предлагать только наблюдение тем, кто не может сконцентрироваться, не приведет к успешной медитации.

Просто позволить негативным мыслям исчезнуть – это для практикующих среднего и продвинутого уровня. Для начинающих – это использовать противоположные (позитивные) мысли, чтобы подавить негативные.

Есть люди, которые, услышав об этом в "Йога-сутрах", сразу же начинают истерично отрицать это, и я совершенно не понимаю, почему они так реагируют. Но такие люди действительно существуют, и, похоже, это говорит о том, что их понимание медитации еще очень поверхностно.

Действительно, когда осознанность в медитации достигает продвинутого уровня и переходит в состояние випассаны, отрицание становится ненужным, и достаточно просто наблюдать. Я понимаю точку зрения тех, кто говорит, что подавление негативных мыслей позитивными не является настоящей медитацией, но для меня это все равно медитация, просто на разных уровнях.

Мне кажется, что нет необходимости так истерично это отрицать.

Кстати, в недавно приобретенной книге была такая запись:

"Настоящая медитация – это естественный процесс, который не требует усилий. Стремление получить что-то взамен от медитации, будь то материальное или духовное, попытки сосредоточить свой ум на определенных мыслях в определенное время, чтобы подавить все противоположные мысли – это не медитация." ("Тибетская Книга Вечности", автор Теодор Ирион).

Это, вероятно, произведет разное впечатление на разных читателей.

Если человек плохо понимает медитацию, он может прочитать это и подумать: "Значит, есть фальшивая медитация! Я знаю настоящую медитацию", и, возможно, начнет яростно критиковать фальшивую медитацию, проявляя истерику. В книге автор, возможно, слишком сильно использует такие термины, как "настоящая медитация" и "фальшивая медитация", и читатели могут воспринять это всерьез и начать критиковать фальшивую медитацию. Это неправильно. Это говорит о недостатке понимания.

Если человек хорошо понимает медитацию, он, скорее всего, просто подумает: "Да, это так". В книге нет ничего особенно удивительного, это обычные вещи.

Жаль, что некоторые люди испытывают неприятные чувства из-за такой рекламы, которая создает впечатление, что это что-то невероятное.

Как я уже писал раньше, для новичков в медитации сначала важно прикладывать усилия и концентрироваться, чтобы подавлять мысли. Это нормально. Со временем, возможно, наступит состояние випассаны, но это происходит после того, как человек немного продвинулся в медитации.

В таких областях, как спорт и компьютерная инженерия, хорошо известно состояние глубокой концентрации, сопровождаемое чувством восторга, которое часто называют "зоной". У некоторых людей это состояние может возникать только один раз в жизни, но, практикуя медитацию, можно довольно легко достичь этого состояния.

Если не заниматься медитацией, можно войти в "зону", полностью погрузившись в работу или хобби.

В моем случае, я всегда был склонен к духовности, и в детстве у меня случались случаи, похожие на выход из тела, но в то время я не занимался медитацией, а, скорее, входил в состояние "зоны" и испытывал восторг, занимаясь программированием.

Даже на работе я иногда входил в состояние "зоны", но, как я уже упоминал ранее, в японских компаниях часто есть люди, которые, намеренно или нет, нарушают концентрацию, прерывая состояние "зоны", что может привести к психологической нестабильности.

Это, вероятно, отражает то, что в Японии понимание состояния "зоны" очень ограничено, и что работа в Японии часто сводится к простым, монотонным задачам.

Когда человек находится в состоянии "зоны", он начинает понимать вещи, которые выходят за рамки его обычного понимания, и получает результаты, превосходящие любые предварительные планы. Для окружающих это может выглядеть так, будто он просто взял что-то откуда-то, а не создал это сам.

На самом деле, находясь в состоянии "зоны", сознание расширяется, и, в некотором смысле, человек получает образы из будущего, охватывающие пространство и время, и принимает решения и получает новые перспективы. Это трудно понять людям, которые никогда не испытывали состояние "зоны" или которые редко могут в него войти.

Тем не менее, мне кажется, что в области компьютеров легче войти в состояние "зоны".

В японских компаниях привычки, которые прерывают концентрацию людей, находящихся в состоянии "зоны", делают сам факт нахождения в состоянии "зоны" опасным. Если постоянно прерывать состояние "зоны", то могут появиться люди, испытывающие психологические проблемы, как некоторые компьютерные инженеры. Часто это не вина самого человека, а проблема в окружающей среде компании. Это, вероятно, отражает то, насколько японские компании не понимают состояние "зоны". Поэтому производительность японских компаний невысока.

С другой стороны, к счастью, когда состояние "зоны" не нарушается, и работа продолжается в состоянии восторга, это приводит к эффективным результатам.

Это состояние, которое в медитации называется "концентрация" или "шамата". В медитации, достигнув крайней концентрации, можно прийти к состоянию блаженства.

Поэтому, даже если вы не медитируете, если вы достигаете состояния крайней концентрации в работе и испытываете блаженство, это то же самое, что и состояние "шамата" в медитации.

И если продолжать находиться в этом состоянии, которое я называю "зоной", то, как у меня потребовалось несколько лет, со временем это состояние блаженства утихает.

Это не только моя ситуация, но, похоже, это общее явление.

Это не означает, что вы становитесь несчастным, просто постепенно на смену этому состоянию приходит более спокойное блаженство.

В то время я не медитировал, поэтому переход от интенсивного блаженства к спокойному блаженству происходил постепенно, с каждой "зоной", которую я переживал. Но это было четкое изменение, и к нему было невозможно вернуться.

Изначальное состояние интенсивного блаженства, вероятно, и есть то, что обычно называют "зоной", и спокойное блаженство тоже можно назвать "зоной", но, возможно, уже нет необходимости специально называть это "зоной".

Существуют эти два состояния "зоны", но, как мне кажется, в японских компаниях об этом мало известно, даже если речь идет о первом типе "зоны".

＜То, что я случайно почувствовал во время медитации＞

В конце концов, это всего лишь игра, поэтому неудача или успех мало что меняют. Даже если вы видите, что завтра произойдет неудача, я бы не стал специально указывать на это, это было бы бессмысленно.

Это как будто вы мешаете людям, которые серьезно играют в игру под названием "серьезность". Нужно просто позволить людям играть, и пусть они играют как следует.

Возможно, среди знаменитостей есть люди, у которых, вероятно, есть предчувствие будущего.

Некоторые люди осознают это и говорят, что у них есть видение будущего, а другие просто считают, что у них просто острое чутье. Даже если кто-то считает, что у него есть видение будущего, он может быть менее способен, чем тот, кто просто считает, что у него острое чутье.

В основном, лучше всего считать, что у всех есть определенные способности к предвидению, и поскольку они знают об этом и делают выбор, лучше их просто оставить в покое. Это тоже своего рода обучение или игра.

Когда я говорю "обучение", это может звучать как мораль, но даже если это мораль, с более широкой точки зрения это просто игра в жизнь.

Поэтому, даже если что-то кажется неудачей с точки зрения других, специально указывать на это - это либо эгоистичный способ повлиять на кого-то, либо признак того, что человек плохо понимает жизнь.

Просто оставьте их в покое. Этот мир свободен, и в нем есть люди, которые наслаждаются успехом, и люди, которые "играют", переживая неудачи и серьезность. Конечно, в тот момент это может быть болезненно, но это результат выбора, который человек сделал в своей жизни.

В этом мире нет предела ни успеху, ни неудаче, он жесток.

На самом деле, кажется, что помощь может быть и есть, и ее нет, но если вы захотите помочь себе, вы сможете сделать это мгновенно, но первоначальный мотив - это "хочу узнать".

Когда вы видите, что кто-то страдает, и думаете: "Почему он страдает?", в какой-то момент жизни, или в будущем, вы можете столкнуться с той же проблемой и глубже понять эту проблему.

С другой стороны, если вы смотрите на богатых и думаете: "Что может быть интересного в зарабатывании денег?", это тоже может быть вызвано желанием "узнать". Если вы поймете, что быть богатым - это не только весело, вы можете потерять интерес к богатым и понять, что вам самим не так уж и нужно много денег.

В общем, когда люди терпят неудачу, это обычно потому, что они хотят узнать, что такое неудача.

Поэтому, я не буду мешать тем, кто хочет потерпеть неудачу и глубоко изучить эту неудачу. Если неудача является целью, то мешать этому – плохо. Их следует оставить в покое.

Тем не менее, существуют случаи, когда неудача происходит из-за настоящей случайности. В таких случаях можно указать на это. Это отличается от намеренной неудачи.

Но, думаю, обычные люди не смогут понять эту разницу?

Поэтому, в основном, даже если вы знаете будущее другого человека, его следует оставить в покое.

"Я" и "не-я" – это похожее, но различное понятие. Если выразить это в отрицательной форме, то возникает ощущение, что "не-я" стало понятным, и этого достаточно, но на самом деле "не-я" и "я" – это несовместимые вещи, поэтому "я" не может понять "не-я"... Это можно сказать не совсем точно, но после того, как "не-я" начинает проявляться, "не-я" и "я" могут понять друг друга, но до того, как "не-я" появляется, "я" не может понять "не-я". В этом случае, даже если выразить "не-я" в отрицательной форме, это лишь создает иллюзию понимания.

Понимание – это важный шаг, но это состояние отличается от реального понимания.

Поэтому, хотя ощущение понимания и важно, оно отличается от состояния, когда "не-я" начинает действовать.

Иногда стоит процитировать слова Бодхидармы.

"Это безмятие – это Будда. Будду нельзя найти за пределами этого безмятия. Просветление и нирвана не могут быть достигнуты за пределами этого безмятия. "Безмятие" означает истинное существование природы, отсутствие причин и следствий. Ваше собственное безмятие – это нирвана." ("Бодхидарма" (наставления Ошо)).

В оригинальном тексте написано "сердце", а комментатор заменяет это на "безмятие" для объяснения.

Если "сердце" – это "я", то, если оставить текст как есть, то ваше собственное "я" становится просветлением или нирваной.

...Действительно, это верно в конечном понимании, но, вероятно, большинство людей не доходят до такого уровня осознания, поэтому, используя отрицательную форму, мы выражаем существование чего-то, что находится за пределами "я".

Таким образом, сначала "я" принимает это, а затем, чтобы ощутить это, оно может медитировать или каким-либо другим образом проверять это.

В иерархии медитации сначала идет шамата (концентрация), это состояние тишины, когда эго подавляется и эго временно исчезает.

Существуют два вида шаматы (концентрации): сначала начинается с интенсивной радости в зоне, которая затем переходит в спокойную радость. Когда вы некоторое время остаетесь в состоянии спокойной радости, вы переходите в состояние, называемое медитацией випассана (наблюдение) в замедленной съемке или каника-самадхи (моментальная концентрация). Затем, постепенно, сила, удерживающая эго, становится ненужной, и эго начинает двигаться и испытывать замешательство.

Во время медитации шамата (концентрации) эго останавливается, поэтому возникает радость. Но, как ни странно, когда вы привыкаете к этому, радость утихает, и в конечном итоге наступает состояние, называемое випассаной или каника-самадхи. В этом состоянии все еще есть некоторая сила, контролирующая эго.

Вероятно, это и есть этап, когда происходит смена господства между эго и чем-то большим, так называемым "не-я" или "отсутствием-я", или же истинным "я" (атман).

На стадии випассаны или каника-самадхи эго все еще является главным, а атман мало что делает, он просто ощущается где-то глубоко, или вы как-то интуитивно осознаете, что наблюдаете атман.

После стадии випассаны или каника-самадхи атман становится главным, и на этом этапе эго переходит в подчиненное положение.

Это не происходит мгновенно, но, вероятно, именно на этом этапе вы наконец-то можете отпустить контроль над эго и ослабить уздечку, которая его сковывает.

И когда атман начинает контролировать эго, эго, которое никогда раньше не осознавало этого, испытывает необъяснимую тревогу и замешательство, чувствуя, что им управляет что-то.

Это то, что происходит со мной в последнее время во время медитации.

На этом этапе вы больше не погружаетесь в медитацию, как это было раньше, вы не теряете счет времени, полностью погружаясь в медитацию. Ваше сознание постоянно бодрствует, и вы постоянно осознаете замешательство эго.

Это не похоже на то, как я раньше медитировал, и нет никаких признаков того, что это может произойти. Просто ваше сознание постоянно движется, и иногда вам кажется, что вам даже не нужно сидеть в позе для медитации. Но, тем не менее, вы продолжаете сидеть, потому что это немного отличается.

Эта растерянность совершенно отличается от замешательства, которое возникает при начале медитации из-за отвлекающих мыслей.

Я чувствую, что эго больше не захватывают отвлекающие мысли, и что эго получает указание от истинного "Я" (Атмана), что оно не должно ничего делать, и хотя иногда эго все еще захватывают отвлекающие мысли, все же время, когда эго растерянно из-за того, что ему не нужно ничего делать, становится больше, чем время, когда оно отвлекается отвлекающими мыслями.

Возможно, некоторые люди могут назвать это страхом, но это не настолько страшно, это просто ощущение, что эго не понимает, что ему делать, и поэтому растеряно.

Я думаю, что, возможно, со временем эго поймет, что ему не нужно ничего делать, и успокоится... Возможно, это просто вопрос времени. Я хотел бы еще немного понаблюдать.

В продолжение предыдущего сообщения. Когда эго приходит в состояние замешательства, после этого особого ничего не происходит. Я просто продолжаю спокойно наблюдать за этим замешательством посредством медитации. И вот, в какой-то момент, внезапно, "ах", и замешательство исчезает, а эго успокаивается. В этот момент не требуется никаких усилий.

В состоянии шаматха (концентрации) требовалась определенная концентрация "силы". Сначала требовалась особая сильная сила, но даже в шаматха постепенно сила становится ненужной.

И даже когда достигается випассана или каника-самадхи, все еще требуется некоторая сила, но именно здесь, наконец, наступает состояние, когда сила не требуется.

Хотя это и называется "не требуется", все же необходима прочная основа, как будто вы держите поднос одной рукой, или как будто на вашей голове лежит груз, эта основа необходима как сила медитации, но это скорее не то, что вы прилагаете усилия, а скорее то, что ствол вашего ума становится твердым, и больше не требуется особых усилий.

Поэтому, хотя это и не называется "силой", благодаря этой прочной основе, ум перестает колебаться, и, следовательно, ум остается стабильным, даже без сознательных усилий.

Когда достигается такое состояние, эго, сначала испытывающее замешательство, со временем замешательство уменьшается, и эго, как будто осознавая свою безопасность, успокаивается.

Это похоже на то, как круглый железный шарик притягивается магнитом, и эго само, как будто находится под контролем кого-то.

Трудно сказать, как это назвать. Это можно назвать випассаной, или, возможно, одной из форм самадхи.

