ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਲਗਭੱਗ ਪੂਰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਰੀ ਤਸੱਲੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸੰਤੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਠਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ, ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੀ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਖੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪਿਆਰ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਠੋਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰਲੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਉੱਪਜਦਾ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ" ਪਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਪਿਆਰ ਲਗਾਤਰ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੁਰੂਆਤ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ "ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ "ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ" ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, "ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ" ਕਹਿਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਭਵਿੱਖ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਨੁਭੂਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਇਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ" ਅਤੇ "ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ" ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਹੀ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, ਇਸ ਲਈ "ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ" ਕਹਿਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜਿਥੋਂ ਤੱਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਇਹ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ ਪਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ, ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਵੀ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਅਕਸਰ, "ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ" ਜਿਹੇ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਉਸਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਆਦਤ ਦਾ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਦਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਦੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਹੀ ਫਲ ਹੈ, ਅਤੇ "ਕਰਮ" ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਜੰਮਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕਰਨਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਭਾਲ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੀ ਅਸਲ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਇਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਵੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਤਿਹਾਰ ਵਾਲੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਧਰਮਾਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੇਵਲ "ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਣਾ" ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਜੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰਤਾ" ਵਾਲੇ ਤਿਹਾਰ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ।