ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਢਿੱਠੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਢਿੱਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਗਰਦਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰੋਕਣ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰੰਤ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨਾਹਟਾ ਤੱਕ ਭਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰੋਕਣ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੇਠਾਂ ਲੀਕ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ, ਊਰਜਾ ਗਰਦਨ ਰਾਹੀਂ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੰਘ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਛਾਤੀ ਦੇ ਅਨਾਹਟਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਭਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸਾਹਸ੍ਰਾਰਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਇਸਨੂੰ "ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਵੀ ਮਿਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁੱਧ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਢਿੱਠੇ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਗਰਦਨ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕੋਣ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰੋਕਣ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਸਿਰ ਅਕਸਰ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਝੁਕਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਊਟਰਲ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ, ਮੈਂ ਦਿਨ ਭਰ ਦੂਹਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਰਹੀ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ:

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਰੈਕਲਾਈਨਿੰਗ ਚੇਅਰ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਔਰਤ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼। ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅੰਤ:ਕਥਨ ਭੁੱਲ ਗਈ।
ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਟੈਟਿਕ ਊਰਜਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਜਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਬਾਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ।
* ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਜਾਂ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਲਗਭਗ 1-2 ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਆਮ ਸੀ।

■ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਰਾਹਤ
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹਾਂ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਤਣਾਅ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣਾ ਮੂੰਹ ਵੱਡਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰ ਪਾ ਸਕਾਂ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਨਰਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਢਿੱਲੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਗਰ੍ਹੇ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪੈਰ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵੱਡੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਠੋਸਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਠੋਸਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁਬਰੀਕੈਂਟ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ।

ਕੱਲ੍ਹ ਦੀ ਗੱਲ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਵੀ, ਮੈਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਦੇ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆ ਕੇ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੀਵਨਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾ ਕੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉੱਪਰੋਂ ਪਾਣੀ ਠੋਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਸਪੌਟਲਾਈਟ ਵਾਂਗ ਹਰੇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੁਫਾ ਵਰਗੀ ਥਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਗੁਫਾ ਦਾ ਅੰਤ ਹਨੇਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਸਪੌਟਲਾਈਟ ਨਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਛਾਇਆ ਵਰਗੀ ਕਾਲੀ ਧੁੰਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਚਮਕਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ। ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਇੱਕ ਪੰਖ ਵਾਲੀ ਛੋਟੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵਰਗਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਕੌੜੀ ਦੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਵਰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਧੁੰਦਲਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਡਰ ਗਿਆ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਪੌਟਲਾਈਟ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਰੂਪ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਕੀ ਹੋਇਆ? ਹੁਣ, ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਢੂੰढਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ।

ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੇਰੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਤਣਾਅ ਛੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਨਰਮ ਹੋ ਗਈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤਣਾਅ ਸੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛਾਤੀ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਤਣਾਅ ਛੱਡ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਛਾਤੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਰਹੀ ਸੀ।

ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ? ਇਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਹੈ। ਰੂਪ ਤੋਂ ਮੈਂ ਡਰ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਡਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਿਆ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਛੋਟੀ ਸ਼ੈਤਾਨ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ, ਪਿੱਛੇ ਹਟੀ ਗਈ ਹੈ। ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਸੰਕੇਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ।

■ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਢਕ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਧীরে ਧীরে ਮੈਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਇਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹਲਕੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਰੀਰ ਢਿੱਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ।

■ ਮਾਂ ਦਾ ਟెਲੀਪੈਥੀ? ਰੰਗਦਾਰ ਲਹਿਰਾਂ?
ਅੱਜ ਵੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਭਾਵਨਾ ਮਿਲੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਹੀ ਹੋਣ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਹੀ ਬੋਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ 3/4 ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜੀਬੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕੋਈ ਤਸਵੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੇਰੇ ਮਨ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ 3/4 ਹਿੱਸਾ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬੀ ਰੰਗਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਰੰਗਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੰਗਦਾਰ ਲਹਿਰਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਗਭਗ 5 ਤੋਂ 10 ਸਕਿੰਟ ਤੱਕ ਸੀ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਅਲੱਗ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੀ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਧ్యాਨ ਦੌਰਾਨ ਅਹਿਸਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ।

■ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਿੱਲਾ ਕਰਨਾ
ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ੀ ਊਰਜਾ ਭੇਜ ਕੇ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜਾ ਢਿੱਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ। ਜਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ "ਸੀਮਾ ਦੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ ਹੂਟਰ ਡੇਰ ਸ਼ਵੇਲੇ" ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ। ਸੀਮਾ ਦੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਬਲਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: "ਸੀਮਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ" ਅਤੇ "ਸੀਮਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ"। "ਕਿਵੇਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ (ਰੁਡੋਲਫ ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ "ਸੀਮਾ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰ" ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਭੂਤ ਵਰਗੀ ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। "ਕਿਵੇਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ (ਰੁਡੋਲਫ ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"।

ਇਹ ਉਹ ਡਰਾਉਣਾ ਛੋਟਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਰੀ ਹੈ:

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਡਰਾਉਣੀ ਦਿੱਖ ਰੱਖਦੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਦਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਦਵਾਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਜੋ ਵਿਦਵਾਨ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ। (ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਹਸਤੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਵਿਦਵਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿਦਵਾਨ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਡਰ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। "ਕਿਵੇਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ (ਰੁਡੋਲਫ ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"।

ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ, ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਨਸਲ 'ਤੇ ਵੀ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਬੀਲੇ ਜਾਂ ਨਸਲ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਰਜ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। (ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ)। ਹੁਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਰੌਸ਼ਨੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਸੀ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। "ਕਿਵੇਂ ਉੱਚੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ (ਰੁਡੋਲਫ ਸ਼ਟਾਈਨਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੈਟਾਫੋਰਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਛੋਟੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ, ਕੀ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਮਝਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ?

ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਵਾਲੀਆਂ ਓਮਨੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਗੂਗਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ:

・ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਟ੍ਰਾਂਸ" ਅਵਸਥਾ ਬਣਾਓ।
・ਇਨਪੁਟ ਨੂੰ "ਜਿਵੇਂ ਹੈ" (ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
・ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ (ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕਰੋ (ਲਾਜਿਕਲ ਸੋਚ)।
・ਆਉਟਪੁਟ ਨੂੰ "ਜਿਵੇਂ ਹੈ" (ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ) ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ।
・"ਸੋਚਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ" (ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ) ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਚਾਲੂ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ।
・ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ।

• ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੀ ਚੁਣੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਬਾਰ ਵਿੱਚ, ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
• ਇਨਪੁਟ (ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਜਾਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ) ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਕਾਰਨ ਇਨਪੁਟ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਹੀ ਤਰਕ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਤਰਕ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਆਊਟਪੁਟ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਆਊਟਪੁਟ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• "ਸੋਚ ਨਾ ਰਹੀ ਹਾਲਤ" (ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ) ਨੂੰ "ਨਹੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ" ਜਾਂ "ਅਲਸਿਆ ਹੋਣਾ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਆਨ ਅਤੇ ਆਫ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਬੇਲੋੜੀ ਸੋਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੀ ਸਰਾਹਣਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਤੀਜਾ-ਮੁਖੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼-ਮੁਖੀ ਹੈ।
• ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਗੈਰ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਲੋਕ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਲੋਕ ਇਹ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਕੋਈ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
• ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
• ਇਸ ਲਈ, ਜਾਪਾਨ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਜ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

・ ਦੂਜੇ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਤਰਕ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ", "ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ", ਅਤੇ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੰਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੰਪਿਊਟਰ (AI) ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਸਲ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਬੁੱਧੀਮਾਨ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

・ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਰੁਕਣ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੋਚਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੋਂ "ਨਿਕਲਣ" ਵਾਲੇ ਪਲ ਦੀ "ਫਿਰ" ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਜਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ" ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।

ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਔਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

■ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ (ਫਿਊਜ਼ਨ) ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ
ਕਈ ਵਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਈਥਰ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ (ਔਰਾ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ) ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਕਈ ਵਾਰ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਔਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਹ ਗੱਲ ਬੇਚੁੱਕੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਔਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਕਈ ਵਾਰ, ਹੋਰ ਲੋਕ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਸਭ ਤੋਂ ਸਧਾਰਨ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਔਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਔਰਾ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਬਾਹਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 50 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੋਂ 1 ਮੀਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਥੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ।

ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ। ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਉੱਪਰ, ਲਗਭਗ 50 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੇਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਵਾਈ ਵਿੱਚ ਉੱਡ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਨਿਗੂਣੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਪਰ, ਅੱਜ ਮੈਂ ਅਜਿਹੀ ਔਰਾ ਦੀ ਨਿਗੂਣੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

■ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ। ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਈ ਹੋਵੇ।

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ (ਫਿਊਜ਼ਨ) ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ" ਵਰਗੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਤ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਥੱਲੇ ਥੱਲੇ ਧੁਨੀ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਪੀਕਰ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਕੰਪਨ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸੀਵਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਲੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੁੱਧਾ ਚੱਕਰ, ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੇ ਭੇਜਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਗਲੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਔਰਾ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ, ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੋਵੇ। ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਉੱਪਰ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਧਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਉਸ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਓਰਾ ਦੇ ਮਾਣ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਓਰਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਓਰਾ ਦੇ ਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਓਰਾ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੁਰੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਅੰਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਦਿੱਖ ਹਸਤੀ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਗਲੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਚੱਕਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਮਿਲੀ, ਉਹ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸੀ। ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਜਾਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੁਣਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜ਼ੀਰੋ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੇਡੀਓ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿਊਨ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਸਟੇਟ ਦੇ ਸ਼ੋਰ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਟਿਊਨਿੰਗ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਜ਼ੀਰੋ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਆਵਾਜ਼ ਆਉਣ ਲੱਗੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਟਿਊਨਿੰਗ ਖਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਉਹੀ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਵਾਂਗ ਸ਼ੋਰ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। "ਸ਼ੋਰ" ਇੱਕ ਮੈਟਾਫੋਰ ਹੈ, ਇਹ ਰੇਡੀਓ ਵਾਂਗ ਉੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ੋਰ ਸੀ ਜੋ "ਜ਼ਰ" ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕੀ ਨਾਡਾ ਦੀ ਉੱਚ-ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਡਾ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੁਣਾਈ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਤਬਦੀਲੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ।

■ ਏਲੀਅਨ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਟੈਲੀਪੈਥੀ
ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਏਲੀਅਨ ਨਾਲ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਏਲੀਅਨ ਦੀ ਇੱਕ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਸ਼ੀਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਝੁਕੇ ਹੋਏ, ਲਗਭਗ 50 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਡਾਇਰੈਕਸ਼ਨਲ ਸਪੀਕਰ ਵਾਂਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ, ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਡਾਇਰੈਕਸ਼ਨਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ 1 ਮੀਟਰ ਦੇ ਰੇਡੀਅਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਨੂੰ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਡਾਇਰੈਕਸ਼ਨਲ ਸਪੀਕਰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਲੌਕਿਕ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੁਣ ਪਰਖੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਖ ਦਈਏ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਾ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਔਰਾ ਦੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਰ ਵਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਇੱਕਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਕਰਨਾ ਔਰਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ।

ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚਲੇ ਫਰਕਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗਾ।

ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਇਲਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪੁਰਸ਼ਵਾਦ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾਵਾਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਔਰਤ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਵਾਲੇ ਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਲਾਜ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਔਰਤ ਵਾਂਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਲਟਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਪੁਰਸ਼ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਔਰਤ ਵਾਂਗੀ ਔਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ LGBT ਦੇ ਵੀ ਕਈ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਊਰਜਾ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ (ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਦੀ) ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਮੀ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧীরে ਧীরে ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦੀ ਜਮ ਹੋਈ ਹਾਲਤ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਕਰਕੇ ਦੂਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ।

ਇਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਊਰਜਾ ਮਿਲ ਗਈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਸੀ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਵਧ ਗਈ। ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹੁਤ ਊਰਜਾ ਵਧੀ। ਇਹ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੀਪੂਰਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ।
ਅਗਲੀ ਵਾਰ, ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਦਲ ਗਈ। ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਿਆ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਊਰਜਾ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।

ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਜਿਸਨੂੰ "ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਊਰਜਾ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ, ਪਰ "ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਕਰਕੇ "ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਿਆਰ" ਜਾਂ "ਅਮਨ" ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਊਰਜਾ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ...

ਭౌਤਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਊਰਜਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ, ਦੀ ਲੁੱਟ ਹੈ।
ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੈ... ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਊਰਜਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ऐसा लगता है।

ਮਨੁੱਖੀ ਊਰਜਾ ਵੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਊਰਜਾ ਵੈਂਪਾਇਰ" ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵਿਵਾਦ ਥੱਲੇ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੈਂ ਕਿਸ ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਵੀ ਉਹ ਲੱਭਾਂ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਾਂਗਾ। ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿਲ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ:

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਕੁਡਲਿਨੀ "ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਨਾਹਟਾ ਤੱਕ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਲਿਜਾਣਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣ ਲਈ, ਇਹ ਧੀਮੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੀਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਨਾਹਟਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਸਿਰ ਵਿੱਚ "ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ" ਨੂੰ ਲਿਜਾਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚਾਰੂ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣਾ, ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ, ਦੋਵੇਂ ਖਤਰਨਾਕ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਵੀ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਰਨਾ ਅਤੇ ਊਰਜਾ-ਮਾਰਗਾਂ (ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਨਾਦੀ) ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲਈ, ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਨਾਹਟਾ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਉਸ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਨਾਹਟਾ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਜਦੋਂ ਸਹਾਸ੍ਰਾਰਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ "ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਥਾਂ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਲਿਜਾ ਕੇ ਉਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਭਰਨਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਢੰਗ ਬਿਲਕੁਲ ਹਦਾਇਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਾ ਵੀ, ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ, ਇਸਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਨਾਹਟਾ (ਛਾਤੀ) ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ", ਇਸ ਲਈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਜਾ ਕੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਨਾਹਟਾ (ਛਾਤੀ) ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੂਜਾ ਢੰਗ "ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣਾ" ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ "ਸਿਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਉਣਾ" ਹੈ, ਪਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਝੁਝਕੀਲੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵੀ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਹੀ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ।

• ਕੁਂਡਲਿਨੀ (ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਲਤ, ਪਰ ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ: ਹਰੇਕ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਕੁਂਡਲਿਨੀ (ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ) ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਆਓ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਛਾਤੀ (ਅਨਾਹਤਾ) ਜਾਂ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ (ਮਨੀਪੁਰਾ, ਜਾਂ ਮੂਲਾਧਾਰਾ) ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਓ।
• ਕੁਂਡਲਿਨੀ (ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ) ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਾਲਤ: ਕੁਂਡਲਿਨੀ (ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ) ਨੂੰ ਛਾਤੀ (ਅਨਾਹਤਾ) ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰੋ (ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮਨੀਪੁਰਾ ਅਤੇ ਅਨਾਹਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ)। ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ (ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ) ਦਾਖਲ ਕਰਕੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਭਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਨਾਹਤਾ ਤੱਕ ਉਤਾਰੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਓ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਉਤਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਭਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਛਿੜਕਦਾ ਹੋਇਆ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਂਡਲਿਨੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਹਸਰਾਰਾ (ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ) ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਂਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਨਾਹਤਾ (ਛਾਤੀ) ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਉੱਪਰਲਾ ਸਰੀਰ ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਂਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੀ ਊਰਜਾ-ਮਾਰਗ (ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ) ਖੁੱਲ੍ਹਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪਕ ਹੈ। ਇਸ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੀ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ। ਜੇਕਰ ਆਕਾਸ਼ਕ ਊਰਜਾ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵੀਂ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਵਾਹ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦਤਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਮੈਂ ਮੂਲਾਬੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਧਿਐਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ।

ਮੂਲਾਬੰਦਾ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਬੰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਾਧਾਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ (ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਸ਼ਿੰਗ, ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਯੋਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਗਰਭਾਸ਼ਯ ਦਾ ਮੁੱਖ) ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਊਰਜਾ-ਲਾਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਕ੍ਰ (ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਨਿਕਲਣਾ) ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦਾ ਨਿਕਲਣਾ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਸਰੋਤ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ।

ਸ਼ਾਇਦ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਧਰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਊਰਜਾ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹੀ ਹੋਈ ਖਰਾਬ ਊਰਜਾ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇਗੀ।

ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਛੱਡਣਾ ਵੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਖਰਾਬ ਊਰਜਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕੇ।

ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ "ਹਲਕੀ" ਅਤੇ "ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ" (ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਔਖਾ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯੋਗਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਧীরে ਧীরে "ਘਣ" ਅਤੇ "ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੀ ਗੈਸ" (ਇਹ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਮਝ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਵਾਂਗ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੂਲਾਧਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣ 'ਤੇ ਵੀ ਊਰਜਾ ਬਹੁਤਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦੀ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੂਲਾਬੰਦਾ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਫਿਕਸ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਮੂਲਾਬੰਦਾ ਬਾਰੇ, ਹਠ ਯੋਗਾ ਪ੍ਰਾਦੀਪਿਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

(3-61) [ਮੂਲਾ ਬੰਦਾ] "ਕੱਕੜ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਦਬਾਓ ਅਤੇ ਅਨੁਸਾਸਨ ਨੂੰ ਸੰਕੁਚਿਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਪਾਨ ਦੀ ਹਵਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਇਸਨੂੰ ਮੂਲਾ ਬੰਦਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।" ("ਯੋਗਾ ਮੂਲਾ ਗ੍ਰੰਥ (ਸਾਬੋਟਾ ਤਸੁਰੂਜੀ ਦੁਆਰਾ)")

ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬੰਦਾ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਊਰਜਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਲਈ ਹਨ।

ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੰਦਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੱਪੜ ਮਾਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਤਰਕਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।

ਸੰਬੰਧਿਤ: ਮਾ ਯਿੰਗਜ਼ੂਆੰਗ ਅਤੇ ਮੂਰਾਬੰਦਾ।

ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਛਾਤੀ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਤੱਕ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੰਨ ਵੰਨ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰ ਕੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾ ਸਕਿਆ।

ਇਸਦਾ ਕ੍ਰਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:
• ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਭਰੋ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਓ। ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾਓ।
• ਫਿਰ, ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵਾਲੀ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਓ।

ਇਸ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭਰਪੂਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹਲਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਊਰਜਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਹਲਕੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਕੋਈ ਕੰਬਣੀ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂ ਬੇਚੈਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਸਾਵਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਤਣਾਅ ਬਚਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕਠੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਜ਼ੈਨ ਬਿਮਾਰੀ" ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।

■ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਵਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮੂਲਾਬੰਧ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮੂਲਾਧਾਰ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਵੇਲੇ ਮੂਲਾਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ... ਨਤੀਜਾ, ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਮੇਰੀ ਇਰਾਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਵੇਲੇ ਮੂਲਾਬੰਧ ਕਰਾਂ, ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਭਰ ਦੇਵਾਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੂਲਾਬੰਧ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਵਾਂ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮੂਲਾਧਾਰ ਰਾਹੀਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੇਠਾਂ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ, ਛੱਡਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਕਰਕੇ ਇਹ ਚੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਵੇਲੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਖਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ਰਾਹੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਕਰ ਲਵਾਂ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਤੀ ਥੱਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਰਸਤਾ, ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ, ਇੱਕ ਪਾਈਪ ਜਾਂ ਸਿਰਿੰਜ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੂਲਾਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪਾਈਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਦਾ ਦਬਾਅ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਦੂਜਾ ਸਿਰ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੱਖਿਆ जाए, ਤਾਂ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗਤੀ ਆਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਕੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਤਾਜ਼ਗੀ ਵਿੱਚ, ਦਿਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਝਨਝਨਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਚਾਰਜ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋਣ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਬਹੁਤਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਝਨਝਨਾਹਟ ਦਾ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੁਣ, ਝਨਝਨਾਹਟ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁਣ ਦਿਲ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਮੈਨੂੰ ਮੂਲਾਧਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਝਨਝਨਾਹਟ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਝਨਝਨਾਹਟ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਮਾਰਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗਰਦਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਬਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਅਕਸਰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗਰਦਨ ਦੀ ਖਿਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਬਾਅ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਗਰਦਨ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਫੁੱਲ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਊਰਜਾ ਗਰਦਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਚੱਕਰ ਤੱਕ ਭਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਹਲਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਤੁਰੰਤ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ निकल ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਦਿਲ ਦੀ ਝਨਝਨਾਹਟ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ निकल ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਧੋਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਮੈਂ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਭਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਇੱਕ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ, ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਿਲ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ, ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਿਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਠੇ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਅਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ।

ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਹਸਰਾਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰਨਾ।
ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣਾ ਤਾਂ ਜੋ ਊਰਜਾ ਲਚਕੀਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲਚਕੀਲੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਣਾ।
ਦਿਲ (ਅਨਾਹਤਾ) ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਰਨ ਤੋਂ, ਊਰਜਾ ਭਰ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਧীরে ਧীরে, ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਣ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਮੇਰੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਤੱਕ ਚੜ੍ਹੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਹ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਤਾਂ ਊਰਜਾ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਉਤਰੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਭਰ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਅਸਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ।

■ ਕੀ ਇਹ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਹੈ ਜਾਂ ਸੋਹਮ ਧਿਆਨ?
ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸੋਹਮ ਧਿਆਨ (ਸੋਹਨ ਧਿਆਨ) ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸੋਹਮ ਧਿਆਨ (ਸੋਹਨ ਧਿਆਨ) ਹੈ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਦੇ ਬੰਡਲ ਵਾਂਗ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਊਰਜਾ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਊਰਜਾ ਦੇ ਬੰਡਲ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਊਰਜਾ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਛੋਟਾ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਸੀ। ਹੁਣ, ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਹਵਾ ਦਾ ਇਕੱਠ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਊਰਜਾ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਘੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ।

■ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਚੱਕਰ
"ਬਿਹਤਰੀਨ! ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਸੈਨਡੋ ਦਾ ਅੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਕੋਟੋ ਸੋਈਚੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ "ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਚੱਕਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ।

ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਛੜੀ ਵਾਂਗ ਮੋਟੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਧীরে ਧীরে ਮੋਟੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਸਿਰਫ਼ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਲਿਆ ਕੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਹਥੇਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਵਗਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰੀ ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਧীরে ਧীরে ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਬਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। "ਬਿਹਤਰੀਨ! ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਸੈਨਡੋ ਦਾ ਅੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਕੋਟੋ ਸੋਈਚੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"

ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਦਾ ਦਬਾਅ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਥੇਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੱਕ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਰਹੀ।

ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧੀਰਜ ਧਾਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਇਹ ਥਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ। (ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵਿਰਾਮ) ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜੈਵਿਕ ਊਰਜਾ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। "ਬਿਹਤਰੀਨ! ਸੁਪਰਪਾਵਰ ਸੈਨਡੋ ਦਾ ਅੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਕੋਟੋ ਸੋਈਚੀਰੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"

ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ। ਜਾਂ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਠੀਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਲੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰ ਤੱਕ ਲਿਆਉਂਦਿਆਂ, ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਡਲਿਨੀ ਊਰਜਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ, ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਊਰਜਾ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਲਿਪਟੀ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਖਾਰਾ ਗੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਊਰਜਾ ਮੂਲਾਧਾਰਾ ਰਾਹੀਂ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੇਟ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।

ਅੱਜ, ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਤੱਕ ਚਲਾਉਣਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਮੀਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣਾ ਔਖਾ ਸੀ।

ਇਸ ਵਾਰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਹੁਣ ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਾਧਾਰਾ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਹੇਠਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ, ਧੁੱਕੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹੁਣ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਵੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਊਰਜਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

■ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀਆਂ ਲਈ ਧਿਆਨ
ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰੋ। ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੋਣਾ ਹੀ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰੂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਅਸੁਖ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਧਿਆਨ ਛੱਡ ਦਿਓ।

■ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ। ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਦਿਮਾਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਉਹ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦਿਮਾਗ ਤਰਕ ਨਾਲ "ਮੈਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ" ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਠੱਗ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਕਰੋ।
ਕਲਾਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਿਆਨ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਰੂ (ਆਤਮਿਕ ਅਧਿਆਪਕ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ।

■ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹੋ
ਨਿਰੀਖਣ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨਿਰੀਖਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰੀਖਕ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

■ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਲੱਗਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਧਿਆਨ ਕੇਵਲ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਦਮ ਹੈ। ਪਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਡਿੱਗ ਨਾ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਹੈ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਮਾਟਾ ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਿਆਨ) ਅਤੇ ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ (ਨਿਰੀਖਣ ਧਿਆਨ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨ ਧਰਮਾਂ ਜਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਮਾਟਾ ਧਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਸਾਰਥਕ ਅਧਾਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ।
ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਧਿਆਨ (ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਮਾਟਾ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਵੇ, ਇਸਨੂੰ ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਨਾਮ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਿੰਨ ਹੋਣ, ਪਰ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ "ਨਿਰੀਖਣ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸਾਮਾਟਾ ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਧਿਆਨ) ਹੋਵੇ, ਇਹ ਵੀ ਨਿਰੀਖਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ।

ਸਾਰਥਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਾਮਾਟਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰੀਖਣ ਬਾਰੇ ਵਿਪਾਸਨਾ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਦਾਹరణ ਵਜੋਂ, ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲੇਖ ਹਨ:
ਵਿਪਾਸਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਹ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। (ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ) ਵਿਪਾਸਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਗਰੂਕ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ "ਜਾਗਰੂਕ" ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ। "ਮਾਈਂਡਫੁਲਨੈੱਸ: ਅਵੇਅਕਨਿੰਗ ਧਿਆਨ (ਬੰਤੇ ਐਚ. ਗੁਨਾਰਾਟਨਾ ਦੁਆਰਾ)"

ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਸਮਾਤਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ। ਸਮਾਤਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਭਾਵੁ, ਦਿਲ ਜਾਂ ਸਾਹ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਤਾ ਧਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰਾਮ ਦੇ ਜਾਗਰੂਕ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੋਲਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤਕਰਾਰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਧਾਰਨ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਧਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਨਿਰੀਖਣ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ "ਧਿਆਨ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਆਦਿ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਜੇ ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਸਮੇਂ, ਤੁਸੀਂ ਭਾਵੁ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਦਿਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਸਾਹ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਧਰਮ ਚੁਣਨ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਧਰਮ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।

ਸੌਣ ਵੇਲੇ, ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਿਜਲੀ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਲ ਰਹੀ ਸੀ।

ਅੱਜ ਮੈਂ ਦੂਰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ... ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿੱਧਾ ਸੌਣ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤੀਆਂ, ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਚੇਤਨਾ ਧীরে ਧীরে "ਪਿੱਛੇ" ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ (ਸਟਾਰ ਟ੍ਰੈਕ ਜਾਂ ਸਟਾਰ ਵਾਰਜ਼ ਵਿੱਚ) "ਵਾਰਪ" ਦੀ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ (ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਵਧਣਾ) ਸੀ।

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਗਤੀ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਹਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਥੱਲੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਗਈ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋਇਆ "ਆਤਮਾ ਛੁਡਾਉਣਾ" ਸੀ??? ਪਰ ਇਹ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਸੁਖਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ 30 ਸਕਿੰਟ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਆਮ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਰਤ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਈ।

ਜੋ ਚੀਜ਼ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰਾਉਣੀ ਸੀ, ਉਹ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੱਕ ਸਾਫ ਧੰਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੰਤਰ ਵਾਂਗ, ਧੁੰਨ ਵਾਂਗ "ਬੁਸਬੁਸ" ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਡਰ ਲੱਗਾ। ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਲਗਾਤਾਰ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ, "ਅਰੀਗਾਤੋ ਗੋਜ਼ਾਈਮਾਸ ਅਰੀਗਾਤੋ ਗੋਜ਼ਾਈਮਾਸ ਅਰੀਗਾਤੋ ਗੋਜ਼ਾਈਮਾਸ ਅਰੀਗਾਤੋ ਗੋਜ਼ਾਈਮਾਸ..." ਦੁਹਰਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਅਜਿਹੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਉਣਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਰਹਿਤ ਮੰਤਰ ਵਰਗਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ... ਇਹ ਕੀ ਹੈ...

ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਵਰਗਾ ਸੀ (ਹੱਸ)।

ਸ਼ਿਨਚੀਗੱਕੂਕਾਈ ਦੇ ਸੀ.ਡਬਲਿਊ. ਰੀਡਬੀਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ (ਟੈਲੀਪੈਥੀ) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਤ੍ਰਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਤਰੰਗਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਸੇਰਪੈਂਟ ਫਾਇਰ (ਕੁੰਡਲਨੀ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਸੇਰਪੈਂਟ ਫਾਇਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਚਾਨਕ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। (ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਮ) ਧੀਮੀ ਧੀਮੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਪੜਾਅ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਅੱਗ ਦੀ ਸਤਹ ਹੀ ਉੱਜੜਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੱਗ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੋਰ (ਮੁੱਖ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਚੱਕਰ (ਸੀ.ਡਬਲਿਊ. ਰੀਡਬੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"

ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਔਰਾ ਦੀ ਸਤਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ 10 ਸਕਿੰਟ ਦੇ ਕਰੀਬ ਚੱਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਲਗਭਗ 10 ਸਕਿੰਟਾਂ ਤੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁੰਡਲਨੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਦੌਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਮਨੀਪੁਰਾ (ਚੱਕਰ) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਜਨਾ (ਚੱਕਰ) ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਆ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਸੀ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਵਾਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਢੁਕਵੀਂ ਡਿਸਪਲੇਅ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ) ਹੋ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਪਨਾ, ਸੁਪਨੇ ਜਾਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੁਭੂਤੀਆਂ ਹੀ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਸ ਵਾਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸਥਿਰਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਔਰਾ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪੜ੍ਹਨਾ ਆਸਾਨ ਸੀ, ਜਾਂ ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਰੱਖਿਆਕਾਰੀ ਦੇਵਦੂਤ ਨੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦੇਖਣਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਧ੍ਰੁਵੀਦਰਸ਼ੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਮਨ-ਪੱਧਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਜੋ ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਝਾਤੀਆਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਮੇਰੀ ਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।

ਸ਼ਾਇਦ ਅਸਲੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਾ ਅੰਤਰਦਰਸ਼ਣ ਅਜਿਹੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਗੂੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ।

■ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ, ਇਦਾ, ਪਿੰਗਲਾ ਬਾਰੇ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਕੈਨਲੈਕ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ 'ਨਾਡੀ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 3 ਮੁੱਖ ਹਨ।
ਹੇਠਾਂ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸੀ ਭੋਨਸਾਨ ਹਾਕੂ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਇਹ "ਮਿਲਚੋ ਯੋਗਾ (ਭੋਨਸਾਨ ਹਾਕੂ ਲਿਖਿਆ)" ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਪਿਰਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ। ਇਦਾ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ।
ਇਹ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

■ ਕੁਡਲਿਨੀ ਦਾ ਉਪਮਾ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾਨੀਕੇਤਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਟਿਊਬ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਆਮ ਆਕਾਰ ਇੱਕ ਸੱਪ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਚਮਕਦਾਰ, ਸੂਖਮ ਨਲੀ ਨੂੰ ਉਪਮਾ ਵਜੋਂ ਕੁਡਲਿਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਅਤਮਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ (ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"

ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਦੂਜਾ ਚਿੱਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਵਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਰੂਹਾਨੀ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦਾ ਤੀਜਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਆਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

■ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ, ਉੱਪਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਚਿੱਤਰ ਵਾਂਗ, ਘੁੰਮਦੇ ਅਤੇ ਸਪਿਰਲ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸਪਿਰਲ ਆਕਾਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ।

ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵਿਤ ਕੁਡਲਿਨੀ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਡਲਿਨੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦਾ ਜਾਗਰਣ ਸੀ।

ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ, ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਕਮਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਊਰਜਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ, ਹਰੇਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕਿਰਨ ਕਮਰ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ (2-3 ਸਕਿੰਟ) ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ, ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੱਥੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਝਟਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮੁੜ ਕੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਗਭਗ 10 ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਊਰਜਾ ਦੀ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਊਰਜਾ ਧੂਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। (ਪਿਛਲੇ ਲੇਖ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ)

ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਣ ਲੱਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

■ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਸਿੱਧੇ ਹਨ
ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੱਤਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ: "ਅਤਮਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ (ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)" ਤੋਂ।