Раньше эго реагировало на определенные вещи, но теперь эго перестает реагировать на них на поверхностном уровне, и вместо этого, кажется, только то, что можно назвать "истинным Я" или "подсознанием", отвечает.

В этот момент, каждый раз, когда "подсознание" реагирует, эго, как бы спрашивая: "Разве мне не нужно отвечать?", демонстрирует замешательство. Это просто выражение замешательства словами, поэтому эго не осознанно выражает это, а просто замешательство распространяется. На этом этапе эго находится в состоянии, как бы "жди". Даже так, оно беспокоится о том, что происходит вокруг, и демонстрирует замешательство.

Отношения между "истинным Я" и эго кажутся мне похожими на отношения между хозяином и хорошо обученной собакой. Если "истинное Я" дает эго команду "лежать и ждать", это похоже на то, как собака, даже если не понимает намерений хозяина, подчиняется, и при этом, будучи собакой, не может не беспокоиться о том, что происходит вокруг.

Несмотря на замешательство, я был обучен тому, что эго не должно реагировать на посторонние мысли, поэтому замешательство проходит, и только глубокое подсознание иногда проявляет реакцию, иногда нет, и это меняется со временем.

Как часто можно услышать, что для познания истины "нужно расслабиться" или "если слишком сильно цепляться, то можно потерять истину, нужно ослабить хватку". Возможно, это относится к этой стадии.

Несколько лет назад я посетил курс медитации Гоенка, который позиционируется как медитация випассана (медитация осознанности), но на самом деле это медитация концентрации (саматха), использующая пять чувств, особенно ощущения кожи.

Поэтому, чем больше вы практикуете по методу Гоенка, тем острее становятся ваши чувства, и вы становитесь более чувствительными к мельчайшим ощущениям. Если это выходит из-под контроля, это может привести к состоянию, похожему на "болезнь дзен", когда порог гнева снижается и вы легко выходите из себя.

Когда я проходил этот курс, я не понимал, почему у людей, практикующих метод Гоенка, настолько сильно раздувается эго, и почему они становятся либо высокомерными, либо самокритичными, и почему они так легко выходят из себя и испытывают психические расстройства по отношению к другим.

Я видел, как участники курса, которые говорили самые обычные вещи, сразу же начинали кричать, злиться или испытывать самоненависть, и я думал: "Что это такое?".

Теперь, спустя несколько лет, мне кажется, что я почти разгадал эту загадку.

Медитация випассана выходит за рамки пяти чувств, но метод Гоенка ошибочно использует пять чувств, особенно ощущения кожи, для практики медитации випассана.

Насколько бы вы ни делали свои ощущения кожи чувствительными, это все равно остается вопросом пяти чувств, и, если классифицировать это, это следует отнести к медитации концентрации (саматха).

Когда я проходил этот курс, мне было трудно понять эти нюансы, но если смотреть на это с такой точки зрения, то объяснение метода Гоенка становится более понятным.

Гоенка, возможно, медитировал, но достиг ли он уровня випассаны или нет, я не знаю. Возможно, он достиг этого уровня, но не смог хорошо это объяснить. Но, по крайней мере, то, что происходит там, это просто медитация концентрации (саматха), а не медитация випассана.

Я бы никогда не стал говорить это людям, которые практикуют этот метод, потому что они бы это яростно отрицали. Более того, даже если я скажу, что сам прошел курс Гоенка, люди, практикующие этот метод, часто становятся очень эгоистичными, и они могут воспринимать это как оскорбление их чувства превосходства и постоянно нападать на меня в психологическом плане. Поэтому, чтобы избежать этого, лучше не говорить, что я проходил курс Гоенка, а просто спросить у других людей, практикующих этот метод: "О, вы тоже проходили этот курс? Как у вас это было?". Я думаю, что лучше не говорить о своем опыте, потому что слишком много людей, практикующих метод Гоенка, оказываются неприятными.

Медитация випассана выходит за рамки пяти чувств, но являются ли пять чувств ее началом? Действительно, сначала необходимо успокоить ум с помощью медитации концентрации (саматха). Но это всего лишь медитация концентрации, а не медитация випассана.

По моему мнению, поскольку достичь випассаны не так просто, я думаю, что даже нет необходимости говорить о випассане. Большинство вещей, которые происходят там, относятся к медитации саматы (концентрации).

Существуют различные школы випассаны, но только школа випассаны Гоенки считает, что ощущение кожи является випассаной.

Другие школы випассаны, как правило, считают следующее:

Випассана-медитация основана на теории, что если остановить мысли и увидеть факты такими, какие они есть, то можно освободиться от всех страданий. ("Буддийская медитация" автор Юо Ябаши).

Это отчасти относится к медитации саматы (концентрации). Сначала практикуют медитацию саматы, а затем переходят к випассане. То же самое, похоже, относится к випассане, преподаваемой старцами из Мьянмы.

Действительно, в школе Гоенки также есть подобные этапы. Говорят, что первые три дня - это медитация саматы, при которой наблюдают за дыханием, а затем это випассана-медитация, но на самом деле и то, и другое является медитацией саматы (концентрацией). Вот в чем большая ошибка школы Гоенки. То, что люди считают випассаной, на самом деле является медитацией саматы (концентрацией).

Среди школ випассаны есть те, которые используют медитацию, при которой наблюдают за ощущениями тела, как метод. Однако это средство (метод) для входа в випассану-медитацию, а не сама випассана-медитация.

Тот факт, что в какой-то школе випассаны сначала преподают медитацию наблюдения за телом, не означает, что это випассана-медитация. В некоторых школах, возможно, преподают то, что кажется випассаной-медитацией, но на самом деле является медитацией саматы (концентрацией), чтобы люди не понимали этого. Возможно, это делается с целью заставить их осознать это. Есть места, где, зная все, они намеренно используют ощущение кожи, но называют это випассаной-медитацией, что отличается от ее истинного значения.

В этом только школа Гоенки считает, что ощущение кожи является випассаной.

Вот в чем разница между школой Гоенки и другими школами.

Поэтому, если заниматься по системе Гоенки, это просто усиливает чувства, вызывает путаницу, увеличивает эго и делает людей более раздражительными по отношению к другим.

Некоторое время назад ощущения были только в нижней половине головы, а в верхней части ощущений почти не было.

Иногда энергия достигала верхней части головы, но это было похоже на сильные волны, которые иногда доходят до верхней части пляжа, и в основном в верхней части головы ощущений не было.

Однако в последнее время ощущения начали распространяться и на верхнюю часть головы.

Ощущений пока нет только в самой верхней точке, но, кажется, что ощущения появились примерно в 90% головы.

В области чуть выше затылка осталась небольшая область, где нет ощущений, но если попытаться почувствовать ее, то ощущается, как будто аура немного выталкивается вверх.

Недавно, когда аура достигала головы, она сразу же спускалась вниз по передней части тела, как будто циркулировала по малому кругу, от спины к голове и затем по передней части тела.

Однако в последнее время аура останавливается в голове и оказывает давление на верхнюю часть.

Когда я пытался практиковать малый круг много лет назад, я чувствовал лишь небольшие движения. После пробуждения кундалини малый круг стал непонятным, и я чувствовал только движение энергии вверх и вниз. В последнее время это снова стало похоже на настоящий малый круг, но затем снова остановилось.

Наблюдая за аурой в области головы, которая перестала двигаться во время медитации, я заметил, что давление постоянно оказывалось на верхнюю часть, и в конце концов, похоже, что-то нашло брешь, и энергия начала постепенно уходить вверх.

Это не означает, что путь вверх полностью открылся, а скорее, что энергия постепенно уходит, если дать ей время.

Это похоже на переход, который произошел, когда кундалини перешла от преобладания манипуры к преобладанию анахаты. В то время энергия сначала накапливалась в манипуре, и ей было трудно подняться в анахату. Даже во время медитации энергия накапливалась в манипуре, и только со временем она немного проникала в анахату. В то время у меня не было ощущений в анахате.

В этот раз ощущений есть примерно в 90% головы, но ощущений нет в верхней части головы, в сахасраре. Если я делаю то же самое, то, возможно, это предвестник того, что постепенно начнут появляться ощущения выше сахасрары.

Когда произошел переход к преобладанию анахаты, изменения произошли очень быстро, поэтому сейчас, возможно, есть блокировка в области сахасрары, которая не позволяет мне подняться выше, и, возможно, со временем, когда придет время, я смогу преодолеть сахасрару одним махом? Что вы думаете?

Недавно во время медитации мне пришло вдохновение, и мне сказали, что для достижения следующего уровня мне нужно еще 3 года, поэтому не стоит слишком беспокоиться. 3 года - это, на самом деле, довольно короткий срок.

Кстати, я читал похожую историю о двух людях, которым сказали: "Тебе потребуется еще столько-то перерождений, чтобы достичь просветления". Один человек жаловался на то, что ему нужно столько перерождений, а другой был рад, что всего-то столько, и в тот же момент достиг просветления. Я, скорее, подумал: "Всего-то 3 года", хотя мне не сказали, что я достигну просветления за 3 года, а просто сказал, что это следующий уровень. Но этого вполне достаточно.

В будущем, через 50 или 100 лет, наступит духовный мир. Если посмотреть на историю, то нынешняя эпоха является аномальной, а раньше, с древних времен, существовали люди, обладающие сверхъестественными способностями, которые можно назвать духовными, или, скорее, инь-ян, магией или системой ведьм.

К предыдущему веку, из-за охоты на ведьм, их количество уменьшилось, а японская система инь-ян была жестоко подавлена правительством Мэйдзи, и сейчас остались только люди с незначительными способностями. Люди, действительно обладающие способностями, либо не выходят на публику, либо перерождаются без этих способностей. Ведь отсутствие способностей – это самое безопасное. Способности можно включать и выключать по желанию, но, однажды появившись, их, как правило, невозможно изменить.

Это, в некотором смысле, является подготовкой к грядущему духовному миру.

Примерно через поколение или два наступит время, когда духовность станет обыденностью.

В этот момент, логическое мышление и деловые навыки, приобретенные в нынешнюю эпоху, в сочетании с духовностью, приведут к увеличению способностей вдвое.

В прошлом духовный мир был, скорее, слаб в логическом мышлении. Он был сосредоточен на интуиции, и казалось, что все аспекты вещей полностью поняты.

В нынешнее время духовность отрицается, и делается упор на логическое мышление. Это можно рассматривать как хорошую возможность для людей, которые жили духовной жизнью, тренировать логическое мышление.

На самом деле, люди, которые избегают логического мышления и придерживаются духовности в нынешнее время, продолжат это делать и в следующем поколении.

Напротив, люди, которые сейчас полностью погружены в логическое мышление и пренебрегают духовностью, раскроют свои духовные способности в следующей жизни и интегрируют логическое мышление и духовность, чтобы проявить безграничные возможности.

Поэтому, сейчас – это важный период для подготовки к следующей духовной эпохе.

Не стоит избегать логического мышления, стоит радоваться тому, что нынешняя эпоха – это редкое время, когда можно жить только с помощью логического мышления, и следует постоянно изучать логическое мышление.

Например, компьютеры – это отличный учебный материал для изучения логического мышления. Занимаясь работой, связанной с компьютерами, можно развить логическое мышление, которое было недостаточно у людей, живущих духовной жизнью.

В моем случае, это именно то, что произошло. Как я уже писал, моя душа состоит из интеграции нескольких карм, и моя основная душа была мужчиной в прошлых жизнях, занималась бизнесом и т.д., но, скорее, придавала больше значения интуиции, чем логическому мышлению. Я подумал, что если так продолжится, то мне не хватит логического мышления в грядущей духовной эпохе, и поэтому я решил заняться компьютерами. Это, прямо скажем, противоположно тому, что было раньше. Это довольно сложная для меня область, но, начиная с начальной школы, я имел дело с компьютерами и занимался программированием в качестве хобби, что позволило мне развить логическое мышление. Другие люди могут учиться этому быстрее, но мне потребовалось больше времени. Тем не менее, я более осведомлен о компьютерах, чем мои сверстники, просто потому, что занимался этим дольше. Именно поэтому я уделял компьютерам больше внимания в этой жизни.

В нескольких прошлых жизнях я занимался управлением компаниями, внешней торговлей и другими видами бизнеса, и, кажется, я придавал большое значение отношениям с людьми. В этой жизни я выбрал работу, связанную с компьютерами, чтобы развивать логическое мышление, которое мне особенно трудно дается. И это, в свою очередь, подготовит меня к следующей духовной эпохе.

В нынешнее время между людьми, которые развили логическое мышление, и теми, кто остался на духовном уровне, будет большая разница в следующем поколении, когда духовность станет обычным явлением: будут люди с "логическим мышлением + духовностью" и те, у кого будет только духовность.

Сейчас – это время подготовки к грядущему духовному миру.

Когда наступит это время, духовность придет ко многим людям естественным образом, поэтому нет необходимости беспокоиться об этом сейчас. Духовные способности станут легче развивать, когда духовность станет обычным предметом разговоров.

У многих людей это не так, но, кажется, что люди, интересующиеся эзотерикой, с самого начала склонны судить о других по первому впечатлению. Особенно это заметно у людей, обладающих врожденными способностями.

Впечатления могут быть полезны при понимании других людей, но в большинстве случаев они не позволяют увидеть суть. Однако, даже несмотря на это, люди часто совершают ошибку, судя о других слишком быстро. И иногда они считают, что их суждения абсолютно верны.

Если вы действительно хотите понять другого человека, вам нужно, чтобы ваше тело отделилось от души, и вы увидели прошлое и будущее этого человека. Это деятельность, выходящая за рамки времени, поэтому ее трудно описать словами. Однако, если сопоставить энергетические затраты и активность во время отделения души с обычным течением времени, то для понимания основных вещей требуется примерно 3 часа.

Люди, интересующиеся эзотерикой, часто считают, что они понимают других, основываясь на впечатлениях, но это всего лишь первое впечатление, поверхностные характеристики, и они склонны ошибочно интерпретировать полученные образы.

На самом деле, люди – это гораздо более сложные существа.

Для понимания даже самых базовых вещей требуется около 3 часов. Опытные консультанты тратят около 3 часов накануне, чтобы понять клиента, который придет на следующий день.

Затем они проводят еще час или несколько часов, подтверждая это во время реальной консультации.

Только после этого они могут проникнуть во внутренний мир другого человека и предложить решения.

Это совершенно другой процесс, чем то, как люди, интересующиеся эзотерикой, легко судят о других, основываясь на интуиции.

Хотя это разные вещи, суть работы довольно похожа.

Суждение по впечатлениям – это так же и при отделении души. Вы можете только наблюдать за другими и делать выводы, но для этого вам нужно вернуться к первоначальному событию, вызвавшему конфликт, переместиться в то время и пространство, внимательно наблюдать за эмоциями и выражениями лица этого человека, чтобы выявить первопричину. Это совершенно отличается от того, как вы воспринимаете впечатления при личной встрече.

