這並不是關於基督教，也不是關於名為基督的人或聖徒，而是，我認為，作為一種精神術語和一種意識狀態，所謂的「基督意識」是我的下一個目標。顯然，我目前的狀態與「基督意識」之間存在差距。目前，我可以認識到「基督意識」存在於更高的層次，但我明白這與我目前的狀態有些不同。

「薩哈斯拉拉脈輪」的充盈感似乎是個體的一個相對最終的目標。然而，我認為下一個目標是某種「合一」或「集體意識」，也就是所謂的「基督意識」。

在基督教中，很少使用這樣的表達方式。似乎這個術語「基督意識」是在靈性圈子或某些新興的基督教教派中使用。然而，我所說的與宗教或聖徒人物幾乎沒有關係。它與所謂的「合一意識」有關。當人們聽到「基督意識」時，他們可能會想到宗教或聖徒，但靈性圈子中談到的「基督意識」是一種表達某種意識階段的方式，它不包含宗教信仰或對聖徒的崇拜的含義。

這種「基督意識」，也就是「合一意識」，是我接下來要追求的目標。即使我達到了「薩哈斯拉拉」，並感受到作為個體的滿足，我似乎仍然遠離「基督意識」的合一。然而，我似乎終於開始看到它。

在「薩哈斯拉拉」，一個人會充滿「薩特」（永恆存在）、「契特」（純粹意識）和「阿南達」（喜悅）。然而，這僅僅是從個體的角度來看。接下來，我認為「梵」（Brahman），作為總體或集體意識，是最終的目標。

在「吠檀多」（Vedanta）中，在「阿特曼」（Atman）之後，會有一種躍遷，到達「梵」（Brahman）這個「總體」。然而，我不認為這是一種突然躍遷到整個宇宙。因此，在概念上，可能就是這樣，但我明白這更像是某個範圍內的總體。例如，它可以是一個地區、一個國家、一個國家，或一片土地。我認為它可能是在逐漸擴展，一步一步地。

現在，作為「個體」的靈魂（アートマン）才剛剛開始啟蒙，雖然它本身已經是完整的，但為了逐步接近「整體」，似乎首先需要了解具有「合一」狀態的基督意識。

雖然過去也經歷了可以說是「合一」的階段，但超越薩哈斯拉拉，以基督意識為基礎的「合一」將是下一個目標。