En el yoga o en el hinduismo, se describen cuatro estados de la conciencia.

* Estado de vigilia (jagrat)
* Estado de sueño (svapna)
* Estado de sueño profundo (susupti)
* Conciencia de la vigilia (cuarto estado, turiya)

Concretamente, en el Mandukya Upanishad se escribe lo siguiente: Atman es, a grandes rasgos, como el alma en el yoga.

■ Los cuatro aspectos del Atman
* El aspecto universal (vaisvanara) en el estado de vigilia (jagrita-sthana).
* El aspecto luminoso (tajiasa) en el estado de sueño (svapna-sthana).
* El aspecto de la conciencia (prajna) en el estado de sueño profundo (susupta-sthana).
* El cuarto aspecto del Atman, el sonido sagrado Om (a.u.m.), lo auspicioso, lo absoluto e indivisible (advaita).
"De los Upanishads (escrito por Tsuji Choshirō)".

En la traducción de la obra original, se indica lo siguiente:

* La primera forma del Atman es (omitido) Vaisvanara. Se encuentra en el estado de vigilia, y (omitido), recibe placer a través de los órganos sensoriales y disfruta de él.
* La segunda forma del Atman es la personalidad universal en su estado mental, Tajiasa. (Omitido) Está en un estado de sueño. (Omitido) Disfruta de las sutiles impresiones que sus acciones pasadas han dejado en el período de pensamiento.
* La tercera forma del Atman es la personalidad universal en el estado de sueño profundo, Prajna. Prajna no sueña ni tiene deseos. (Omitido) Como no experimenta conflictos ni ansiedad, se dice que está lleno de dicha y es un conocedor de la dicha. Prajna es el dueño de todas las cosas. Él conoce todo. Él reside en el corazón de todas las cosas. Él es el principio de todas las cosas. Él es el fin de todas las cosas.
* La cuarta forma es (omitido) algo que trasciende los sentidos, la comprensión y la expresión; esa es la cuarta forma. (Omitido) Es el Atman.
"De los Upanishads (escrito por la Asociación Japonesa de Vedanta)".

Como podemos ver, existe una diferencia considerable entre la definición inicial generalmente aceptada y su contenido real.

Las cuatro definiciones iniciales son bastante conocidas en la industria del yoga y se mencionan en muchos lugares.

En mi opinión, especialmente el cuarto estado, "Turiya", es famoso en la comunidad espiritual, y probablemente fue ampliamente conocido que Turiya significa un estado trascendente debido a que Rajneesh (OSHO) repetía constantemente este término en sus discursos y lo incluía en numerosos libros.

Sin embargo, al leer el texto en detalle, se puede observar que hay una ligera diferencia de significado.

Si bien es cierto que aspirar al cuarto estado es importante, creo que cada uno de los estados debe recibir la debida atención. Creo que solo comprendiendo y experimentando adecuadamente cada uno de los tres estados se puede llegar al cuarto estado, y que repetir el cuarto estado, que es el objetivo final, no conduce a la iluminación. Recuerdo que hace más de 20 años, durante la época del auge espiritual y New Age, los libros de las conferencias del monje Rajneesh (OSHO) eran populares y la palabra "Turiya" se hizo común, pero en ese momento, no recuerdo haber escuchado explicaciones tan detalladas. Puede que yo simplemente lo haya pasado por alto.

A continuación, se resumen brevemente los puntos clave:

* Estado de despertar (Jagrat): Un aspecto del Atman, el Vaisvanara. El receptor de los órganos sensoriales.
* Estado de sueño (Svapna): Un aspecto del Atman, el Taijasa. El que recibe las impresiones sutiles.
* Estado de sueño profundo (Sushupti): Un aspecto del Atman, el Prajna. La existencia de la dicha.
* Conciencia despierta (cuarto estado, Turiya): Esto es el Atman mismo.

¿Qué significa que el cuarto estado, Turiya, sea el Atman? Según el texto sagrado, continúa así:

"Este Atman, que trasciende todas las palabras, es la sílaba Om. Esta sílaba no se puede dividir, pero está compuesta de tres letras: A, U y M". ("Upanishad", escrito por la Asociación Japonesa de Vedanta).

Según este libro, los estados del uno al tres son respectivamente A, U y M, y el cuarto estado, Turiya, es Om, que es el Atman.

Con esto, el significado se vuelve más claro.

Cuando leía las conferencias del monje Rajneesh (OSHO) en aquel entonces, pensaba: "¡Ah, existe un estado increíble llamado Turiya!", pero ahora, al leerlo de nuevo, parece haber una faceta que consiste en seleccionar solo los puntos más impactantes para complacer a sus discípulos... Se puede ver un aspecto similar al del espectáculo. Después de experimentar el mundo espiritual varias veces (dos, tres o cuatro veces), uno adquiere diferentes perspectivas (risas).

Para referencia, aquí hay una descripción de estos estados desde la perspectiva de la Teosofía:

* Jagrat es el estado normal de estar despierto.
* Svapna es la conciencia del sueño que funciona en el cuerpo astral y puede grabar esa experiencia en el cerebro.
* Sushupti es la conciencia que opera en el cuerpo mental, pero no puede transmitir esa experiencia al cerebro.
* Turiya es un estado de samadhi (meditación profunda), donde la conciencia opera en el cuerpo búdico (amor puro y sabiduría), pero está demasiado separada del cerebro para ser fácilmente recordada. (Omitido) Solo se puede recordar o conectar a través de una meditación profunda (samadhi).
"Teosofía: Resumen, Volumen 2, Cuerpo Astral [Parte superior]" (escrito por A.E. Powell).

Estos textos pueden ser difíciles de leer si no se conoce la definición del cuerpo astral y otros conceptos de la teosofía, pero creo que son muy interesantes porque abordan el tema desde diferentes perspectivas y ofrecen muchas ideas.