那种满足可以说非常接近完美，它本身就足够，没有任何不足，只是单纯地涌现出满足和感激。因此，不再追求任何其他的东西，不仅是现世的利益，甚至连追求开悟的想法也消失，只剩下持续的满足，这是一种幸福的状态。

感恩和满足也可以说是爱，但那不是针对特定对象的爱，而是从自身深处涌现出来的爱，可以说是“没有理由”的爱。正因为没有理由，这份爱才会源源不断地涌现，虽然在人类的经验中当然存在“开始”，但可以比喻为“没有理由地开始”，有时也会被说成“好像没有开始”。如果这样说可能会引起误解，我觉得说“没有理由”可能更容易理解。

从感觉上来说，这份爱似乎已经持续了很久很久，并将持续到永恒的未来。因此，从感觉上来说，“没有开始，也没有结束”是正确的，但从人类的理解来看，这似乎是不可能实现的，所以用“没有理由”来表达可能更容易理解。也就是说，比喻来说，它没有开始，也没有结束，而且它以一种没有理由、始终存在的方式存在。说到爱，那就是爱，但从感觉上来说，它以感恩和满足的形式表现出来。

当这种“没有理由”的爱存在时，就会充满感恩和满足，一旦达到这种状态，就不会再追求任何东西，也不会感到缺乏，即使是追求开悟，也会变得不再重要，在这种状态下，可以真正地感到满足。

经常在关于开悟的讨论中听到“连追求开悟的心灵都必须消失”，可以说这种状态就是它的体现。因为已经完全感到满足，而且能够对自身所处的环境，以及日常生活中相当一部分的事情，都产生感恩之情，那么，此时“追求开悟的心灵”已经变得微不足道，或者说，只是习惯性的行为，或者只是本能的反应。

虽然仍然在遵循道德或通往开悟的道路，但那可能只是今生的业力结果，业力是一种从出生到死亡持续存在的业力，通过这种业力，才在追求开悟的道路上，甚至可以说。

这种满足和感激之情非常强烈，主要感觉是感激更强，感激也能带来满足，似乎是这样的顺序。
因此，最初的是感激，每天的日常生活都是感激的连续，感恩之情已经变得比追求开悟更强烈。
我觉得，与其说追求开悟，不如说感恩本身就是真理，甚至可能不需要思考真理本身，只要感恩就好了。

但是，虽然这样可以作为一种终点，但正如显教所说，这可能是一个目标，但作为一种修行方法，仅仅“感恩”可能有些困难，可能需要各种各样的技巧。
虽然我明白这些，但现在我对这些过程的描述兴趣越来越淡，比起过程，我更倾向于深入、深入地体验这种到达终点的、充满感恩的连续状态。