我认为，作为一种精神术语，作为一种意识状态，也就是所谓的“基督意识”，与基督教或基督这个人/圣徒无关，是我的下一个目标。
我清楚地认识到，我现在的状态与“基督意识”之间存在明显的差距。虽然我能感受到“基督意识”在更高的层面，但我现在的状态与它存在一定的偏差。

我感觉，被“萨哈斯拉拉”所充满，只是作为个体而言的最终状态。而接下来，应该是与他人或集体意识相关的“一体性”，也就是所谓的“基督意识”，这将是我的下一个目的地。

在基督教中，很少会这样表达，但似乎是精神领域的一些术语，或者是一些新兴的基督教派别所说的。我所说的“基督意识”与宗教或圣人本身并没有太大的关系，而是指一种“一体性”的意识。
当人们听到“基督意识”时，可能会认为是指宗教或圣徒，但精神领域所说的“基督意识”，是指某种程度的意识状态，而其中并不包含宗教信仰或对圣徒的崇拜。

“基督意识”作为一种“一体性”的意识，是我接下来要追求的目标。即使达到了“萨哈斯拉拉”，作为个体感到满足，但与“一体性”的“基督意识”还有很远的距离。
不过，我感觉自己已经开始隐约地看到它了。

在“萨哈斯拉拉”中，被充满的是作为“阿特曼”的“萨特”（永恒的存在）、“智特”（纯粹意识）和“阿南达”（充满、至福）。但这只是关于个体的说法。接下来，我认为是作为整体或集体意识的“梵”才是目的地。

在吠檀多哲学中，阿特曼之后直接跳跃到作为“整体”的“梵”。
但是，我认为不可能直接跳跃到整个宇宙。
因此，虽然在概念上是这样，但我理解的是，这更多的是在一定的范围内，即“整体”，例如地域性、民族、国家、土地等等。
我推测，这可能会通过逐步扩展的方式来实现。

现在，作为“个体”的アート曼（Atman）只是打开了，虽然这本身是充实的，但是为了逐步接近“整体”，首先似乎需要了解一种“合一”的状态，即基督意识。

虽然在过去，我也经历过一些可以被认为是“合一”的阶段，但我认为，超越萨哈斯拉拉（Sahasrara），以基督意识为基础的“合一”是下一个目标。