В йоге или индуизме описываются четыре состояния сознания:

• Состояние пробуждения (джаграт)
• Состояние сна (свапна)
• Состояние глубокого сна (сушупти)
• Сознание пробуждения (четвертое состояние, турья)

В частности, в "Мандукья-упанишаде" это описано следующим образом: Атман, в общих чертах, это душа в йоге.

■ Четыре состояния Атмана:
• Универсальное состояние (вайшванара) в состоянии пробуждения (джагарита-стхана)
• Состояние света (таджиса) в состоянии сна (свапна-стхана)
• Сознание (праджня) в состоянии глубокого сна (сушупта-стхана)
• Четвертое состояние "Я", священный звук "Ом" (om=a.u.m.), благословение, абсолютное единство (адвайта)
"Упанишады" (автор: Цуджи Наосиро)

В переводе оригинального текста говорится следующее:

• Первая форма Атмана (пропуск) - это Ваишванара. Он находится в состоянии пробуждения (пропуск), получает удовольствие от органов чувств и наслаждается им.
• Вторая форма Атмана - это универсальная личность в духовном состоянии, Таджиса (пропуск). Он находится в состоянии сна (пропуск), наслаждается тонкими впечатлениями, оставленными прошлыми действиями в периоде мышления.
• Третья форма Атмана - это универсальная личность, Праджня, в состоянии глубокого сна. Праджня не видит снов и не имеет желаний (пропуск). Поскольку он не испытывает конфликтов и тревог, он полон блаженства и считается опытником блаженства. Праджня - это хозяин всего. Он знает все. Он живет в сердце всего. Он - начало всего. Он - конец всего.
• Четвертая форма (пропуск) - это то, что превосходит чувства, понимание и выражение. (пропуск) Это - Атман.
"Упанишады" (автор: Японская ассоциация веданты)

Как видно, существует значительная разница между общепринятым первоначальным определением и фактическим содержанием.

Первые четыре определения довольно известны в индустрии йоги и обсуждаются во многих местах.

Я думаю, что особенно четвертое состояние, "Турья", известно в духовной индустрии, и, вероятно, широко известно, что "Турья" означает состояние превосходства, благодаря тому, что Раджниш (OSHO) постоянно повторял это в своих лекциях и включал это во множество своих книг.

Однако, если внимательно посмотреть на текст, становится понятно, что смысл немного отличается.

Действительно, стремление к четвертому состоянию важно, но, на мой взгляд, каждому из этих состояний следует уделять должное внимание. Необходимо полностью понять и прочувствовать каждое из трех состояний, и только тогда можно прийти к четвертому. Я думаю, что даже если бесконечно повторять четвертое состояние, это не приведет к просветлению. Помню, что около 20 лет назад, во время бума эзотерики и нью-эйдж, книги с беседами Раджниша (OSHO) были очень популярны, и слово "турья" стало общеизвестным, но тогда я не слышал таких подробных объяснений. Возможно, я просто не обращал на них внимания.

Вкратце, основные моменты следующие:

• Состояние пробуждения (джаграт) – одна сторона Атмана, Вайшвакара. То, что воспринимает органы чувств.
• Состояние сна (свапна) – одна сторона Атмана, Тайяса. То, что воспринимает тонкие впечатления.
• Состояние глубокого сна (сушупти) – одна сторона Атмана, Праджня. Сущность блаженства.
• Сознание пробуждения (четвертое состояние, турья) – это и есть Атман.

Что означает то, что четвертое состояние, турья, является Атманом? Согласно тексту священных писаний, далее говорится:

"Этот Атман, превосходящий все слова, есть слог "Ом". Этот слог неделим, но состоит из трех букв: "А", "У" и "М". ("Упанишад", автор: Японская ассоциация веданты).

Согласно этой книге, первое, второе и третье состояния соответствуют "А", "У" и "М", а четвертое состояние, турья, является Атманом, который и есть слог "Ом".

Тогда становится понятен смысл всего этого.

Когда я читал беседы Раджниша (OSHO) раньше, я думал: "Ага, существует такое удивительное состояние, как турья", но сейчас, перечитывая, кажется, что там были выбраны только самые яркие моменты, чтобы порадовать учеников, и прослеживается некоторая "шоу-бизнесная" сторона...
Когда ты занимаешься духовными практиками достаточно долго, у тебя появляется много разных точек зрения (смеется).

Для справки, вот определение этих состояний с точки зрения теософии:

• Джаграт (Jagrat) – это обычное состояние, когда человек бодрствует.
• Свапна (Svapna) – это сознание, работающее в астральном теле, которое может оставлять отпечатки в мозге.
• Сушупти (Sushupti) – это сознание, работающее в ментальном теле, которое не может передавать свой опыт в мозг.
• Турья (Turiya) – это состояние самадхи, сознание, работающее в буддическом теле (чистой любви и мудрости), но оно настолько далеко от мозга, что его трудно вспомнить. (Пропущено) Его можно вспомнить или установить связь с ним только посредством глубокой медитации (самадхи).
"Теософия. Основные положения. Том 2. Астральное тело [часть 1]" (автор: А.Е. Пауэлл).

Это может быть непросто читать, если вы не знакомы с определениями астрального тела и других понятий, используемых в теософии, но, на мой взгляд, это очень содержательное и интересное произведение, рассматривающее вопросы с разных точек зрения.