Dalam yoga atau agama Hindu, terdapat empat keadaan kesadaran.

• Keadaan terjaga (jagrat)
• Keadaan bermimpi (swapna)
• Keadaan tidur (susupti)
• Kesadaran terjaga (keadaan keempat, turiya)

Secara spesifik, hal ini tercatat dalam Mandukya Upanishad sebagai berikut. Atman, secara sederhana, adalah seperti jiwa dalam yoga.

■ Empat tingkatan Atman
• Tingkat terjaga (jagarita-sthana) yang merupakan manifestasi universal (vaisvanara)
• Tingkat bermimpi (svapna-sthana) yang merupakan manifestasi cahaya (tajasa)
• Tingkat tidur (susupta-sthana) yang merupakan manifestasi kesadaran (prajna)
• Tingkat keempat (caturtha) dari Atman, suara suci Om (a.u.m.), keberuntungan, kebenaran mutlak (advaita)
"Dari Upanishad (ditulis oleh Tsuji Chishiro)"

Dalam terjemahan teks asli, terdapat hal-hal berikut:

• Bentuk pertama dari Atman (selanjutnya), adalah Vaisvanara. Ia berada dalam keadaan terjaga, (selanjutnya), ia menerima kesenangan dari organ indera dan menikmatinya.
• Bentuk kedua dari Atman adalah manifestasi universal dalam keadaan spiritual, yaitu Tajasa. (Selanjutnya), ia berada dalam keadaan bermimpi. (Selanjutnya), ia menikmati kesan-kesan halus yang tertinggal dalam periode pemikiran dari tindakan masa lalunya.
• Bentuk ketiga dari Atman adalah manifestasi universal dalam keadaan tidur, yaitu Prajna. Prajna tidak bermimpi dan tidak memiliki keinginan. (Selanjutnya), karena ia tidak mengalami perselisihan atau kecemasan, ia dikatakan penuh dengan kebahagiaan dan merupakan pengalam kebahagiaan. Prajna adalah penguasa segala sesuatu. Dia mengetahui segalanya. Dia tinggal di jantung segala sesuatu. Dia adalah awal dari segala sesuatu. Dia adalah akhir dari segala sesuatu.
• Bentuk keempat adalah (selanjutnya), sesuatu yang melampaui indera, melampaui pemahaman, dan tidak dapat diungkapkan, itulah bentuk keempat. (Selanjutnya), itu adalah Atman.
"Dari Upanishad (ditulis oleh Asosiasi Vedanta Jepang)"

Dengan melihat ini, kita dapat melihat bahwa terdapat perbedaan yang cukup besar antara definisi awal yang umum dikatakan dan konten sebenarnya.

Empat definisi pertama cukup terkenal di industri yoga dan mungkin dibahas di berbagai tempat.

Menurut saya, khususnya "turiya" yang merupakan keadaan keempat, sangat terkenal di kalangan spiritual dan mungkin karena Rajneesh (OSHO) sering mengulanginya dalam ceramahnya dan memasukkannya dalam banyak buku, sehingga keadaan turiya yang berarti keadaan transenden menjadi lebih dikenal secara luas.

Namun, ketika kita melihat teks aslinya, kita dapat melihat bahwa ada sedikit perbedaan dalam maknanya.

Meskipun benar bahwa tujuan utamanya adalah mencapai keadaan keempat, saya pikir setiap keadaan harus diberi perhatian yang tepat. Dengan memahami dan mengalami ketiga keadaan tersebut dengan baik, barulah kita dapat dipandu menuju keadaan keempat. Saya sekarang berpikir bahwa meskipun kita mengulangi keadaan keempat sebagai tujuan akhir, kita mungkin tidak akan mencapai pencerahan. Saya ingat bahwa sekitar 20 tahun yang lalu, pada masa kebangkitan spiritual dan new age, ceramah dari Bhante Rajneesh (OSHO) sangat populer, dan kata "Turiya" menjadi umum. Namun, pada saat itu, saya tidak ingat mendengar penjelasan sedetail ini. Mungkin saya yang melewatkannya.

Secara singkat, poin-poinnya adalah sebagai berikut:

Keadaan terjaga (Jagrat): Satu aspek dari Atman, yaitu Vaishvanara. Penerima dari indra.
Keadaan bermimpi (Svapna): Satu aspek dari Atman, yaitu Taijasa. Penerima dari kesan-kesan halus.
Keadaan tidur (Sushupti): Satu aspek dari Atman, yaitu Prajna. Keberadaan yang penuh kebahagiaan.
Kesadaran terjaga (Keadaan keempat, Turiya): Inilah Atman.

Apa artinya bahwa keadaan keempat, Turiya, adalah Atman? Menurut teks suci, teks tersebut berlanjut sebagai berikut:

"Atman ini, yang melampaui semua kata, adalah suku kata Om. Suku kata ini tidak dapat dipisahkan, tetapi terdiri dari tiga huruf, yaitu A, U, dan M." ("Upanishad" oleh Asosiasi Vedanta Jepang)

Menurut buku tersebut, keadaan pertama hingga ketiga adalah A, U, dan M, dan keadaan keempat, Turiya, adalah Om, yang merupakan Atman.

Dengan demikian, makna dari semua ini menjadi lebih jelas.

Ketika saya membaca ceramah Bhante Rajneesh (OSHO) pada saat itu, saya berpikir, "Wah, ada keadaan Turiya yang luar biasa." Namun, jika kita membacanya sekarang, kita dapat melihat bahwa ada aspek seperti pertunjukan bisnis di mana hanya bagian-bagian yang paling menarik yang diambil untuk menghibur para murid. Ketika kita mengalami spiritualitas selama 2 putaran, 3 putaran, atau 4 putaran, kita dapat memiliki berbagai perspektif (tertawa).

Sebagai referensi, berikut adalah definisi dari keadaan-keadaan ini dari sudut pandang Theosophy:

Jagrat adalah keadaan normal, yaitu ketika kita terjaga.
Svapna adalah kesadaran mimpi yang bekerja dalam tubuh astral, dan dapat meninggalkan kesan pada otak.
Sushupti adalah kesadaran yang bekerja dalam tubuh mental, dan tidak dapat menyampaikan pengalamannya ke otak.
Turiya adalah keadaan Samadhi, di mana kesadaran bekerja dalam tubuh Buddhi (cinta murni dan kebijaksanaan), tetapi terlalu jauh dari otak untuk mudah diingat. (Selengkapnya) Hanya melalui meditasi mendalam (Samadhi) kita dapat menghubungkannya atau mengingatnya.
"Theosophy: A Summary, Volume 2, The Astral Body [Bagian Atas]" (oleh A.E. Powell)

Ini adalah buku yang mungkin sulit dibaca jika Anda tidak mengetahui definisi tubuh astral dan konsep-konsep lain dalam Theosophy, tetapi secara konten, buku ini membahas berbagai aspek dan memberikan banyak wawasan.