ਨੀਹਲੇ ਨਾਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਭਰੂਹ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਵੱਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਬੈਲੂਨ ਨੂੰ ਫੂਲਣ ਦੇਣ ਵਰਗਾ ਵੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁੱਕੇ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਹਾਅ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਵੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ, ਦਰਿਆ ਵਰਗੀ ਸੁੱਕੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁਣ ਬਹੁਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੁੱਕੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਹਾਅ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਹਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੰਘਾਉਣ ਨਾਲ ਭਰੂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਵੀ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਭਰੂਹ ਨੂੰ ਉਕਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚੇਤ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਖਿੱਚਣ ਵਰਗੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰੂਹ ਲਗਾਤਾਰ ਉਕਸਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਅਨੁਭੂਤੀ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਈਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਾਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰਾਂ (ਮਨੀਪੂਰਾ ਅਤੇ ਸਵਾਦੀਸ਼ਟਾਨਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਨਾਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਭਰੂਹ ਤੱਕ ਜੁੜ ਕੇ, ਭਰੂਹ ਤੋਂ ਹਾਰਟ (ਅਨਾਹਤਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚੇਤ ਹੋਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਾਭ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਚਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਭੁੱਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾਸਿਕ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਨੱਕ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਿਲਣ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਨੱਕ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਇਹ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਰਕ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੂਠੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਊਰਜਾ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੱਕ ਦੀ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਰੁਝਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਰੂਹ, ਤੀਜੇ ਅੱਖ ਦੇ ਚੱਕਰ (ਅਜਨਾ) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਥਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਊਰਜਾ ਦੇ ਵਹਾਅ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ, ਅੱਗੇ ਵਾਲਾ ਬਿੰਦੂ ਭਰੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ (ਪਿਨਿਅਲ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਰਗੇ) ਤੋਂ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਰਸੂਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸੂਲੀ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਸੂਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਸੂਲੀ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪੜਾਅ ਹਨ।

ਪੂਰਵ-ਪੜਾਅ:
ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ
ਗਰਦਨ ਤੋਂ ਸਿਰ ਤੱਕ
ਦਿਲ
ਹੇਠਲੇ ਪੇਟ, ਡਾਨ ਟਿਅਨ, ਮਨੀਪੂਰਾ, ਸਵਾਦੀਸਤਾਨਾ

ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ:
1. ਨੱਕ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ (ਇਹ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ)
2. ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਤੱਕ (ਇੱਥੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)
3. ਨੱਕ ਦੇ ਮੁੱਢ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ
4. ਮੱਥੇ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ
5. ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਰਸੂਲੀ ਹੋਰ ਵੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
6. ਨੱਕ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ

ਅਗਲੇ ਕਦਮ:
ਮੱਥੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਘਟਾਉਣਾ
ਮੱਥੇ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣਾ
* ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ

ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਕੀ ਹਨ, ਪਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੈਠ ਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲੇ ਸਿਰ ਦਾ ਹੇਠਲਾ ਅਧਾਰ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਧੁੱਕੀ ਧੁੱਕੀ ਹੋ ਕੇ, ਸੁੱਕੇ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਢੂੰਹ ਢੂੰਹ ਕਰਕੇ ਦਾਖਲ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਦੁਹਰਾਓ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਹੀ ਊਰਜਾ ਵਧਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ, ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਝੁਕੜ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅਧਾਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮੱਥੇ ਤੱਕ, ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਊਰਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਧੀ ਧੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਊਰਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਸਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੇਟ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਿੱਠ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਤਹ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੇਟ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ ਬਾਰੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘਾਉਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਦੇ ਕੇ, ਹਵਾ ਦੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਧੱਬਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਲੰਘਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੀਕ ਲੱਗਣ ਵਾਲਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਹੀ ਲੰਘਾਇਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹੇ ਕਿ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਰਹੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹੇ ਕਿ ਊਰਜਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਾਈਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾਅਵਿਆਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘਣ ਜਾਂ ਨਾ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਪਰਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਔਬਜੈਕਟਿਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਔਬਜੈਕਟਿਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਪਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਾਈਨ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਹਵਾ ਦੇ ਧੱਬੇ ਹਿਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਹਰਕਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ ਅਗਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਸਰਤ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਹਰਕਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੜਾਅ ਹੈ।

ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, "ਕੁਸ਼ਿਨ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਜਾਂ "ਡਾਈ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ "ਡਾਈ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਬਾਰੇ ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ "ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ" ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ "ਡਾਈ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਹਾਲਤਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਘਾਉਣ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਤੋਂ, ਇਹ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਡਾਈ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਹੈ ਜਾਂ "ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ"। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਊਰਜਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ, ਅਤੇ "ਕੁਸ਼ਿਨ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਧਣਾ, ਤਾਂ "ਡਾਈ ਸ਼ੂਤੇਨ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਲੰਘਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਕੁੱਝ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ੋਜੂਤੇਨ" ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਲਦੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ੋ ਸ਼ੂਤੀਐਨ" ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵੱਡੇ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਵਾਹ (ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ "ਡਾਈ ਜੂ ਟੀਐਨ") ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ "ਸ਼ੋ ਸ਼ੂਤੀਐਨ" ਭਾਵੇਂ ਹੀ ਹੋ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ "ਸ਼ੋ ਸ਼ੂਤੀਐਨ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ੋ ਸ਼ੂਤੀਐਨ" ਦਾ ਅਰਥ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘਾਉਣਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵਧ ਗਏ ਜੋ ਇਸਨੂੰ "ਸ਼ੋ ਸ਼ੂਤੀਐਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਪਈ।

ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰੀਕੇ "ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼" ਹਨ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੁੱਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਆਨੰਦ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਨੰਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"

ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਧਿਆਨ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕਲਪਨਾ ਦਖਲ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ।" ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਹੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ "ਸਮਝ ਗਿਆ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ" అని ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਇਹ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗਾਂ ਲਈ ਇਹ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਸ ਸਮਾਜ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਦੀ ਹਕੀਕਤ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭౌਤਿਕ ਸਮਾਜ 'ਤੇ। ਅਜਿਹੇ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਧਿਆਨ" ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਟ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜੇ ਇਹ ਹੀ ਹੋਣਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਠੀਕ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ, ਕੁਝ ਲੋਕ "ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਾਂ," "ਸਿਰਫ਼ ਅਸੀਂ ਹੀ ਸਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ," "ਦੂਜੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੈ" ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਪਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਕਲਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲੋਕ, ਜੋ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਨ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਟ ਦੇ ਅਨੁਆਈਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਲਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਢਿੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਮੱਥੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਢਿੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਊਰਜਾ ਪਾ ਕੇ, ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਢਿੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੀਚਾ ਬਣਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਮੱਥੇ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਰਗੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਧਿਆਨ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਥਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਊਰਜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉੱਥੇ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਖਿੱਚੀ ਹੋਈ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖਿੱਚਿਆ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਖਿੱਚਿਆ ਅਤੇ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਹ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਮ ਝਾਂਕ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਅੱਗੇ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਤ੍ਰਿਕੋਣਾਕਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਜ ਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।

ਮੱਥੇ ਦੇ ਪਿੱਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੱਲ, ਅਤੇ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ, ਮੱਥੇ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ, ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ-ਸੱਜੇ ਹਰੇਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾ ਕੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਂ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੱਥਾ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੱਥਾ, ਸਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ (ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ) ਊਰਜਾ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਲੰਘ ਕੇ, ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੇਟ (ਦਾਨਟੀਅਨ, ਮਨੀਪੁਰਾ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੱਕ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਮੱਥੇ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਵਧਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਕਾਫ਼ੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਖੇਤਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਕੇ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਭਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਥੱਲ ਦੇ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਪాయిੰਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋੜ ਧੱਬੇ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਵੇ ਅਤੇ 'ਮਿਸਮਿਸ' ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਵੇ। ਫਿਰ, ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਕੇ, ਓਰਾ (ਪ੍ਰਾਣਾ) ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਓ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਦੁਬਾਰਾ ਫੈਲਾਓ ਅਤੇ ਢਿੱਲਾ ਕਰੋ।

ਅੱਖਾਂ ਫੈਲਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।