Es handelt sich nicht um ein Buch über dieses Thema, aber es wurde in einem anderen Buch erwähnt, daher werde ich einen Auszug zitieren.

1. Ein Zustand starker weltlicher Anhaftung und Begierden.
2. Eine Phase des Kampfes gegen und der Reinigung von weltlichen Dingen.
3. Demut, Loslösung von weltlichen Dingen, spirituelle Erleichterung.
4. Mystisches Leben, Meditation, gelegentliche Erfahrung der göttlichen Gegenwart.
5. Eine einfache (nicht vollständige) Einheit mit Gott.
6. Eine größere Befreiung vom irdischen, menschlichen Selbst, eine höhere Einheit mit Gott. Das Hören des Wortes Gottes und das Sehen der Gestalt Gottes mit dem inneren Auge.
7. Ein Zustand, in dem Herz und Gott eins werden.

(Aus "Gesammelten Werken von Honzan Hiroshi", Seite 283)

Darüber hinaus wird in diesem Buch auch auf die spirituelle Sichtweise eingegangen (dasselbe Buch, Seite 287-288). Demnach tritt die grundlegende spirituelle Sichtweise, die als "imaginäre Erscheinung" bezeichnet wird, bereits vor der 6. Stufe auf, während die fortgeschrittenere spirituelle Sichtweise, die als "intellektuelle Erscheinung" bezeichnet wird, erst ab der 6. Stufe auftritt.

Bei der grundlegenden spirituellen Sichtweise, der "imaginären Erscheinung", kann man spirituelle Objekte deutlich klarer sehen als mit dem Körper. Im Gegensatz dazu kann man bei der fortgeschrittenen spirituellen Sichtweise, der "intellektuellen Erscheinung", die Gestalt Jesu Christi nicht mit bloßem Auge oder mit dem inneren Auge sehen, aber man kann seine Präsenz tief in der eigenen Seele spüren.

Dies bedeutet, dass das, was allgemein als "spirituelle Sichtweise" bezeichnet wird, nicht unbedingt auf dem Sehen beruht. Wenn man an eine spirituelle Sichtweise denkt, denkt man oft an das Sehen von Bildern, aber sogar wenn es um eine Gestalt geht, wird dies als eine niedrigere Stufe definiert. Es wird eher eine Einheit mit Gott als eine höhere Stufe definiert.

Laut dem Kommentar zu diesem Buch bedeutet "sehen", dass es einen Gegensatz zwischen Subjekt und Objekt gibt, also eine Unterscheidung zwischen ihnen. Es gibt also ein Subjekt und ein Objekt.

Im Gegensatz dazu ist bei der "intellektuellen Erscheinung" eine tiefere Einheit zwischen Gott und Seele (oder Herz) gegeben. Selbst in der Phase, in der nur die grundlegende "imaginäre Erscheinung" auftritt, findet eine gewisse Einheit statt, aber in der Phase, in der die "intellektuelle Erscheinung" auftritt, ist diese Einheit tiefer. Auch in Bezug auf die spirituelle Empfindung ist die Kraft, die in der Phase der "imaginären Erscheinung" empfunden wird, schwächer, während man bei der "intellektuellen Erscheinung" eine Kraft spürt, die die Seele bis ins Mark erschüttert.

Darüber hinaus wird gesagt, dass in der Phase, in der nur die "imaginäre Erscheinung" auftritt, ein unbewusster Teil des menschlichen Selbst als Gott oder als etwas Spirituelles wahrgenommen wird, während in der Phase, in der die "intellektuelle Erscheinung" auftritt, nur die reine Willensäußerung Gottes wahrgenommen wird.

... Wenn man diesen Inhalt interpretiert, scheint es, dass in der Phase, in der man die 6. Stufe erreicht hat oder sich darauf befindet, nur die "imaginäre Erscheinung" auftritt und die "intellektuelle Erscheinung" noch nicht, was bedeutet, dass die Einheit mit Gott noch unvollständig ist und ein unbewusster Teil des eigenen Selbst als Gottesbewusstsein wahrgenommen wird. Andererseits scheint es, dass in der stabilen 6. Stufe oder in der 7. Stufe die Einheit zwischen Gott und dem eigenen Selbst weit fortgeschritten ist, so dass das eigene Bewusstsein mit dem von Gott übereinstimmt, unabhängig davon, ob man eine Gestalt sieht oder nicht.

So betrachtet, scheinen die verschiedenen Stufen des Christentums, wie sie hier beschrieben werden, in ihrem Kern Ähnlichkeiten zu Yoga und Buddhismus aufzuweisen, und es gibt viele Gemeinsamkeiten.

Darüber hinaus enthält das Buch auch die Aussage, dass man sich nicht nur auf die Stufe der spirituellen Fähigkeiten beschränken sollte, sondern weiterhin Anstrengungen unternehmen sollte, um die ultimative Einheit zu erreichen. Dies ist auch eine yogische Denkweise, und es wird oft gesagt, dass spirituelle Fähigkeiten ein Ergebnis der Erleuchtung sind und dass man die Erleuchtung suchen sollte, anstatt spirituelle Fähigkeiten.

Das Ziel der spirituellen Praxis ist die Erreichung der ultimativen Einheit, der Übereinstimmung mit dieser Welt selbst, mit dem ultimativen Sein. Wenn man dies bedenkt, sind spirituelle Fähigkeiten, die auf diesem Weg auftreten, eher nebensächlich.

Ich würde mich selbst wahrscheinlich auf Stufe 4 einordnen. Stufe 5 ist auch nicht ausgeschlossen, aber Stufe 6 und höher scheinen noch in weiter Ferne zu liegen.

Wenn man dies im Rahmen von Yoga oder Theosophie betrachtet, könnte man es wie folgt interpretieren:
- 1 ist die physische Welt.
- 2 bis 4 sind die Astralebene (hauptsächlich Emotionen), wobei 2 die untere Astralebene, 4 die obere Astralebene und 3 dazwischen liegen.
- 5 bis 6 sind die Kausalebene.
- 7 ist der Purusha.

Die sogenannten spirituellen Fähigkeiten, die im allgemeinen Sprachgebrauch genannt werden, liegen wahrscheinlich in der Astralebene, von 2 bis 4 oder teilweise bis 5.

Andererseits scheint es, dass man mit Stufe 6 von den Fähigkeiten abrückt und, je nach Perspektive, ein "befreites" oder "asketisches" Leben oder einen solchen Bewusstseinszustand führt.

Mit Stufe 7 könnte man wahrscheinlich von Erleuchtung sprechen.

Der Zustand der Stille tritt in jeder Stufe auf, und es gibt einen Zustand der Stille zwischen 1 und 2, zwischen 2 und 3, zwischen 3 und 4, zwischen 4 und 5, zwischen 5 und 6, zwischen 6 und 7, und so vertieft sich der Zustand der Stille.

Das ist meine Interpretation.