Tatsächlich tritt dieses Bewusstsein manchmal plötzlich hervor und verschwindet dann wieder wie ein dünner Nebel, aber dennoch vertieft sich das Bewusstsein Tag für Tag. Man bemerkt plötzlich, dass man frei ist. Man wird sich bewusst, dass man, ob es nun nun die Seele, das Purusha oder etwas anderes ist, frei ist.

Dieses Bewusstsein existierte in gewisser Weise schon vorher, aber es wurde selten so explizit in Worte gefasst.

Es ist weder ein reines intellektuelles Verständnis noch eine Handlung, sondern das Bewusstsein, dass es so ist. Das Bewusstsein, dass man ein freies Wesen ist, transzendiert in gewisser Weise Raum und Zeit, und gerade weil es sich auf einer Ebene des Bewusstseins befindet, die Raum und Zeit transzendiert, entsteht dieses Gefühl der Freiheit.

Dieses Bewusstsein selbst transzendiert Raum und Zeit, ist also weder an Vergangenheit, Gegenwart noch Zukunft gebunden und nicht an einen bestimmten Ort gebunden. Aber in der Realität, als dieser gegenwärtig lebende Körper, als dieses individuelle Bewusstsein (das sogenannte Jiva), gab es in der Vergangenheit dieses Bewusstsein nicht in dem Maße, und von jetzt an wird dieses Bewusstsein wahrscheinlich zunehmen, aber gleichzeitig, da dieses Bewusstsein Raum und Zeit transzendiert, hat es keine Zeitform und keinen räumlichen Ort (zumindest im Prinzip). Aber bei meinem derzeitigen Verständnis gibt es auch für mich Einschränkungen in Bezug auf Zeit und Raum. Im Prinzip gibt es zwar eine Qualität, die nicht an Raum und Zeit gebunden ist, die unabhängig von der Zeit und dem Raum ist, aber diese ist begrenzt. Daher ist man nicht vollständig von Raum und Zeit befreit, aber dennoch ist man in gewissem Maße frei.

In Bezug auf dies sagen beispielsweise Vertreter der Vedanta-Schule, dass das Verständnis von Moksha (Freiheit) so etwas wie "es war von Anfang an so (von Anfang an wussten und verstanden alle das)". Diese Aussage mag verwirrend sein, aber es ist einfacher, wenn man das Gefühl des Individuums als Jiva, das an Zeit und Raum gebunden ist, von dem Gefühl des Purusha, des transzendenten Selbst, unterscheidet. Für das Jiva-Selbst, das durch begrenzte, zeit- und raumbedingte, vermeintliche (falsche) Konzepte eingeschränkt ist, existiert die Zeit, daher ist das Verständnis von der Gegenwart aus in die Zukunft gerichtet und ist räumlich begrenzt. Andererseits, aus der Perspektive des reinen Geistes als Purusha, transzendiert alles von Anfang an Raum und Zeit, daher ist das Verständnis dort von Anfang an transzendent. Theoretisch ist das richtig, und im Sinne von "Verständnis" ist es von Anfang an so, aber es dauert eine gewisse spirituelle Entwicklung, bis dieses Bewusstsein im vordergründigen Bewusstsein auftaucht.

Deshalb kann Purusha, da er von Anfang an die Zeit und den Raum transzendiert, „von Anfang an wissen und verstehen“. In einer Situation, in der es jedoch nur das Bewusstsein von Jiva gibt, kann dieses Wissen, selbst wenn es tatsächlich von Anfang an so war, nicht ins Bewusstsein gelangen. Und wie kann man dieses Bewusstsein entwickeln und einen Zustand erreichen, den man als „Verständnis“ bezeichnen könnte? Wenn sich Jiva selbst reinigt und Purusha und Jiva, die durch die sogenannte Trinität gereinigt wurden, eins werden, dann kann dieses „Verständnis“ ins Bewusstsein gelangen. Für Purusha transzendiert dies immer noch die Zeit und den Raum, sodass man sagen könnte, dass es „von Anfang an bekannt“ war.

Ein Bewusstsein, das von Anfang an die Wahrheit kennt, ein Bewusstsein, das von Anfang an „Wissen“ besitzt, ist tatsächlich meine Gruppenseele. Meine ursprüngliche Existenz kennt dies von Anfang an, und dieses Bewusstsein ist in mich eingedrungen. Seit dem jüngsten Zustrom von Purusha gibt es allmählich eine neue, luftartige Aura, und mit der allmählichen Verfestigung dieser Aura hat sich das Bewusstsein vertieft. Wahrscheinlich ist es eine Kombination aus beidem: allmählich strömt immer mehr Aura ein, verfestigt sich und stabilisiert sich, wodurch das Verständnis vertieft wird.

Ein Teil meiner Gruppenseele ist in mich eingedrungen, und ich erhalte das Verständnis, dass ich ursprünglich „frei“ war, von Anfang an frei war. Daher, auch wenn dieses Verständnis als „von Anfang an so“ ausgedrückt wird, ändert es natürlich nichts an meinem früheren Selbst als Jiva. Mein bewusstes Jiva-Bewusstsein wird dieses „freie“ Gefühl erst ab dem gegenwärtigen Zeitpunkt in der Zukunft wahrnehmen, aber aus der Perspektive von Purusha war es von Anfang an frei (Moksha). Mit der Verschmelzung des Bewusstseins von Purusha und des Bewusstseins von Jiva dringt das Verständnis von Purusha in Jiva ein, und dadurch wird das Verständnis erlangt, dass man von Anfang an frei (Moksha) war. Jiva hat sich nur geirrt, und das wahre Selbst, Purusha, wusste von Anfang an, dass es frei ist. Dieses Wissen gelangt dann ins Bewusstsein, wird bewusst und führt zu dem Verständnis: „Ja, ich bin frei (Moksha)“.