Существует также метод понимания других, проникая в их ауру и сливаясь с ней, но, согласно законам космических вибраций, это является вмешательством в жизнь другого человека, и во многих мирах это строго запрещено. На Земле это, как правило, не контролируется, но, поскольку рост и обучение каждого человека индивидуальны, это может причинить вред другим и замедлить собственный рост. Если отказаться от метода понимания других путем слияния с их аурой, то лучший способ – это отделение души и наблюдение за первопричинами в прошлом, выходящее за рамки времени.

Тем не менее, чтобы узнать человека глубже, необходимо вернуться к его самым фундаментальным причинам. На это может потребоваться больше трех часов, и есть вероятность что-то упустить. Но, в принципе, трех часов должно быть достаточно. Если привыкнуть, то за 1-2 часа можно понять основные вещи. И даже если вы понимаете другого человека, это всего лишь его жизнь, его опыт, и это не обязательно что-то меняет... То есть, может наступить понимание, что нет необходимости беспокоиться о других людях.

Но до достижения этого понимания, люди, склонные к эзотерике, часто спешат судить о других и формируют о них впечатление, считая, что они их поняли. Это своего рода "болезнь" эзотерики, и, возможно, это путь, по которому проходит каждый новичок.

В детстве, вероятно, вам это объясняли учителя. Вам говорили: "Я мыслю, следовательно, я существую", и вас убеждали в том, что "разум - это вы", "мысли - это вы", "мышление - это вы". Это ложь.

Вероятно, вам внушали, что так называемые "умные люди" – это те, кто способен полностью использовать свой мыслительный потенциал.

Это люди, у которых мышление продолжается бесконечно, логика работает на полную мощность, и когда они начинают говорить, им трудно остановиться. Они существуют.

В школьном образовании требуется выдавать "ответы", поэтому считается умным человеком тот, кто получает "проблему" как вводные данные, максимально задействует свой мозг для получения "ответа".

Это само по себе не является проблемой, но фундаментальное непонимание заключается в том, что если перестать думать, то "я" исчезнет.

Потому что, согласно утверждению "Я мыслю, следовательно, я существую", если вы не мыслите, то вас как бы нет. Поэтому, чтобы сохранить свое существование, приходится отчаянно заставлять свой мозг работать на полную мощность.

Если остановить мышление, то "я" исчезнет.

...Это то, чему обычно учат в школе.

Вам говорят: "Не останавливайте свои мысли". Возможно, это зависит от школы, но по крайней мере, при подготовке к экзаменам и учебе эта идея является фундаментальной.

Исчезну ли я, если остановлю мышление? На этот вопрос дети часто задают учителям, и учителя либо отвечают "да", либо уклоняются от прямого ответа. Дети наивны, поэтому, если мысли – это они, то все жестокие или непристойные мысли, которые они когда-либо имели, заставляют их чувствовать себя ужасно, потому что они считают, что это делает их такими.

Обучение "самому себе", которое преподается в школах, кардинально отличается от того, чему учат в йоге и ведах.

В школьном образовании, поскольку "Я мыслю, следовательно, я существую", если мышление прекращается, то исчезает и "я". Если вы испытываете жестокие мысли, это означает, что вы – жестокий человек, а если вы думаете о непристойных вещах, значит, вы – извращенец. Более того, поскольку остановка мышления приводит к исчезновению "я", вам навязывают необходимость непрерывно думать 24 часа в сутки. Возможно, это зависит от учителя.

В последнее время появилось много информации в интернете, и люди стали меньше верить тому, что говорят школьные учителя, но я думаю, что в некоторых местах все еще существует такое бессмысленное образование.

Основная глупость заключается в том, что они считают мышление самим собой. Исчезну ли я, если перестану думать? Некоторые педагоги утверждают, что если мышление прекращается, то исчезает и "я". Это, по мнению некоторых педагогов, является сутью эго.

Фактически, количество вещей, о которых стоит задуматься, не так уж и велико, но в этом обществе люди перегружают свой разум мыслями, чтобы "не потерять себя", и постоянно заставляют мозг работать 24 часа в сутки. Это неправильно.

Если в эти мысли внедрить рекламу, которую распространяют СМИ, потребители массово ее купят, и компании будут получать огромную прибыль. Таким образом, кто угодно может легко контролировать массы: войны, разжигание ненависти – все это возможно.

В основе этой проблемы лежит ошибочное представление "Я мыслю, следовательно, я существую", из-за которого контроль над массами становится таким легким.

Если для каждого вопроса или темы подготовить готовые ответы и внушить людям, что эти ответы являются правильными, они перестанут думать и будут просто реагировать. Реакции масс становятся предсказуемыми, и их можно использовать в любых целях: будь то бизнес или политика.

Люди думают, что "Я мыслю, следовательно, я существую", поэтому не могут контролировать свой собственный разум. С точки зрения йоги, мысли – это временные явления, а "я" - это нечто иное. Поскольку люди считают свои мысли собой, они ошибочно полагают, что их "я" испорчено или что они совершают ошибки.