ਸਵਾਮੀ ਨੇ, ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਕਿਵੇਂ ਸਪਿਰਲ ਹਨ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਸਵਾਮੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਧਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਧਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ? ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਵਾਮੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਸਿੱਧੇ ਹਨ।

ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚਲੀ ਉਲਝਣ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਕੁਆਂਡਲਿਨੀ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਰੱਸੇ "ਸਿੱਧੇ" ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹ ਰਹੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੁਆਂਡਲਿਨੀ ਹੈ, ਇਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਪਿੰਗਲਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ਵਰਾਨੰਦਾ ਦੇ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦੇ ਜਾਗਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਬਾਰੇ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਾਮੀ ਸਤਿਆਨੰਦ ਸਾਰਸਵਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਤੰਤ੍ਰ" ਅਨੁਸਾਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਆਂਡਲਿਨੀ ਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਰਾਹੀਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾਸਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਦਾ ਤੋਂ ਜਾਦੂਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੋਕਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕੁਆਂਡਲਿਨੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਚੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਔਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਗਰੂਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।

■ ਕੀ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਜਾਗਦੇ ਹਨ?
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੋਪੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਕੁਆਂਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ।

ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਯੋਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ... ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਇੱਕే ਸਮੇਂ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਾਈਡ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅਚਾਨਕ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਈ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਾਈਡ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਦਾ ਜਾਂ ਪਿੰਗਲਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਅਚਾਨਕ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿ ਜੇ ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ ਜਾਗ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਵੀ (ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ) ਜਾਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਜਾਗਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ (ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ) ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ ਵੀ ਜਾਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਜਾਗੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ ਜਾਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।

■ ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ, ਇਦਾ, ਪਿੰਗਲਾ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿੱਧੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ "ਘੁੰਮਣਾ" ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

■ ਸੂਸ਼ੁਮਨਾ ਦਾ ਅੰਤ ਸਪਿਰਲ (ਲਪੇਟਿਆ) ਸ਼ੈਪ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ੀਵਰਾਨੰਦਾ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:

ਕੁੰਡਲਿਨੀ (ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਮ)... ਇਹ ਇੱਕ ਝੀਂਗ ਵਰਗਾ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਇੱਕ ਛੱਛਰ ਵਰਗਾ ਸ਼ੈਪ ਵਿੱਚ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। "ਅਤਮਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ (ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ੀਵਰਾਨੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ)"

ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਵਾਮੀ ਯੋਗੇਸ਼ੀਵਰਾਨੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਇੱਕ ਸਪਿਰਲ (ਲਪੇਟਿਆ) ਸ਼ੈਪ ਵਿੱਚ ਝੀਂਗ ਵਾਂਗ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਯੋਗਾ ਦੇ ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਸਪਿਰਲ (ਲਪੇਟਿਆ) ਸ਼ੈਪ ਦੀ ਗਤੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਗਲਤੀ ਕਿਸੇ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਗਲਤਫਹਿਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ... ਅਜਿਹਾ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਖੈਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ।

■ ਸਮਾਂ ਸੀਕਵੈਂਸ
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਠੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।

・2015 ਜਨਵਰੀ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੋਗਾ, 2 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਕੋਰਸ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੁਕਾਵਟ।
・2016 ਅਕਤੂਬਰ, ਜਪਾਨ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ, 90 ਮਿੰਟ।
・2017 ਅਗਸਤ, ਯੋਗਾ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਧਾਈ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ 90 ਮਿੰਟ।
・2017 ਅਕਤੂਬਰ, ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬੇਲੋੜੇ ਵਿਚਾਰ ਘੱਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਹੈਡਸਟੈਂਡ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
・2017 ਨਵੰਬਰ, ਨਾਦਾ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣਨ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਯੋਗਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 3 ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ।
・2018 ਜਨਵਰੀ, ਪਹਿਲਾ ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ। ਮੂਲਾਧਾਰ ਦਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ੌਕ ਅਤੇ ਭਰੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਚਮੜੀ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਪਰ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ (ਅਜਨਾ ਚੱਕਰ?) ਊਰਜਾ ਦਾ ਧਮਾਕਾ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਊਰਜਾ।
・2018 ਨਵੰਬਰ, ਇਦਾ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲਾ ਦਾ ਜਾਗਣਾ (ਕੁਡਲਿਨੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅਨੁਭਵ)। ਮਨੀਪੁਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉੱਪਰ ਨਹੀਂ ਗਈ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਉੱਪਰ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਗਿਰੀ ਜਾਂ ਧੜ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪਲਟਣਾ। ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ (ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ) ਬ੍ਰਹਮਚਰਿਆ (ਵਿਰਾਗ) ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ 10ਵੇਂ ਹਿੱਸੇ)। ਨੀਂਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ ਕੱਢਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
・2019 ਜੁਲਾਈ, ਤੀਜਾ ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ। ਅਨਾਹਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। (ਪੰਜ ਮੂਲ ਤੱਤਾਂ) "ਹਵਾ" ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਿਆ ਇੱਕ ਭੂਚਾਲ ਕਮਰ ਤੋਂ ਸਿਰ ਤੱਕ ਉੱਪਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਲਾਈਨ ਨਹੀਂ। ਭੂਚਾਲ ਸਿਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲਦਾ ਹੈ (ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਅੱਗੇ, ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ)। ਗਰਦਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ (ਦਹੀ?) ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦਾ ਪਲਟਣਾ। ਦਿਲ ਧੜਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਅਨੁਭਵ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ। ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾ ਹੋਰ 10ਵੇਂ ਹਿੱਸੇ (ਦੂਜੇ ਕੁਡਲਿਨੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ 100ਵੇਂ ਹਿੱਸੇ)।
・2019 ਸਤੰਬਰ, ਮੂਲਾਧਾਰ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋਣਾ। ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਊਰਜਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਵੀ ਪੈਰਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। "ਗੰਧ" ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। "ਗੰਧ" ਨਾਲ ਹੀ "ਸਵਾਦ" ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਖਰਾਬ ਹਵਾ (ਦੀ ਗੰਧ?) ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਗ੍ਰਾਊਂਡਿੰਗ" ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਖਰਾਬ ਊਰਜਾ ਦਾ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਅਜੇ ਵੀ ਅਨਾਹਤਾ ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ।

ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਮੇਰੇ ਡੇਂਟਲ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਹਟਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਦੰਦ ਦਰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਭਵਿੱਖਕਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੋਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਭਵਿੱਖਕਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਥੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਭਵਿੱਖਕਾਵਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਜਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਘੱਟ ਗਈ ਹੈ।

