「至福」這個詞，即使來到這裡也顯得有些不足，更不用說達到「薩哈斯拉拉」（Sahasrara），與「至福」相關的「情感」這一面已經消失，只剩下單純地、「充滿」，一種能量充沛的状态，並且這種狀態正在不斷提升。

「至福」這個詞所能形容的，只是之前的階段，即使稍微有些「充滿」，但從原本並未完全「充滿」的状态開始，透過冥想而達到「充滿」的状态時，才能說是一種足以讓人感到滿足的程度，也就是「至福」。隨著逐漸接近一種總是「充滿」的状态（雖然每天的狀態可能有所不同），並且經歷了能夠產生與「至福」有明顯差異的冥想，在冥想中，「至福」幾乎變成了一種常態。（雖然這句話可能有些誤導），而且這種「充滿」的状态也會相對長時間地持續於日常生活中，從而使情感也變得更加穩定（即使偶爾會感到低落），但基本上總是處於一種被滿足的状态。

正是因為冥想能夠暫時將人帶入「至福」的状态，所以才會強調「至福」這一面。如果一直处于類似「至福」的状态，就不需要特別說它是「至福」，因為它一直是「充滿」的狀態，比起說是「至福」，更應該说是單純地、「充滿」。

如果被問及是否是「至福」，嗯，是的，但「至福」雖然也包含「充滿」的意思，但也包含了情感的一面。作為一種情感而言，「至福」確實存在，但我總是處於那種狀態，所以不需要特別強調它是「至福」，我自己也不會特意這樣說。如果說是「持續的至福」，可能會讓人感到有些模糊不清，如果是要用這種表達方式，我個人更喜歡直接说、「充滿」。

儘管如此，「單純地」被告知是「充滿」，可能還是會讓人覺得「這是什麼意思呢？」，所以暫時將其解釋為「至福」或許是可以的。但重點在於，當「至福」幾乎變成一種常態時，就不需要特意去強調它了。

這種狀態，在吠檀多教（Vedanta）中與「阿特曼」（Atman）的概念相符，「阿特曼」是「薩特-智特-阿南達」（Sat-Chit-Ananda），其中「阿南達」通常被翻譯為「至福」，但其原本的梵文意思是「充滿」。這也讓人感到納得。「薩特」是指存在，代表著穿越過去、現在和未來的永恆，「智特」是指意識，因此，「永遠的意識正在充滿」，這就是「阿特曼」的意思。如果將「阿特曼」翻譯成日語，就是（真正的我），也就是「真我」，而「真正的我」就是一種「永遠地充滿的意識」。

當到達薩哈斯拉拉時，你會明白那裡的心靈意識，在原本的意義上，確實是完全正確和恰如其分的表達。