В последнее время появляется все больше людей, которые рассказывают об этом, поэтому, возможно, образование уже не оказывает такого сильного негативного влияния, как раньше. Тем не менее, у пожилых людей особенно заметны последствия старого образования.

Часто говорят: "Я мыслю, следовательно, я существую", но на самом деле, даже если вы не мыслите, вы существуете.

Ведь если вы остановите свои мысли, ваше тело исчезнет? Нет, оно не исчезнет.

Остановка мышления абсолютно безопасно.

Именно из-за того, что говорят "Я мыслю, следовательно, я существую", возникают психические заболевания, и люди, которые не могут думать, а действуют только по рефлексу, производятся в больших количествах.

На самом деле, когда вы не думаете, вы "внимательно смотрите". Во время мышления невозможно "внимательно смотреть".

В йоге и зокчэне это состояние описывается как "чистое сознание, которое наблюдает за вещами".

Когда вы думаете и крутитесь в голове, вы не можете "внимательно смотреть". Все, что вы можете сделать, когда крутитесь в голове, - это извлечь прошлые знания, а "внимательно смотреть" невозможно.

Вот в чем разница между настоящими мудрецами и людьми, которые используют сообразительность.

Если вы живете, реагируя на все, что происходит, и постоянно думаете, вы не сможете увидеть истинную картину вещей, и у вас будет только сообразительность. Более того, это не знания, которые вы создали сами, а знания, которые вы где-то взяли, поэтому это еще хуже. Поскольку вы не создали это сами, у вас меньше чувства ответственности, меньше привязанности, вам не хватает чувства ответственности за то, что вы делаете, и вам не хватает ощущения себя как субъекта.

Люди, которые используют сообразительность, стремятся удовлетворить свое эго, поэтому они еще более неприятны. Именно такие люди продают свою страну, свой родной город и компанию, в которой они работают. Нельзя давать полномочия людям, которые используют сообразительность, и нужно быть осторожным с людьми, которые используют сообразительность, но считают себя несчастными, чтобы они не плели интриги. Лучше всего не допускать таких людей в группу. Даже если некоторые из них все же проникают, это неприятная особенность людей, использующих сообразительность, поэтому нужно строить несколько линий обороны.

Если человек быстро реагирует на то, что вы говорите, это можно назвать признаком ума, но важно понять, думает ли он "Я мыслю, следовательно, я существую" или "Я существую, даже если не мыслю", потому что это большая разница.

Люди, у которых быстро работает мозг и которые думают "Я существую, даже если не мыслю", - это отличные люди, но люди, у которых быстро работает мозг, но которые думают "Я мыслю, следовательно, я существую", - это просто люди, которые используют сообразительность.

Это может показаться незначительным отличием, но это очень большое, абсолютное различие, и это настолько большое различие, что оно становится непреодолимым барьером.

Если вы хотите принять меры предосторожности, возможно, вам следует сосредоточиться на том, что вы думаете о себе, не обращая внимания на свои мысли. Но современное общество не так.

Если мыслить медитативно, то даже если в данный момент ваш ум не очень быстр, с течением времени, по мере медитации, скорость мышления увеличивается. Поэтому, если у вас есть среда, в которой вы действительно можете углубиться в медитацию, тогда важно только фундаментальное "что вы думаете о себе". Но это, конечно, проблема, поскольку не всегда можно достичь такого уровня с помощью медитации.

Даже если вы не можете достичь такого уровня с помощью медитации, я думаю, что полезно просто знать, что "даже если ты не думаешь, ты есть".

Что касается вопроса о том, исчезнете ли вы, когда мысли прекратятся? Философы предлагали различные ответы на этот вопрос. Но, в конечном итоге, это всего лишь ответы, которые были придуманы в голове.

Например, если мы рассмотрим только сознание, если вы исчезнете, когда прекратите думать, то как вы можете снова начать думать после того, как на некоторое время прекратили думать? Если мысль - это вы, и вы исчезаете, когда мысль прекращается, то исчезновение - это ноль, поэтому вы больше не сможете думать. Или, исчезает ли то, что является вами, когда мысли прекращаются, но создается ли вами снова, когда вы начинаете думать? Если это так, то какие отношения между вами прежним и вами новым? Существуют философы, которые считают, что существует связь, и философы, которые считают, что связи нет. Существуют философы, которые считают, что предыдущие и последующие мысли связаны, и философы, которые считают, что предыдущие и последующие мысли - это совершенно разные "я".

... Вам это когда-нибудь пригодится? Это просто бессмысленные размышления. Обычным людям нет необходимости возиться с такими философскими круговоротами.

Йога предлагает более простое решение.

Тот факт, что вы можете снова думать, даже если мысли прекратились, означает, что есть что-то более фундаментальное, чем мысль. В йоге это "я", и йога говорит, что мысль - это "не я".

Если это так, то, конечно, "Я существую, даже если я не думаю" – это вполне логично.