那種滿足，簡直接近完美，僅此就已足夠，沒有任何不足，只是單純地湧現出滿足和感謝的狀態。
因此，不會再尋求任何其他東西，不僅是現世的利益，連追求覺悟的念頭也消失殆盡，只剩下持續的滿足，這是一種幸福的狀態。

感謝和滿足，也可以說是愛，但那不是針對特定對象的愛，而是從自身深處湧現的愛，簡直是「沒有理由」的愛。
正因為沒有理由，這份愛才會源源不斷地湧現，雖然在人類的經驗中，當然存在「開始」，但可以比喻為，因為沒有理由而開始，所以有時候也會被稱為「沒有開始」。
如果這樣說，可能會產生誤解，所以比起說「沒有開始」，說「沒有理由」可能更容易理解。

從感官上來說，那份愛似乎已經持續了自古以來，並且將會延續到永恆的未來。
因此，從感官上來說，「沒有開始」和「沒有結束」是正確的，但從人類的理解來說，這是不可能存在的，所以從表達的角度來說，說「沒有理由」可能更容易理解。
總之，那是一種比喻來說，沒有開始也沒有結束，而且它以一種沒有理由、永遠存在的狀態存在。
雖然說是愛，但從感官上來說，它以感謝和滿足的形式呈現。

當那種沒有理由的愛存在時，就會充滿感謝和滿足，一旦達到這種狀態，就不會再尋求任何東西，也沒有任何不足，即使是追求覺悟，也會變得不再重要，在那種狀態下，才能真正地感到滿足。

在關於覺悟的講述中，經常會聽到「連追求覺悟的心靈都必須消失」之類的話，簡直可以說，這種狀態就是體現了那種境界。
因為已經完全滿足，而且能夠對自己所處的環境，以及自己每天的生活中的很大一部分，都產生感謝的念頭，因此，「追求覺悟的心靈」已經變得不再重要，或者說，只是慣性地持續著，或者只是憑藉本能地持續著。

雖然仍然在遵循道德或通往覺悟的道路，但這或許只是今世的業力結果，業力是一種從出生到死亡都會持續的業力種類，稱為「普拉瓦塔卡爾瑪」，正是因為這種業力，才會持續地走在追求覺悟的道路上。

這種滿足和感謝之情非常強烈，主要感覺是感謝更強，而且感謝也能帶來滿足，似乎是這樣的順序。
因此，最初的是感謝，每天的日常生活都是感謝的連續，感謝之情變得比追求覺悟更強，比起覺悟本身，感謝本身就是真理，甚至覺得可能根本不需要思考真理，只要持續感謝就好了。

但是，雖然這樣可以作為一個到達點，但就像顯教所說，這或許是目標，但作為一種修行方法，「僅僅是感謝」可能有點困難，或許需要各種不同的方法，雖然我明白這些，但現在開始，對於這些過程的事情，我已經不太感興趣了，比起過程，我更傾向於深入、深入地進入那個到達點，也就是感謝的連續。