Im Yoga oder Hinduismus werden vier Bewusstseinszustände beschrieben.

・Der Zustand des Erwachens (Jagrat)
・Der Zustand des Träumens (Swapna)
・Der Zustand des Tiefschlafs (Susupti)
・Das wache Bewusstsein (vierter Zustand, Turija)

Konkret wird dies im Mandukya-Upanishad wie folgt beschrieben. Atman ist grob gesagt wie die Seele im Yoga.

■Die vier Aspekte des Atman
・Der universelle Zustand (Vaisvanara) im Zustand des Erwachens (Jagrita-sthana)
・Der Zustand des Lichts (Tajasa) im Zustand des Träumens (Svapna-sthana)
・Das Bewusstsein (Prajna) im Zustand des Tiefschlafs (Susupta-sthana)
・Der vierte Zustand des Selbst, der heilige Klang Om (a.u.m.), Glück, absolute Nicht-Dualität (Advaita)
"Aus: Upanishad (von辻 直四郎)"

In der Übersetzung des Originaltextes steht Folgendes:

・Die erste Form des Atman ist (Auslassung) Vaisvanara. Er befindet sich im Zustand des Erwachens (Auslassung) und ist jemand, der Freude von den Sinnesorganen empfängt und sie genießt.
・Die zweite Form des Atman ist die universelle Persönlichkeit im spirituellen Zustand, Tajasa (Auslassung). Er befindet sich im Zustand des Träumens (Auslassung) und genießt die feinen Eindrücke, die seine vergangenen Handlungen in der Denkphase hinterlassen haben.
・Die dritte Form des Atman ist die universelle Persönlichkeit im Zustand des Tiefschlafs, Prajna. Prajna träumt nicht und hat keine Wünsche (Auslassung). Da er keine Konflikte oder Ängste erlebt, wird er als jemand beschrieben, der vollkommen glücklich ist und die Erfahrung des Glücks genießt. Prajna ist der Herr aller Dinge. Er kennt alles. Er wohnt im Herzen aller Dinge. Er ist der Anfang aller Dinge. Er ist das Ende aller Dinge.
・Die vierte Form ist (Auslassung) etwas, das über die Sinne, das Verständnis und die Ausdrucksmöglichkeiten hinausgeht. (Auslassung) Das ist der Atman.
"Aus: Upanishad (von日本ヴェーダンタ協会)"

Wie man sieht, gibt es erhebliche Unterschiede zwischen der allgemein verbreiteten ersten Definition und dem tatsächlichen Inhalt.

Die ersten vier Definitionen sind wahrscheinlich in der Yoga-Branche bekannt und werden an vielen Orten diskutiert.

Meiner Meinung nach ist insbesondere der vierte Zustand, "Turija", in der spirituellen Szene bekannt, und ich vermute, dass dies weit verbreitet bekannt wurde, weil Rajneesh (OSHO) diesen Zustand des Turija, der einen transzendenten Zustand bedeutet, in seinen Vorträgen immer wieder erwähnte und in zahlreichen Büchern erwähnte.

Allerdings, wenn man den eigentlichen Text liest, wird man feststellen, dass die Bedeutung etwas anders ist.

Es stimmt zwar, dass man den vierten Zustand anstreben sollte, aber ich glaube, dass in Wirklichkeit jedem der einzelnen Zustände die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt werden sollte. Man muss jeden der drei Zustände vollständig verstehen und erleben, und erst dann wird man zum vierten Zustand geführt. Ich glaube, dass man auch dann nicht erweckt wird, wenn man den vierten Zustand, das Endziel, immer wieder wiederholt. Vor etwa 20 Jahren, während des spirituellen und New-Age-Booms, waren die Vorträge des Mönchs Rajneesh (OSHO) sehr beliebt, und das Wort "Turiya" wurde auch gebräuchlich. Damals habe ich jedoch keine so detaillierten Erklärungen gehört, oder vielleicht habe ich sie übersehen.

Hier sind die wichtigsten Punkte zusammengefasst:

Der Zustand des Erwachens (Jagrat) ist eine Facette des Atman, nämlich die Vaiśvānara. Er ist derjenige, der die Sinnesorgane empfängt.
Der Traumzustand (Svāpna) ist eine Facette des Atman, nämlich die Taijas. Er ist derjenige, der feine Eindrücke empfängt.
Der Zustand des tiefen Schlafes (Sūṣupti) ist eine Facette des Atman, nämlich die Prajña. Er ist das Glückselige.
Das Erwachen des Bewusstseins (der vierte Zustand, Turiya) ist das, was Atman ist.

Was bedeutet es, dass der vierte Zustand, Turiya, Atman ist? Laut dem Text der heiligen Schriften wird dort Folgendes hinzugefügt:

"Dieser Atman, der alle Worte übersteigt, ist das Silben-Om. Dieses Silben-Om ist unteilbar, besteht aber aus drei Buchstaben: A, U, M." ("Upanishaden", herausgegeben von der Japanischen Vedanta-Gesellschaft)

Laut diesem Buch sind die Zustände eins bis drei jeweils A, U, M, und der vierte Zustand, Turiya, ist das Om, das Atman ist.

Damit werden die Bedeutungen dieser Begriffe deutlich.

Als ich damals die Vorträge von Mönch Rajneesh (OSHO) las, dachte ich: "Es gibt also diesen unglaublichen Zustand namens Turiya", aber wenn man sie heute liest, scheint es, dass nur die beeindruckendsten Stellen ausgewählt wurden, um die Schüler zu begeistern. Man kann eine Art Showgeschäft erkennen, das sich versteckt. Wenn man sich spirituell beschäftigt, kann man aus verschiedenen Perspektiven auf die Dinge schauen (lacht).

Hier sind die Definitionen dieser Zustände aus der Theosophie:

Jagrat ist der normale, wache Zustand.
Svāpna ist das Bewusstsein, das im Astralkörper wirkt und dessen Erfahrungen in das Gehirn eingeätzt werden können.
Sūṣupti ist das Bewusstsein, das im Mentalen Körper wirkt, aber dessen Erfahrungen nicht an das Gehirn weitergegeben werden können.
Turiya ist der Zustand der Samadhi, das Bewusstsein wirkt im Buddhi-Körper (reine Liebe und Weisheit), ist aber so weit vom Gehirn entfernt, dass es nicht leicht abrufbar ist. (Auslassung) Es kann nur durch tiefe Meditation (Samadhi) in Verbindung gebracht oder erinnert werden.
"Theosophie im Überblick, Band 2, Der Astralkörper [Teil 1]" (A.E. Powell)

Dies sind Texte, die ohne Kenntnis der Definitionen von Astralkörpern usw. in der Theosophie schwer zu lesen sind, aber sie behandeln Themen aus verschiedenen Perspektiven und sind sehr aufschlussreich.