그것 자체에 대한 책은 아니지만, 다른 책에서 소개되었으므로 발췌하여 인용합니다.

1. 세속적인 집착, 욕망이 강한 상태
2. 세속적인 것과의 싸움과 정화의 단계
3. 겸손, 세속적인 것으로부터의 탈피, 영적인 위안
4. 신비로운 생활, 명상, 때때로 신의 감득
5. 신과의 단순한 (완전하지 않은) 일치
6. 세속적인 인간적인 자아로부터의 더 큰 해방, 신과의 더 높은 일치. 신의 말씀을 듣고, 신의 모습을 영안으로 보는 것.
7. 마음과 신이 하나가 되는 상태

(본산 히로부 저작집 1, P283)

더욱이, 이 단계에서 발생하는 영안, 영시에 대해서도 언급하고 있습니다 (동서, P287-288). 그에 따르면, 기본적인 영시인 상상적 현현은 6단계 이전에도 발생하지만, 더 고도의 영시인 지적 현현은 6단계 이후에만 일어난다고 합니다.

기본적인 영시인 상상적 현현에서는 육체로 보는 것보다 훨씬 명확하게 영적인 대상을 볼 수 있게 됩니다. 반면, 더 고도의 영시인 지적 현현에서는 육안이나 영안으로도 모습을 볼 수 없지만, 분명하게 예수 그리스도의 존재를 자신의 영혼 안에 느낄 수 있게 된다고 합니다.

이는, 영시라고 일컫는 것이 시각에 의존하지 않는다는 의미이기도 합니다. 영시라고 하면 영상으로 보는 것이라고 생각하지만, 성 테레사 마리아는 모습을 말하면서도 모습을 보는 경우는 단계가 낮다고 정의하고 있습니다. 그보다, 신과 합일되는 것이 더 높은 단계라고 정의하고 있습니다.

동서의 해설에 따르면, 보는 것은 주관과 객관의 대비가 있으며, 분리되어 있습니다. 즉, 주체와 객체가 있다는 것입니다.

반면, 지적 현현에서는 신과 영혼 (혹은 마음)이 더 깊이 합일되어 있습니다. 초보적인 영시인 상상적 현현만 일어나는 단계에서도 어느 정도의 합일이 이루어지지만, 지적 현현이 일어나는 단계에서는 그 합일이 깊어집니다. 영적인 감수성에서도, 상상적 현현의 단계에서는 아직 받는 힘이 약하지만, 지적 현현이 되면 영혼의 근본을 흔들 정도의 힘을 느낀다고 합니다.

또한, 상상적 현현만 있는 단계에서는, 인간의 자아의 무의식 부분이 신 혹은 영적인 것과 같은 느낌을 받는 반면, 지적 현현이 일어나는 단계에서는 순수한 신의 뜻의 현현만이 있다고 합니다.

... 이 내용을 해석하면, 6단계에 도달했는지 정도의 단계에서는 상상적 현현만 일어나고 지적 현현은 아직 일어나지 않으므로, 신과의 합일이 아직 불충분하며, 자신의 자아의 무의식 부분이 신의식과 같은 느낌을 받는다고 생각됩니다. 반면, 6단계가 안정되거나 7단계에서는 신과 자신과의 합일이 상당한 정도까지 진행되어, 그로 인해, 모습을 보든 보지 않든 신과 자신의 의식이 합일되어 있다고 생각됩니다.

이렇게 보면, 기독교의 이러한 단계들도 요가나 불교와 근본적으로 비슷하며, 많은 공통점을 가지고 있는 것처럼 보입니다.

더욱이 해당 서적에는 이러한 영능이라는 단계에 머무르지 않고 궁극적인 합일을 향해 노력하고 수행을 계속해야 한다는 내용도 있습니다. 이는 요가적인 관점에서도 마찬가지이며, 영능은 깨달음에 수반되는 결과이며, 영능을 추구하지 않고 깨달음을 추구해야 한다는 말이 자주 있습니다.

정신 수련의 목적은 궁극적인 하나됨을 달성하는 것이며, 이 세계 자체, 궁극적인 존재와의 합치입니다. 그렇다면, 그 과정에서의 영능과 같은 것은 미미한 것이라고 할 수 있습니다.

저는 기본적으로 4단계 정도라고 생각합니다. 5단계도 아닐 수 없지만, 6단계는 앞으로 가야 할 단계라고 생각합니다.

요가 또는 신지학적인 틀에 맞추어 해석하면 다음과 같습니다.
・1이 물리 세계
・2~4가 아스트랄계 (감정이 주), 2는 아스트랄 하계, 4는 아스트랄 상계, 3은 그 중간
・5~6이 코잘계
・7이 푸루샤

일반적으로 세상에서 영적인 것으로 불리는 것, 또는 영능이라고 불리는 것은 아스트랄계의 2~4 또는 일부가 5 정도라고 생각합니다.

반면에, 6단계에 이르면 능력적인 것에서 벗어나, 어쩌면 세상에서 벗어나 "해방된" 또는 "세시적인" 삶이나 의식 상태가 될 것입니다.

7단계 정도가 되면 해탈이라고 할 수 있을 것입니다.

정적인 경지는 각 단계에서 나타나며, 1과 2 사이의 정적인 경지, 2와 3 사이의 정적인 경지, 동요는 3과 4 사이, 4와 5, 5와 6, 6과 7,과 같이 정적인 경지가 깊어져 가는 것입니다.

이러한 해석입니다.