یہ کسی خاص کتاب کا حصہ نہیں ہے، بلکہ یہ ایک اور کتاب میں درج تھا، اس لیے میں اس کا اقتباس پیش کر رہا ہوں۔

1. دنیوی وابستگی اور شدید خواہشات کی حالت۔
2. دنیوی چیزوں سے لڑائی اور تطہیر کا مرحلہ۔
3. عاجزی، دنیوی چیزوں سے علیحدگی، اور روحانی سکون۔
4. روحانی زندگی، مراقبہ، اور وقتاً فوقتاً خدا کی موجودگی کا احساس۔
5. خدا کے ساتھ سادہ (غیر مکمل) اتحاد۔
6. دنیوی انسانی ذات سے زیادہ آزادی، خدا کے ساتھ زیادہ گہرا اتحاد۔ خدا کے کلمات سننا، اور خدا کی تصویر کو روحانی آنکھ سے دیکھنا۔
7. ایک ایسی حالت جس میں دل اور خدا ایک ہو جاتے ہیں۔

(ہونزا موری کا مجموعہ، جلد 1، صفحہ 283 سے)

اس کے علاوہ، یہ کتاب اس مرحلے میں پیدا ہونے والی روحانی بصیرت اور بصیرت کے بارے میں بھی بات کرتی ہے (ا وہی کتاب، صفحہ 287-288)। اس کے مطابق، بنیادی بصیرت، جو کہ تخیلی ظہور ہے، چھویں مرحلے سے پہلے بھی پیدا ہو سکتی ہے، لیکن زیادہ اعلیٰ بصیرت، جو کہ فکری ظہور ہے، صرف چھٹے مرحلے کے بعد ہی رونق کو حاصل کرتی ہے۔

بنیادی بصیرت، جو کہ تخیلی ظہور ہے، میں جسم سے دیکھنے کے مقابلے میں روحانی اشیاء کو بہت واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دوسری جانب، اعلیٰ بصیرت، جو کہ فکری ظہور ہے، میں جسم یا روحانی آنکھ سے بھی شکل دیکھنا ممکن نہیں ہوتا، لیکن عیسی مسیح کی موجودگی کو اپنی روح کے اندر محسوس کیا جا سکتا ہے۔

یہ اس بات کا بھی اشارہ ہے کہ جو چیز کو بصیرت کہا جاتا ہے، وہ بصری پر انحصار نہیں کرتی۔ بصیرت کا مطلب اکثر تصاویر دیکھنا سمجھا جاتا ہے، لیکن سینٹ تھریسا کا کہنا ہے کہ جن لوگوں کو شکل نظر آتی ہے، وہ کم درجے کے ہوتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں، خدا کے ساتھ اتحاد کو زیادہ اعلیٰ درجہ قرار دیا جاتا ہے۔

ا وہی کتاب کے تبصرے کے مطابق، "دیکھنا" ایک ایسے عمل میں ملوث ہوتا ہے جس میں ذات اور موضوع کے درمیان تضاد ہوتا ہے، یعنی "ذات" اور "موضوع" موجود ہوتے ہیں۔

دوسری جانب، فکری ظہور میں، خدا اور روح (یا دل) کے درمیان گہرا اتحاد ہوتا ہے۔ ابتدائی بصیرت، جو کہ تخیلی ظہور ہے، کے مرحلے میں بھی کچھ حد تک اتحاد ہوتا ہے، لیکن فکری ظہور کے مرحلے میں یہ اتحاد مزید گہرا ہو جاتا ہے۔ روحانی جذبے کے معاملے میں، تخیلی ظہور کے مرحلے میں قوت کمزور ہوتی ہے، جبکہ فکری ظہور میں روح کو جڑ سے ہلا دینے والی قوت کا تجربہ ہوتا ہے۔

مزید یہ کہ، صرف تخیلی ظہور کے مرحلے میں، انسان کی ذات کے لاشعور حصے کو خدا یا کسی روحانی چیز کی طرح محسوس کیا جا سکتا ہے، جبکہ فکری ظہور کے مرحلے میں، صرف خالص خدا کے ارادے کا ظہور ہوتا ہے۔