ਇਸ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਈਕਲ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੂਸੇ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਜਾਂ ਸਾਈਕਲਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਝਟਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਮੈਂ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਦੂਰ ਤੱਕ ਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਖਤਰੇ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਅਜਿਹੀ ਛੋਟੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇੰਨੀ ਅਕਸਰ ਖਤਰੇ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਅਜੇ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਦੰਦ ਦਰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਆਮ ਭਵਿੱਖਕਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਦੋਹਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ।

ਮੈਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡੇਂਟਲ ਨੂੰ ਹਟਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਦਰਦ ਰਹੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਟਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਰੱਖਾਂਗਾ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।

[ਅੱਪਡੇਟ 10/19]

ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੇਠਲੇ ਡੇਂਗਰ ਨੂੰ ਕੱਢਵਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਝੂਠਾ ਢਿੱਲਾ। ਡੇਂਗਰ ਬਹੁਤ ਡਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕੱਢਵਾਉਣ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 3 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰੇ ਡੇਂਗਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ "ਸ਼ੀਚੀ ਸ਼ੂਈਨ ਐਨ" ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਜ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁੱ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੰਦ ਦਾ ਰੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਡੇਂਗਰ ਕਾਰਨ ਸੀ... ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਡੇਂਗਰ ਨੂੰ ਛੂਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਦਰਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਦਰਦ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਉਸੇ ਦਿਨ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੋਜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਐਂਟੀਬਾਇਓਟਿਕਸ ਅਤੇ ਦਰਦ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦਵਾਈ (ਲੋਕਸੋਪ੍ਰੋਫੇਨ) ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੱਢਵਾਇਆ ਗਿਆ।
ਕੱਢਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੋਜ ਦਾ ਦਰਦ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਜੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਰਾਹਤਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੱਢਵਾ ਲਿਆ ਹੁੰਦਾ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਢਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣੇ ਜ਼ਖਮ ਅਤੇ ਸੋਜ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਮੈਂ ਕੱਢਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਹੁਤ ਗਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਪੇਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 37.0 ਡਿਗਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 37.7 ਡਿਗਰੀ ਹੈ (ਹੱਸ)। ਮੇਰਾ ਮੱਥਾ ਵੀ ਗਰਮ ਹੈ।
ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੱਢਵਾਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹੇਠਲੇ ਡੇਂਗਰ ਨੂੰ ਕੱਢਵਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਾਂ ਅਤੇ ਮਸਾਜ ਕਰਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਹੱਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕੱਢਵਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕੱਢਵਾ ਲਿਆ, ਪਰ ਅੱਜ ਮੈਂ ਬੁਖਾਰ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਾਂ...
ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ (ਹੇਠਲੇ) ਡੇਂਗਰ ਨੂੰ ਵੀ ਕੱਢਵਾਉਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ...

ਹੁਣ, ਮੈਨੂੰ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ ਜਿਥੇ ਮੈਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਾਂ।
ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ: ਐਨੇਸਥੀਜ਼ੀ ਦੇ ਛਿਣਕਣ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਬੁਰਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਖੂਨ ਦਾ ਡਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਡੈਂਟਿਸਟ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਲੀਨਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਸੀ...
ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1 ਘੰਟਾ ਬਾਅਦ: ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਸੌਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
2 ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ: ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗਣ ਲੱਗਿਆ। ਕੋਈ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸੋਜ ਦਾ ਦਰਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸ ਰਾਤ: ਮੈਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁੱਤਾ।
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰੇ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ: ਮੈਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁੱਤਾ।
ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ: ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਬੁਖਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਤਰੀਕਾ ਬਦਲ ਗਿਆ।
* ਫਿਰ, ਲਗਭਗ 1 ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ, ਬੁਖਾਰ ਅਚਾਨਕ ਠੱਲ ਗਿਆ। ਇਹ ਕੀ ਹੈ... ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਸੀ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬੁਖਾਰ ਹੈ। ਅੱਜ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੇਰੀ ਇਮਿਊਨਿਟੀ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਖਾਧਾ ਸੀ, ਉਹ ਜ਼ਖਮ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜੋ ਪੀ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਸੋਜ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਝੰਜਟ ਨਹੀਂ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਮੇਰੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਡੈਂਟਿਸਟ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਦਵਾਈਆਂ ਲੈ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਕੱਢਵਾ ਲਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੀ ਝੰਜਟ ਹੋਇਆ। ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਡਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ।

ਇਸ ਸਾਲ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੱਡੀ ਟੁੱਟਣ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਰੀਰਕ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜਠਨ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੀਪੁਰਾ, ਸੋਲਰ ਪਲੈਕਸ ਚੱਕਰਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਯੋਗਾ ਦੇ ਮਹਾਨ, ਹੋਂਸਾਨ ਹਾਕੂ ਸਨ ਨੇ, ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ:

"ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰਾ ਦਾ ਜਾਗਣਾ, ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ("ਮਿਲਚੋ ਯੋਗਾ" ਹੋਂਸਾਨ ਹਾਕੂ ਦੁਆਰਾ)।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ, ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋਣਾ, ਮੈਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮੌਕੇ ਮਿਲਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਮੈਂ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ।

■ ਮਨੀਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦੀ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਜਠਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਗਿਣਗੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਜਠਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਠਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਥੱਕ ਕੇ ਸੌਂ ਰਹੀ ਸੀ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਾ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਂ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਾ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।

ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਾ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੇਖੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਰਿਆ ਹੋਇਆ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਇਹ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਵਜੋਂ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਕੁਸ਼ਲਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਿਸਦੀ ਆਤਮਾ ਜਾਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ... ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉੱਥੇ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉੱਥੇ ਸੌ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਚੇतना ਸੌ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਜਾਗੇਗਾ? ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ 49 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ? ਕੁਝ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ 49 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

■ ਮੇਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ
ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਥੋੜ੍ਹਾ-ਥੋੜ੍ਹਾ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਧীরে ਧীরে ਥਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤਜਰਬਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਸੋਚ ਰਹੀ ਸੀ।

ਇਹਨਾਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੁਕਸਾਨ, ਉਦਾਸੀ, ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਦੁਨੀਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਦੁਬਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਨੁਕਸਾਨ, ਹਮਦਰਦੀ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਵਰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਉਦਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਅਨੁਭੂਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੀਪੁਰਾ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਦਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਢਕਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਲਤਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਮੈਂ ਇਸ ਵਾਰ ਸਿੱਖਿਆ।

ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਅਨਾਹਤਾ ਬੰਦ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਨਸਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚੇ ਅਨਾਹਤਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੇਠਲੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ ਜੀਵਦਾ ਹੈ। ਇਨਸਾਨ ਕੋਲ ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੇਠਲੇ ਮਨੀਪੁਰਾ ਤਰੰਗਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਜੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮਨੀਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਉਦਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਵੱਖਰਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ, ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੀਪੁਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਜ਼ਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਨਾਹਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਣ ਲਈ ਮਨੀਪੁਰਾ ਦੇ ਤੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

■ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੋਈ ਆਵੇਗਾ
ਮੇਰੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨੇੜਲੇ ਲੋਕ (ਆਤਮਾਵਾਂ) ਉਸਨੂੰ ਲੈਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਵੀ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਜੇ ਕੋਈ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਧਰਤੀ ਬੰਧਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਸਮਾਨ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਰਤੀ ਬੰਧਨ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਲੇ ਅੱਗ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ "ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਇੱਕ ਅੱਗ ਵਰਗਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਆਰਾ ਕਾਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਝਲਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।

■ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ
ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਗੁਆਚ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਬਚਾਈ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਜੋ ਲੱਕੜ ਦਾ ਬ੍ਰੇਸਲੇਟ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਾਲੀਸਮ ਵਜੋਂ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਵਾਇਆ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਪਿਆ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।

ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਸੂਝ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਬਾਕੀ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਧਰਤੀ ਬੰਧਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਸਮਾਨ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਮਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਿਉਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬੁਲਾਵੇ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ।

■ ਕਾਲਾ ਆਰਾ
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਰੇ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਨਰਕ ਦੀ ਕਾਲੀ ਅੱਗ ਵਰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੂਪ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖਦਾ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਲੂਪ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੂਝ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਸਮਾਨ ਵੱਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬ੍ਰੇਸਲੇਟ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਪਰਤਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਸੀ।

■ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਲੂਪ
ਅਤੇ, ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਉਸ ਰਾਤ ਸੌਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਲੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ (ਹੱਸ)।

ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਲੂਪ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।

■ ਧਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਹਾਲਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ
ਇਸ ਲਈ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਲਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਕਾਲੇ ਔਰਾ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਨਰਕ ਦੀ ਕਾਲੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਹਿਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਢਕ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਗੰਦਾ ਔਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਭੂਤ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਔਰਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਚਮੜੀ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਡਰ ਗਿਆ।

ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੱਖੜਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਜਾਂ ਨੌਂ ਅੱਖਰਾਂ ਵਾਲਾ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹ ਲੈਂਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਔਰਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

■ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ
ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਪਣੇ ਔਰਾ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾ ਕੇ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਭੂਤ ਬਣ ਰਹੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਦਲਾਅ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਗਈ। ਔਰਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ।

ਅਗਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਜਾਪ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਵੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੱਗਾ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤਾ ਬਦਲਾਅ ਨਹੀਂ ਲਿਆਵੇਗਾ।

ਅਗਲੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਅਜਨਾ ਚਕਰਾ ਤੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪੈਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।

ਅਤੇ ਫਿਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਲੇ ਔਰਾ 'ਤੇ ਧੋ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ। ਬਦਲਾਅ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ।

ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਭਿਆਨਕ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਉਹ ਲਗਭਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ।

ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਭੂਤ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ।

■ ਚਿਹਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਾ
ਜਦੋਂ ਆਤਮਾ ਕਾਲੇ ਔਰਾ ਵਿੱਚ ਢੱਕੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿਹਰਾ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਅੱਧਾ ਸੌਂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਅਜੇ ਵੀ ਸੌਂ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਔਰਾ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਭਰੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਾਫ਼ੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੈ।

ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਆਤਮਾ ਇਸੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਰਹੇਗੀ, ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਆਵੇਗਾ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ ਅਕਾਸ਼ੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਆਂਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਨ ਬਣ ਜਾਵੇ।

■ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਕਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਜਿਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵਾਰ ਪਾਠ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹ ਬਚ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ "ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਪਾਠ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ।

■ ਊਰਜਾ ਖਾਣਾ
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਲੀ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਧਰਤੀ ਜਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਂ ਸਕਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜੀਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਾਸ ਜਾਂ ਪੌਦਿਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਖਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧੁੱਕੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਵੇਂ ਹੀ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਤੋਂ ਊਰਜਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਠੀਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਪਾਉਂਦੇ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕੇ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ, ਪਰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਰੰਤ ਊਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਾਰ ਲੱਗਾ।

■ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਤਸਵੀਰ
ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਧਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਆਤਮਾ (ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਆਤਮਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

■ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ
ਇਹ, ਇਸ ਵਾਰ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਊਰਜਾ ਮਿਸ਼ਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਹੁਨਰਮੰਦ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਹੀਲਰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਭਰਨ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਣਾ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਤਾਜ਼ਾ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਸੁਸ਼ੁਮਨਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਾਈਪ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਕ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ, ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਪਾਈਪ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੀਮਤਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਹਸਰਾਰਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਪਾਈਪ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਹਿਲਾ ਕੇ ਇਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਧਿਆਨ ਦੌਰਾਨ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਸ ਰੁਕਾਵਟ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਊਰਜਾ ਪਾਈਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਹਿ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਅਕਾਸ਼ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਣ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਧਰਤੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਫਸ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਧੀਮਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।

ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਾਂਗਾ।

■ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਕ ਲੋਕ "ਕੰ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਹਤਹੋਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਟੌਮ ਕੇਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ)" ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਲਾਈਨਾਂ ਟੁੱਟੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉੱਪਰਲੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪਾਈਪ ਸਿੱਧੇ ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ।

■ ਜਦੋਂ ਉੱਪਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤਣਾਅ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਭਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਸਹਸ੍ਰਾਰਾ ਚਕ੍ਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਦਬਾਅ ਵਰਗੀ ਗੱਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅਧਾਰ ਜਾਂ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਹ ਤਣਾਅ ਵਜੋਂ ਵੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਧਣ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਗਦਾ ਸੀ।

■ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਧਣਾ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਹ ਗੱਲ ਜਾਣੀ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਗੱਲ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਦੇ ਹੱਡੀ ਦੇ ਰਿਕਵਰੀ ਲਈ ਜਾਂਦਿਆਂ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ। ਰਿਕਵਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਰਾ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਤਣਾਅ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਉੱਚਾ ਸੀ।

■ ਹੁਣ, ਤਣਾਅ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਦਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਕੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਭਰੂਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਸਿਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਆਦਤ ਹੀ ਬਚੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਕੋਲ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਵਨਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰੀਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਸ ਜਵਾਬ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਆਦਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਇਸ ਨਾਲ, ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਭਰੂਹ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ, ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਊਰਜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਿਰਫ਼ ਹਲਕੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ।