غالبًا ما نسمع عبارات مثل "دعونا نخدم من أجل تعاليم العقيدة أو الممارسات الروحية"، ولكن إذا كان الهدف من الخدمة هو اتباع تعاليم معينة، فهذا لا يزال جزءًا من عملية النمو، وما زال هناك مجال كبير للتحسن.
يجب أن يصل المرء إلى مرحلة يتوقف فيها عن التفكير في نفسه، وتبدأ فيه مشاعر الخدمة بشكل طبيعي، بحيث لا تكون هناك حاجة إلى ذكر مفاهيم مثل العقيدة أو التربية أو العادات أو الآداب أو العلاقات.
هذا لا يعني أننا يجب أن نخدم في كل شيء، بل هو أمر أساسي.
في هذا العالم المعقد، إذا قدمنا المساعدة للجميع دون تمييز، فقد نصبح هدفًا أو نفقد كل شيء، لذا يجب أن يكون هناك توازن واختيار. الأساس هو أن يكون لدينا شعور الخدمة الذي ينبع بشكل طبيعي، وليس شيئًا يُطلب منا القيام به مثل "دعونا نخدم".
لذلك، إذا تم اقتراح نشاط خدمة، فمن المقبول رفضه إذا كان يبدو صعبًا للغاية. في هذا العالم، لا يمكننا تقديم المساعدة إلى الأبد، وإذا أهملنا حياتنا الخاصة، فلن نكون قادرين على مساعدة أي شخص.
هذا لا يعني أننا ننكر أهمية الخدمة أو التعاون، أو أننا ننكر أهمية العمل الجماعي، حتى لو لم نشعر بالحاجة إليه شخصيًا. في المجتمع، من الضروري أن يطرح شخص ما فكرة التعاون، وأن يقوم الآخرون بالعمل معًا، وهذا أمر وارد.
ما نتحدث عنه هنا ليس العمل الجماعي في إطار مجتمع معين، بل هو أنشطة خدمة مثل حقوق الإنسان أو المساعدات الغذائية. هناك فرق بين هذه الأنشطة التي يتم القيام بها بموافقة، وبين مشاعر الخدمة التي تنبع بشكل طبيعي.
قد نضطر أحيانًا إلى القيام بأنشطة خدمة بناءً على طلب شخص ما، حتى لو لم نكن مقتنعين تمامًا. عندما ننظر فقط إلى الفعل نفسه، دون الأخذ في الاعتبار المشاعر أو الصلوات، قد يبدو أن هذا الفعل ليس له معنى عميق أو متسامي بشكل خاص. ومع ذلك، من المؤكد أنه يساعد شخصًا ما، وهو نشاط ضروري، ولكنه مجرد امتداد للحياة اليومية، وهو أمر عادي إلى حد ما.
لا توجد حاجة حتى للبحث عن معنى أو عمق متسامي، بل هو مجرد فعل بناءً على الضرورة. بالإضافة إلى ذلك، الشخص الذي لديه إيمان، سواء قام بفعل أو لم يفعل، سيكون لديه مشاعر خدمة أو صلاة. سواء قام الشخص بفعل الخدمة أو لم يفعل، فإن مشاعر الخدمة والصلاة لا تختلف.
قد يعتقد بعض الأشخاص أن مساعدة الآخرين أمر طبيعي، ولكن في أغلب الحالات، لا يؤدي ذلك إلى حل المشكلات، بل يتحول إلى عمل روتيني لا نهاية له. يجب فصل هذه الأنشطة الخدمية التي لا تنتهي ولا نهاية لها، عن مشاعر مثل الإخلاص والخدمة.
تهدف إلى بناء مجتمع لا يحتاج فيه الناس إلى العمل التطوعي.
تتولد لديّ بشكل طبيعي مشاعر الخدمة، وقد أقدم عليها إذا سنحت لي الفرصة، وقد لا أقدمها.هناك اتجاه في المجتمع مفاده أن التصرف هو أمر رائع، وهذا صحيح إلى حد ما، ولكن إذا نظرنا فقط إلى الأفعال، فإننا نفقد الجوهر، وذلك لأن بعض الناس مدفوعون بمحفزات أخرى، على سبيل المثال، الرغبة في الحصول على الثناء، أو الرغبة في الحصول على السلطة من خلال الوقوف في موقع الخدمة.
في القبائل القديمة، مثل الممالك والمزارعين، كان تجميع الثروات لدى الملك أو الشيخ ثم إعادة توزيعها يحقق تأثيرًا في تجميع السلطة لدى الملك أو الشيخ. في العالم الحالي، على الرغم من أن الطعام كافٍ، إلا أن هناك جهودًا لخلق وضع "غير كافٍ" من خلال المال والتوزيع، ثم يتم جمع هذه الموارد وإعادة توزيعها من قبل الأمم المتحدة والدول لتجميع السلطة في المركز. وبالتالي، فإن الرغبة في الانضمام إلى أولئك الذين يتمتعون بالسلطة في السلطة هي التي تشكل جزءًا من الأشخاص الذين "يرغبون في الخدمة" في المجتمع الحالي، وهناك عدد معين من الأشخاص الذين يتم تحفيزهم للعمل في مجال الخدمة من خلال الرغبة في الحصول على السلطة وأن يصبحوا عظماء.
في المقابل، هناك أشخاص يعتقدون أنهم يقدمون المساعدة الغذائية بحسن نية، ولكنهم في الواقع يدعمون النظام الحالي ويشكلون جزءًا من الآلية التي تخلق عمدًا وضع "عدم الكفاية".
إن مشاعر الخدمة مرتبطة في الواقع برغبة في السلطة، أو برغبة في الحصول على الثناء، ولكن هناك أيضًا مشاعر الصلاة للخدمة بدافع الحب، وهذه المشاعر هي في جوهرها غير مرتبطة بـ "الأفعال".
لذلك، لا يمكن قياس مشاعر الخدمة من خلال الأفعال.
في الأصل، كان العالم كله يمتلك ما يكفي من الأشياء والطعام، ولا يوجد نقص، ولكن يتم التحكم فيه ليخلق وضعًا من النقص. ما مدى أهمية الانخراط في هذا الإطار والوقوف في موقع "المانح"؟
بدلاً من ذلك، فإن الهدف المثالي هو خلق مجتمع لا يكون فيه "المانح" ضروريًا من خلال جعل "المشاركة" ممكنة، وبذلك، قد يختفي موقع "المانح" تقريبًا، وقد تختفي السلطة والسلطة، ولكن إذا كنا نبحث حقًا عن "الخدمة"، فيجب أن نهدف إلى "مجتمع لا يحتاج إلى الخدمة" من خلال "المشاركة"، وليس إلى "فعل الخدمة".
إذا تحقق ذلك، حتى لو شعر شخص ما برغبة في الخدمة، فسيكون المجتمع مكتفيًا بحيث لا توجد حاجة ماسة للخدمة، وبالتالي، فإن "الفعل" ليس ضروريًا. هذا مثال على المثالية، ولكن في الأصل، يجب أن نسعى نحو هذا الاتجاه.
ومع ذلك، أعتقد أنه حتى مع إدراك ذلك، هناك خيار للخدمة والمساعدة لمعالجة المشكلات الحالية. ولكن، يجب أن يُترك لهذه الأنواع من الأشخاص الذين لديهم "رغبة في السلطة أو السلطة، أو الذين يريدون الثناء" التعامل مع هذه الحلول المؤقتة. حتى هؤلاء الأشخاص يمكنهم المساهمة في المجتمع، وإذا كانوا يرغبون في ذلك، فيجب السماح لهم بفعل ما يريدون.
في بعض الأحيان، يمكن أن تكون رغبة السلطة والرغبة في الثناء مفيدة، لذلك إذا كانت مفيدة، فيجب أن تُستخدم. أنا متأكد من أن هناك عددًا كافيًا من هؤلاء الأشخاص في هذا المجتمع. هذا المجتمع مكتمل تقريبًا وبشكل مثالي. سيكون هذا تجربة جيدة لهم، وسيساهم في نموهم الروحي.
من ناحية أخرى، يجب على الأشخاص الذين أدركوا طبيعة هذا النظام أن يتخلوا عن الحلول المؤقتة وأن ينخرطوا في معالجة المشكلات الأساسية.