이것은 요가를 하는 사람이 "의식"이라고 말할 때, 일반적인 의미의 "의식"과 맥락이 다르다는 것입니다. 하지만 그것은 악의적인 것이 아니며, 요가를 발전시키면 의식적인 범위가 넓어지고 무의식이 좁아지는 것입니다. 자신이 인식할 수 없다는 의미의 무의식은 여전히 남아 있지만, 그래도 의식의 범위가 넓어지기 때문에 일반적인 맥락의 "의식"과 요가가 말하는 "의식"이라는 단어의 의미가 달라지는 것입니다.

따라서, 일반적인 사람의 무의식 중 일부는 요가의 의식이 되고, 그래도 무의식의 부분이 남아 있다는 것이 진실이지만, 그것은 매우 심오한 이야기이기 때문에, 일단은 일반적인 사람의 무의식이 요가의 의식이라는 정도로 이해하는 것이 좋겠습니다.

・(모든 사람에게 해당하는) 의식
・일반인의 무의식 & 요가의 의식 (의식)
・(모든 사람에게 해당하는) 무의식

이 세 가지 분류가 있습니다. 하지만 요가라고 해도 수련의 정도가 각기 다르기 때문에, 매우 수련이 진전된 요가 수도 있고 그렇지 않은 요가 수도 있기 때문에, 이 분류는 더 세분화되거나 개인에 따라 달라질 수 있습니다. 하지만 크게 보면 이러한 분류가 적용될 수 있습니다.

대부분의 경우, 일반적인 사람의 무의식은 극도의 집중 상태인 "존"과 같은 상태를 의미합니다. 이것은 요가의 집중 상태이며, 그 집중을 바탕으로 대상과 하나가 됩니다. 이것은 명상의 기본적인 상태이지만, 아직 명상이 깊숙이 진행되지 않은 초보적인 상태입니다. 하지만 이 초보적인 상태에서도 일반적인 사람에게는 스포츠 경기나 공부, 연구 등이 매우 잘 진행되는 특별한 상태이며, 매우 유용한 상태입니다.

그리고, 그것을 더욱 넘어 항상 집중하는 상태가 됩니다. 이것을 "사마디"라고 하거나 (진정한 의미의) "명상(디아나)"이라고 합니다.

이러한 명상 상태는 일반적인 사람에게는 무의식 상태이지만, 요가에게는 의식 상태입니다.

그 의식의 범위 내에서 개인이냐 전체냐는 구분이 있지만, 일단은 개인을 초월한다는 점에서 의식과 무의식의 경계에 있는 경우가 많습니다. 따라서, 개인으로서의 의식을 초월하면 일반적인 의미의 무의식이 되고, 동시에 요가의 의식이 되는 것입니다.

어떤 영역에 몰두하거나 어떤 것에 집중함으로써 그 행위와 하나가 되는데, 이는 물리적으로는 "타자"여야 함에도 불구하고 그 순간에는 일체감을 느끼기 때문에 특별한 상태로 인식되는 것입니다. 영역에서는 집중으로 인한 일시적인 일체감이지만, 그것이 고조되면 항상 영역과 같은 상태가 되고, 그것이 바로 명상입니다. 명상이라는 것뿐만 아니라, 그러한 의식이 바로 자기 자신을 이루고 있으며, 또한 그것이 자아와 타자를 동일하게 하는 열쇠입니다. 그 의식 자체가 모든 것이기 때문에, 겉으로는 모순처럼 보이는 논리가 사실은 진실이라는 곳에 도달하게 됩니다. 그것은 원래부터 그랬기 때문에, 제한된 개인이라는 의식에게는 변화일지라도, 원래 존재했던 광대한 의식에게는 아무런 변화가 없는 것입니다. 그러한 광대한 의식에 연결되는 것이 바로 명상입니다.