・ਹੋਰ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਢਿੱਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਗਣ ਲੱਗੀ ਹੈ (ਪਹਿਲਾਂ, ਨੱਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਠੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ)।
・ਮਨੀਪੁਰਾ (ਸੋਲਾਰ ਪਲੇਕਸਸ, ਸੂਰਿਆ ਨਰਵ ਸੰਚਾਲਨ) ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ।
・ਭਾਵੁਹੰਗ ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕਠੋਰਤਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧੀਮੀ-ਧੀਮੀ ਨਾਲ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ (ਅਗਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਚੈੱਕਪੁਆਇੰਟ)।

ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੀਪੁਰਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਨਾਬੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਪਰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਵਾਦੀਸਤਾਨ (ਦੰਤੀਆ) ਨਾਬੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ (ਦਿਲ) ਛਾਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੇਠਲਾ ਹਿੱਸਾ ਮਨੀਪੁਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਕੇ ਗ੍ਰਾਊਂਡਿੰਗ ਨੂੰ ਵਧਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਨਸਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੁੱਲ मिलाकर ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਚੱਕਰਾ ਵਾਂਗ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੁਡਾਲਿਨੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਈ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਕੋਈ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ਼ ਕੁੱਝ ਗਰਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਡਾਲਿਨੀ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਚੱਕਰਾ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨਾ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਡਾਲਿਨੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੱਕਰਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਹੇਠਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਇੱਕਰ ਕੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁੱਝ ਚੱਕਰੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਚੱਕਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਖੁੱਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਹਿ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਧੁਰੇ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੱਕਰਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਨੀਪੁਰਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨਾਹਤਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਮਨੀਪੁਰਾ ਇੱਕ ਕੁੱਝ ਇਨਸਾਨੀ ਚੱਕਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧੂੜ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਹਾਲ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਨਸਾਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਅਨਾਹਤਾ ਵਰਗੇ ਸਾਰ्वత్రిక ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਨਸਾਨੀ ਜਜ਼ਬੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਅਨਾਹਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਢੁੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕਤਾ (ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੀਪੁਰਾ ਇਨਸਾਨੀ ਧੂੜ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੋਹਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ।

ਸਪਿਰਚੁਅਲ ਬਾਰੇ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀ ਹੈ ਕਿ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰਵਜਨਿਕ ਪਿਆਰ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮੀਅਨਿੰਗ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਬਲਕਿ ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ, ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਬਾਡੀ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਜੀਨਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਰਗਰਮ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਅਜੀਨਾ ਬਾਡੀ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਜੀਨਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਏ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਬದ್ಧ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੰਨੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਚੱਕਰ ਦਾ ਰੰਗ ਪੀਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਲਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਖੂਨ ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹ ਗੱਲ ਸਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪੀਲਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਲਾਲ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਕਦੇ ਇਸ ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬੁਰਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਜਾਨਵਰ ਵਰਗਾ, ਖੂਨ ਵਰਗਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵੇਵਜ਼ ਸਮਝ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੇਠਲੇ ਤੱਕ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਜੀਨਾ ਵਰਗੇ ਉੱਚੇ ਚੱਕਰ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹੇਠਲੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੇ ਚੱਕਰ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਬਹੁਤੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਬੁਰਾ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਅਜੀਨਾ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜੀਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਨੱਕ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿਸਸਿਆਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਇਹ ਗੱਲ ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨੱਕ ਵਰਗੇ ਹਿੱਸੇ (ਅਜੀਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ) ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨੱਕ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਗੈਸਟਰੋਇੰਟੈਸਟੀਨਲ ਕੰਟਰੋਲ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰੇਖਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੱਕ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਢੀਲਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਦੀ ਸਰਗਰਮਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗਾ ਦੇ ਤਰਕਬದ್ಧ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ "ਤਰਟਾਕ" (ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ) ਮਾਣਿਪੁਰਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਖੇਤਰ ਅਜਿਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਊਰਜਾ ਰਸਤਾ (ਨਾਡੀ) ਹੈ। ਜੇਕਰ ਨਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਣ ਵਾਲੀ ਨਾਡੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਖਰਾਬ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਮਨੀਪੁਰਾ ਵੀ ਠਹਿਰਾ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮਨੀਪੁਰਾ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਹੇਠਲੇ ਪੇਟ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਨਾਸਕ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੀਪੁਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਭਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਮਨੀਪੁਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਅਜੀਬ ਲਹਿਰਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਚੱਕਰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਅਜੀਬ ਲਹਿਰਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਦੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੀ ਐਕਟੀਵੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਮਨੀਪੁਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਮਨੀਪੁਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਮਨੀਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਛਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਐਡੋ ਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਨਾਹਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ (ਗਲਾ) ਅਤੇ ਅਜਿਨਾ (ਤੀਜੀ ਅੱਖ) ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਗਲਾ, ਯਾਨੀ ਵਿਸ਼ੁੱਡਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੇਰੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਅਜਿਨਾ (ਤੀਜੀ ਅੱਖ) ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੰਦ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਜੋਂ ਬੰਦ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਜਿਨਾ-ਚੱਕਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੰਦ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨਾਜ਼ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਸਹਸਰਾ (ਮੁਖੀ) ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਛोटा ਜਿਹਾ ਪਲਟਿਆ ਵੀ ਨੀਚਲੇ ਚੱਕਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਜਿਨਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਐਕਟੀਵੇਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅਜਿਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਐਕਟੀਵੇਟ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੀਪੁਰਾ ਬਾਰੇ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਠਹਿਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਰੂਹਾਨੀ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਕਾਫ਼ੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਅਸਤਰਲ (astral) ਵਿੱਚ ਇਹ ਠਹਿਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਜ਼ਲ (causal) ਪੜਾਵਾਂ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਰਮ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ, ਮੇਰਾ ਠਹਿਰਾ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਤਰਲ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ।

ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਵਰਗੀ ਊਰਜਾ ਉੱਪਰ ਵੱਧ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ (qi) ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਐਸਟਰਲ ਊਰਜਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਐਸਟਰਲ ਚੱਕਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਹੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਚੱਕਰ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਹੈ।