Das Wort „Glückseligkeit“ wirkt unzureichend, um diesen Zustand zu beschreiben. Wenn er das Sahasrar-Chakra erreicht, verschwindet der emotionale Aspekt, der mit „Glückseligkeit“ verbunden ist, und es bleibt nur ein Zustand völliger Fülle von Energie zurück, die ständig zunimmt.

Das Wort „Glückseligkeit“ war für die vorhergehenden Stufen angemessen. Selbst wenn jemand sich einigermaßen erfüllt fühlt, kann man sagen, dass er eine ausreichende Glückseligkeit erlebt hat, wenn er diese Erfüllung durch Meditation aus einem Zustand erreicht, in dem er nicht vollständig gefüllt war. Wenn man allmählich einen Zustand ständiger Fülle annähernd (obwohl es tägliche Schwankungen gibt) und nach Erfahrungen mit Meditationen, die sich hinsichtlich der „Glückseligkeit“ erheblich unterscheiden, Glückseligkeit während der Meditation immer häufiger wird, dann ist Glückseligkeit recht verbreitet. Dann führt ein Zustand, in dem man von Glückseligkeit erfüllt ist, relativ lange auch im Alltag dazu, dass emotionale Stabilität zunimmt und man grundsätzlich in einem ständig erfüllten Zustand verbleibt.

Der Aspekt der „Glückseligkeit“ wird betont, weil Meditation einen vorübergehend in diesen glückseligen Zustand versetzt. Wenn es jedoch immer so ist, besteht keine Notwendigkeit, dies speziell als „Glückseligkeit“ zu bezeichnen. Da man ständig gefüllt ist, ist es angemessener zu sagen, dass man einfach in einem Zustand völliger Fülle ist, anstatt von „Glückseligkeit“ zu sprechen.

Wenn jemand fragt, ob es sich um Glückseligkeit handelt, dann ja, das ist es. Wenn wir jedoch über „Glückseligkeit“ sprechen, beinhaltet dies die Bedeutung der Fülle, aber auch den emotionalen Aspekt. Emotional fühlt es sich wie Glückseligkeit an, aber ich bezeichne es nicht unbedingt so. Das Wort „Glückseligkeit“ impliziert tendenziell etwas Vorübergehendes, und selbst wenn man von „kontinuierlicher Glückseligkeit“ spricht, wird dies zu einer vagen Erklärung. In solchen Fällen ist für mich persönlich es passender, einfach zu sagen: „Es ist voll.“

Wenn jemand jedoch nur sagt: „Es ist voll“, verstehen sie möglicherweise nicht, was ich meine. Daher ist es als erste Erklärung in Ordnung, das Wort „Glückseligkeit“ zu verwenden. Aber der Punkt ist, dass man, wenn Glückseligkeit sehr verbreitet ist, keine Notwendigkeit hat, dies speziell zu erwähnen.

Dieser Zustand entspricht der Beschreibung von Atman in der Vedanta-Philosophie. Atman ist Sat-Chit-Ananda. Ananda wird im Allgemeinen als „Glückseligkeit“ übersetzt, aber seine ursprüngliche Sanskrit-Bedeutung ist „voll“. Das ergibt auch Sinn. Sat bedeutet Existenz, die sich über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erstreckt und Ewigkeit darstellt. Chit bezieht sich auf Bewusstsein, also ist es der Zustand des ewigen Bewusstseins, das erfüllt ist, was die Bedeutung von Atman ist. Wenn Atman ins Japanische übersetzt wird, bezeichnet es (das wahre Selbst) oder „wahres Ego“, sodass das wahre Selbst ein Zustand des ewig erfüllten Bewusstseins ist.

Wenn man Sahasraloka erreicht, wird klar, dass das Bewusstsein des Atman in seinem ursprünglichen Sinne tatsächlich eine korrekte und zutreffende Beschreibung ist.