“至福”这个词在这里都显得不够用，更不用说“萨哈斯拉”，在这种状态下，“至福”所包含的“情感”层面已经消失，只剩下一种“充满”的状态，能量充沛，并且这种状态还在不断提升。

“至福”这个词只适用于之前的阶段，即使只是稍微充满，但如果从一种不够充满的状态开始，通过冥想达到充满的状态，才能称之为“至福”，并且感到非常满足。随着逐渐接近一种始终充满的状态（虽然每天的状态可能会有所不同），通过冥想，你会经历一种可以称之为“至福”的阶段，（虽然这可能有些夸张），并且这种充满“至福”的状态会相对较长时间地持续在日常生活中，从而在情感层面也变得稳定，（虽然可能会暂时出现低落），但基本上会一直处于一种满足的状态。

正是因为冥想可以暂时提升到“至福”的状态，所以“至福”的层面才会被强调。但如果总是处于“至福”的状态，那就根本不需要特意说是“至福”，因为它总是处于一种满足的状态，所以更应该说是“仅仅是充满”，而不是“至福”。

如果有人问你“是至福吗？”，嗯，是的，但“至福”虽然也包含“充满”的含义，但同时也包含情感的层面。作为一种情感来说，是的，你确实处于那种状态，但你不会特意说自己处于“至福”的状态。因为“至福”给人一种“短暂”的印象，如果说“持续的至福”，那就让人摸不着头脑。在这种情况下，用“仅仅是充满”这个说法，对我来说更合适。

不过，仅仅说“充满”可能会让人觉得“你在说什么呢”，所以暂时还是可以把它解释为“至福”。但重点是，当“至福”变得非常普遍时，你就不会特意说“至福”了。

这种状态，在吠檀多哲学中，与“阿特曼”的描述相符。“阿特曼”是“萨特-意识-至福”，虽然“至福”通常被翻译为“至福”，但其原始的梵语含义是“充满”，这也可以理解。 “萨特”是指存在，意味着过去、现在和未来，是永恒的。“意识”是指意识，所以“永恒的意识是充满的”，这就是“阿特曼”的含义。如果将“阿特曼”翻译成日语，就是“真正的我”，所以“真正的我”就是“永恒的充满的意识”。

当说到萨哈斯拉拉时，你会明白，那个阿特曼的意识，在原本的意义上，确实是完全正确和恰当的表达。