في الروحانية، غالبًا ما يُقال إن الخدمة مهمة، ولكن في حالتي، لم أكن أشعر بالارتياح تجاه الخدمة حتى بعد زيادة ممارستي للتأمل والوصول إلى حالة من الصفاء (سامادي)، حيث بدأت أشعر بفيض من الحب والامتنان. كنت أفهم فكريًا أن الخدمة مهمة، لكنني لم أكن أعتبرها بهذه الأهمية في السابق.

السبب في ذلك هو أن الخدمة كانت بالنسبة لي نوعًا من الصدمة. عندما كنت أصغر سنًا، شاركت في أنشطة بيئية ومنظمات غير حكومية لمدة خمس سنوات تقريبًا، ولكن خلال ذلك الوقت، رأيت منظمات تستخدم الأنشطة البيئية والمنظمات غير الحكومية كطريقة لتعزيز الشعور بالاستحقاق (الفخر)، أو كوسيلة لزيادة النفوذ، أو كطريقة غير أخلاقية لاستغلال الآخرين مجانًا (كأعمال تطوعية)، أو كانت تعمل وفقًا لتسلسل هرمي يعتمد على فكرة أن "الفاعل هو الأهم". رأيت أشخاصًا يشعرون بالغباء في هذه المنظمات، ورأيت أيضًا عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين يحاولون السيطرة على الآخرين بحجة حماية البيئة، وكان هناك أشخاص يعيشون حياة مترفة، يقودون سيارات فاخرة مثل سيارات مرسيدس ذات الانبعاثات العالية، ويزورون الفيلات الفاخرة بانتظام، بينما كانوا في الوقت نفسه يلقون محاضرات للآخرين حول حماية البيئة، وكان هناك أيضًا أشخاص يستخدمون حجة حماية البيئة لمجرد بيع المنتجات. لقد فهمت أن أنشطة الخدمة غالبًا ما تكون مجرد ستار للرياء، ونتيجة لذلك، لم أرد أن أكون على أي علاقة بأنشطة بيئية أو منظمات غير حكومية أو غير ربحية.

كانت هناك بنية أساسية في هذه المنظمات تستخدم كلمات مثل "البيئة" و "المنظمات غير الحكومية" و "المنظمات غير الربحية" فقط للاستغلال، وتستنزف حماس الآخرين وتستغل الشباب. في هذا النظام، يتم استخدام الأحياء الفقيرة في البلدان النامية، والفقراء، والأشخاص ذوي الإعاقة، الذين يتم استخدامهم كأدوات، لفترة محدودة من الزمن، ثم يتم التخلص منهم بعد أن يشعر المتطوعون بالإحباط. يحاول هؤلاء الأشخاص إقناع أنفسهم بأن "الأمر ليس كذلك"، وهم يخدعون أنفسهم أثناء العمل، ثم فجأة يدركون "ماذا كنت أفعل؟" ويغادرون وهم يشعرون بالإحباط. لقد كنت واحدًا من هؤلاء الأشخاص. بسبب هذه التجارب، كان لدي نوع من الصدمة التي تجعلني أشعر بأنني يجب ألا أشارك في أنشطة الخدمة.

ومع ذلك، بدأت هذه الصدمة في التلاشي، وأصبحت هذه التجارب مجرد ذكريات. بالإضافة إلى ذلك، مع زيادة ممارستي للتأمل ووصولي إلى حالة من الصفاء (سامادي)، بدأت أشعر بمزيد من الرغبة في الخدمة. ومع ذلك، بسبب التجارب السابقة، لم أكن أرغب في الانخراط في أنشطة خدمة "واضحة" كما هو الحال في المجتمع. بدلاً من ذلك، أبحث عن طرق مختلفة للخدمة.

الخدمة الروحانية.

في النهاية، حتى لو قدمت مساعدة مادية، فإنها، على الرغم من أنها قد تكون مفيدة على المدى القصير، إلا أنها لا تفيد الشخص الآخر على المدى الطويل. بالطبع، هناك مساعدة مادية طويلة الأجل، ولكن أعتقد أن الأهم هو المساعدة الروحية والتوجيه الروحي.

لذلك، في شبابي، كنت مهتمًا بالأنشطة الخدمية والاجتماعية الواضحة، وهذه الأنشطة مهمة في المجتمع البشري، ولكن أعتقد أن هذه الأنشطة تكتسب معنى من خلال الأساس الروحي للخدمة.

العديد من الأشخاص الذين التقيت بهم في شبابي كانوا ماديين، وكان هناك الكثير ممن يسخرون من الروحانية ويقولون أشياء مثل "المشاعر والعواطف غير ضرورية، وأن برنامج Excel سينقذ العالم"، وكان هناك أيضًا عدد كبير من الأشخاص الذين يعتقدون أن الخدمة ليست سوى نشاط آلي. في المقابل، كان هناك أيضًا العديد من الأشخاص الذين يقدمون المساعدة من منظور المشاعر، ويبدو أن هاتين المجموعتين منفصلتين.

ما أفهمه الآن هو أن الأنشطة الخدمية التي لا ترتكز على الروحانية هي إلى حد كبير بلا معنى، وأنها تبدو مفيدة فقط ولكنها في الواقع تستغل مجد الآخرين. هذا ما يسمى "الضوء الزائف"، وهناك العديد من الأشخاص في هذا المجال الذين يستخدمون جهود الآخرين لتعزيز سلطتهم. حتى المساعدات التي يقدمها الأمم المتحدة، كما كتبت سابقًا، تخلق عمدًا وضعًا من النقص في عالم يجب أن يكون وافرًا، وذلك لجمع السلطة والتحكم. الأنشطة البيئية المحلية والمنظمات غير الحكومية هي مثال على ذلك، حيث يتم استخدامها لجمع السلطة من قبل القادة والمنظمات، مما يجعل من السهل السيطرة على الناس. أولئك الذين يتمكنون من أن يكونوا أدوات مفيدة في هذه الأنشطة ينتقلون بعد ذلك إلى الأمم المتحدة لجمع المزيد من السلطة، وهي بمثابة ساحة تدريب صغيرة للعمل على نطاق واسع. بهذه الطريقة، يتم استغلال الأشخاص العاديين الذين لا يعرفون شيئًا، ويتم التخلص منهم، والمشاركون العاديون متنوعون، ولكن حتى لو كان هناك أشخاص جيدون، فإن جوهر المجموعة هو جمع السلطة والسيطرة على الناس. هذا ليس بالضرورة شيئًا سيئًا، بل هو ببساطة كيف يعمل العالم.

وفي الوقت نفسه، إلى جانب هذه المنظمات الخدمية التي تهدف إلى جمع السلطة، هناك مجرد "رغبة في الخدمة". رغبة في الخدمة لا ترتبط بالضرورة بالعمل، ولا يتم قياسها بالضرورة من خلال العمل.

حتى لو كانت منظمة مزيفة تدعي أنها ذات سلطة في مجال الإضاءة، فإنها تدرس الأخلاق والمنطق، لذا يمكنها القول أشياء مماثلة. ومع ذلك، فإن معرفة ما إذا كانوا يفهمون ذلك حقًا هي مسألة أخرى. لتحديد ما إذا كانوا حقيقيين أم لا، فإن ذلك يتطلب من الشخص الذي يشاهد أن يكون لديه القدرة على التمييز.

أحصل على الإذن من داخلي لأخدم.

في كلتا الحالتين، في الروحانية، مفهوم الخدمة لا يرتبط بالضرورة بالأفعال، بل ينبع من تعمق التأمل والوصول إلى حالات من السكون (سامادي). بما أن هذا "الاستيقاظ" يحدث، فإنه لا يعتمد بشكل كبير على مقدار الأنشطة الخدمية التي قام بها الشخص، بل على العكس، قد يؤدي الإفراط في الأنشطة إلى تعزيز الغرور، مما يعيق الاستيقاظ. لذلك، قد يكون من الأفضل في بعض الحالات تجنب الأنشطة التي تعزز الغرور. ومع ذلك، فإن الاستيقاظ يحدث بشكل مستقل إلى حد ما عن الأنشطة، لذا فليس من الضروري الانخراط في أنشطة خدمة بناءً على تلاعب منظمات الخدمة. أعتقد أنه من الجيد تقديم المساعدة ضمن حدود معقولة.

إن شعور الخدمة يأتي في مرحلة متأخرة نسبيًا في سلم الروحانية، حيث يبدأ الشخص في إدراك حبه والشعور بالامتنان، ثم يدخل مرحلة الوحدة، وبعد ذلك يأتي مفهوم الخدمة. قبل إدراك الحب، يركز الشخص على نفسه فقط ولا يفكر إلا في نفسه، وهذا أمر جيد في البداية، بل قد يعيق النمو الروحي إذا بدأ الشخص بالتفكير في الآخرين. وذلك لأن "أنا فعلت هذا، وأنا قمت بذلك" يمكن أن تعزز الأنا، لذا يجب الانتباه إلى ذلك في البداية. في البداية، إذا سمحت الظروف، فمن الأفضل عدم الانخراط في الخدمة والتركيز فقط على الذات (مثل التأمل). أعتقد أن الأشخاص الذين يمكنهم التركيز على أنفسهم هم محظوظون.

عندما يكتمل الأمر بالنسبة للشخص، يبدأ في إدراك الحب والشعور بالامتنان، وهنا تظهر رغبة طفيفة في الخدمة. ومع ذلك، لا تزال هذه الرغبة ضئيلة جدًا.

لاحقًا، عندما يصبح الشعور بالحب والشعور بالامتنان، وهو ما يمكن اعتباره الوحدة، أمرًا طبيعيًا ومستقرًا، تبدأ رغبة الخدمة في الظهور. عندها، يمكن للشخص أن يخدم. إنها بمثابة "إذن" روحي للخدمة. بالطبع، يمكن للشخص أن يخدم إذا أراد ذلك حتى قبل ذلك، ولكن قبل ذلك، فإن الخدمة ليست إذنًا روحيًا بقدر ما هي واجب أو عادة أو أخلاق أو نتيجة لإقناع من الآخرين.

ومع ذلك، هناك دافع داخلي للخدمة لا علاقة له بالتأثيرات الخارجية، وعندما لا يكون الشخص مستيقظًا روحيًا، فإن هذا الدافع يكون غالبًا غرورًا أو وسيلة لتعزيز النفوذ. أما الأنشطة الخدمية الداخلية التي تظهر بعد الاستيقاظ الروحي، فهي متجذرة في الحب والامتنان والوحدة، وعند هذه المرحلة فقط يدرك الشخص مفهوم الخدمة الروحية.