... اس مواد کی تشریح کرتے ہوئے، یہ لگ سکتا ہے کہ اگر کوئی شخص چھٹے مرحلے تک پہنچ گیا ہے، تو اس مرحلے میں صرف تخیلی ظہور ہوتا ہے اور فکری ظہور نہیں ہوتا، اس لیے خدا کے ساتھ اتحاد ابھی تک مکمل نہیں ہوا ہے، اور انسان کی ذات کے لاشعور حصے کو خدا کی موجودگی کی طرح محسوس کیا جا سکتا ہے۔ دوسری جانب، اگر کوئی شخص چھٹے مرحلے پر مستحکم ہے یا ساتویں مرحلے پر ہے، تو خدا اور اس کے درمیان اتحاد کافی حد تک ہو چکا ہے، اور اس کے نتیجے میں، چاہے کوئی شکل دیکھے یا نہ دیکھے، خدا اور اس کے شعور کا اتحاد ہو رہا ہے۔

اس طرح دیکھتے ہوئے، مسیحی مذہب کی یہ درجہ بندی بھی یوگا اور بدھ مذہب کی بنیادی باتوں میں مماثلت رکھتی ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ ان میں بہت ساری چیزیں مشترک ہیں۔

اس کے علاوہ، اسی کتاب میں یہ بھی لکھا ہے کہ اس "روحانی صلاحیت" کے مرحلے پر ہی نہیں رکنا چاہیے، بلکہ آخری اتحاد کی طرف مسلسل کوشش اور مشقیں کرتے رہنا چاہیے۔ یہ یوگا کے نقطہ نظر سے بھی اسی طرح ہے، اور یہ کہا جاتا ہے کہ "روحانی صلاحیت" ایک روشن ضمیر کا نتیجہ ہے، اور ہمیں "روحانی صلاحیت" کی تلاش نہیں کرنی چاہیے، بلکہ "روشن ضمیر" کی تلاش کرنی چاہیے۔

روحانی مشق کا مقصد آخری اتحاد کو حاصل کرنا ہے، جو کہ اس دنیا اور آخری وجود کے ساتھ مطابقت ہے۔ اگر ایسا ہے، تو اس راستے میں "روحانی صلاحیت" جیسی چیزیں ناچیز ہیں۔

میرے خیال میں میں بنیادی طور پر تقریباً چوتھے درجے پر ہوں۔ پانچواں درجے بھی ممکن ہے، لیکن چھٹا اور اس سے آگے ابھی تک مستقبل میں ہے۔

اگر ہم اسے یوگا یا خدا پرستی کے فریم ورک میں شامل کرتے ہیں، تو اس کا مطلب یہ ہے:
• 1 جسمانی دنیا ہے۔
• 2 سے 4 تک، آسٹریل دنیا (جیسا کہ جذبات اہم ہیں)، 2 آسٹریل دنیا کا نچلا حصہ، 4 آسٹریل دنیا کا اوپری حصہ، اور 3 اس کے درمیان ہے۔
• 5 سے 6 تک، کازال دنیا۔
• 7،プルشا۔

جن چیزوں کو عام طور پر دنیا میں "روحانی" کہا جاتا ہے، یا جنہیں "روحانی صلاحیت" کہا جاتا ہے، وہ آسٹریل دنیا میں 2 سے 4 تک، یا کچھ حصے 5 تک ہیں۔

دوسری جانب، جب آپ 6ویں درجے پر پہنچتے ہیں، تو آپ صلاحیتوں سے دور ہو جاتے ہیں، اور ایک طرح سے دنیا سے دور ہو جاتے ہیں، اور ایسا لگتا ہے جیسے آپ "آزاد" یا "دنیا سے الگ" زندگی گزار رہے ہیں یا اس طرح کی حالت میں ہیں۔

7ویں درجے پر، اسے "روشن ضمیر" کہا جا سکتا ہے۔

"سکون" کی حالت ہر درجے پر ظاہر ہوتی ہے، جیسے کہ جسمانی دنیا اور آسٹریل دنیا کے درمیان "سکون"، آسٹریل دنیا اور اس کے درمیان "سکون"، ہلچکنی 3 اور 4 کے درمیان، 4 اور 5، 5 اور 6، 6 اور 7، اس طرح "سکون" کی حالت گہری ہوتی جاتی ہے۔

یہ میری سمجھ ہے۔