最初，那本身就是一種幻想。但是，許多普通人認為「自我」（ego）是自己而生活。在吠檀多教中，對於被誤解的自己的概念，稱為「ਜੀ瓦」。這個詞指的是以顯性意識思考的「自我」以及記憶（瑜伽中的「चित्ता」），也就是指所謂的「自我」。

「私」這種普通人所感知的感覺，就是「ਜੀ瓦」。

雖然「ਜੀ瓦」只是一種幻想，但這在經典中也有記載，而且不僅僅是單純的知識，而是實際上如此。當冥想進展時，會意識到更高層次的自己（即「아트만」，或稱「更高的自我」、「真我」）才是真正的自己。但在意識到這一點之前，「ਜੀ瓦」會誤以為它是自己的存在。

「ਜੀ瓦」是將「思考」「肉體」視為自身、錯誤地認為那是自己的幻想的「自我」。除非覺醒到更高層次的自我，或者從經典中得知，否則就會深陷在這種幻想之中。

實際上，無論本人是否意識到，「ਜੀ瓦」即使堅信自己就是「我思故我在」，並且肉體是全部，但在肉體誕生之初，甚至在此之前，更高的自我才是最初的真正自我。無論顯性意識是否覺醒這一點，從一開始更高的自我就是真正的自己，而且今後也會一直如此。

■將主導權讓給更高的自我

因此，在某種意義上，「老」這個概念，認為「自我」是自己的存在，可以被解釋為一種幻想，或者是一種比喻。但更重要的是，因為它真的是這樣才成為比喻的，而不是僅僅作為一個比喻。

最初，「ਜੀ瓦」會誤以為它是自己而生活。但是，通過持續冥想等精神修行，一開始只是透過知識意識到那是一個幻想，然後逐漸地，會產生真正「是這樣」的覺知。

當產生覺知的同時，主導權會從「ਜੀ瓦」轉移到更高的自我（아트만、真我）。更高的自我基本上是平和的，「ਜੀ瓦」會謙卑地說：「我（ਜੀ瓦、自我、ego）之前一直誤解了。您（更高的自我、真我、아트만）才是真正的自己，所以我將主導權讓給您。請按照您的意願生活。」

作為回應，更高的自我靜靜地接受這個領導權，並說：「是的。我明白了。」

然而，即使在此之前，Jiva 已經按照自己的意願行事，但這並不改變的是，更高的自我原本就是掌管者，是真正的自我。它只是意味著 Jiva 意識到自己存在誤解。

直到現在，Jiva 實際上可以隨心所欲地移動思想和物體。然而，在 Jiva 將領導權移交給更高的自我之後，Jiva 和更高的自我將開始協調一致地工作。

即使更高的自我原本就是掌管者，但它的指示並未有效地傳達給 Jiva，這需要不斷的解釋或來自 Jiva 方面的誤解，導致他們無法以最佳方式「生活」。

然而，如果 Jiva 意識到更高自我的存在，並且將控制權移交給它，那麼即使在日常生活中，Jiva 將繼續其通常的思想和行動在這個三維世界中，但現在它會更準確地接收並遵循更高自我的指示。

■ Jiva (自我) 和更高的自我合作

只要身體仍然存在，正常的意識思緒（心智）也存在，那麼這種在物質世界的物理行為以及精神上的思考就會持續下去。因此，即使控制權已經移交，Jiva 的角色仍然與之前相同。然而，不同之處在於，Jiva 過去誤以為自己就是「我」，但現在它明白更高的自我才是真正的自己，所以它開始遵循更高自我的指示。此外，由於 Jiva 不再錯誤地認為自己是「我」，因此刺激和炫耀的行為變得不必要，並且會避免這種毫無意義的行為。

更高的自我（真正的自我、Atman 或靈魂）將開始為更高的自我而活。

即使在那之後，Jiva 仍然負責控制身體和心智（思考）。然而，逐漸地，Jiva 對於「Jiva」這個自我的感知會減弱，最終只剩下身體和心智的功能（思考），而對「我就是 Jiva」的錯誤認知將消失，只留下作為更高自我的意識。

當你達到那種境界時，就會變成「靈魂」不存在，但即使沒有達到那麼高的境界，在中間狀態下，「靈魂」和「更高的自我」仍然共存，並且互相協調合作。

只要擁有肉體，並用思維思考事物，在這個世上生存的期間，一定會產生一些「靈魂」意識，可能永遠不會完全歸零。但是，「更高的自我」的覺醒會不斷提高，這才是真實的狀態，而作為「靈魂」的自己只是一種幻象，這種認識會越來越深刻。