حال ہی میں، مجھے اتفاق سے ایسی درجہ بندی اور رد عمل کے مطالعے کے بارے میں معلوم ہوا۔

اس تناظر میں، یہ کہا گیا تھا کہ ایک فرض یہ ہے کہ انسان پہلے انکار کرتا ہے، اور یہ انکار ایک رد عمل (ری ایکشن، خودکار) ہے، جبکہ قبول کرنا ایک عمل (ایکشن، شعوری) ہے۔ مصنف (شاید اس وجہ سے کہ وہ خود ایسا ہے) کا کہنا تھا کہ انکار ایک خودکار رد عمل ہے، جبکہ قبول کرنا ایک ارادتاً کیا جانے والا عمل ہے۔ اور یہ سب کچھ مصنف کے لیے بالکل ظاہر تھا۔ یہ ایک روحانی شخص کی بات تھی۔

تاہم، میرے لیے ذاتی طور پر یہ عجیب تھا، کیونکہ میرے معاملے میں یہ بالکل الٹ ہے۔ میرے لیے، پہلے رد عمل (ری ایکشن، خودکار) کے طور پر قبول کرنا ہوتا ہے، لیکن اگر کوئی بھی چیز قبول کر لی جائے تو غیر ضروری جذبات اور منطق شامل ہو جاتے ہیں، اس لیے میں جان بوجھ کر منتخب طریقے سے انکار کرتا ہوں۔

میں اس فرق کے بارے میں سوچ رہا تھا، اور اس کے لیے اس دستاویز کے علاوہ بھی تحقیق کی تو معلوم ہوا کہ نفسیات میں اس طرح کی باتیں اکثر زیر بحث رہتی ہیں، اور مشہور محققین جیسے کہ فرائیٹ بھی اس کا ذکر کرتے ہیں۔ ان میں سے کچھ دلچسپ باتیں یہ ہیں:

مثال 1:
اگر انکار پہلے ہو تو یہ زیادہ ذہانت اور منطقی ہونے کی نشانی ہے۔
اگر قبول کرنا پہلے ہو تو یہ اسی کی نشانی ہے کہ شناخت ہو رہی ہے، جو بچوں میں ہوتا ہے۔

مثال 2:
* جب کوئی شخص معلومات حاصل کرتا ہے تو اس کے پاس ایک "پہلا فلٹر" ہوتا ہے جو "قبول کرتا ہے" (Accept) یا "انکار کرتا ہے" (Reject)، اور اس کے مطابق لوگ دو قسم کے ہوتے ہیں۔

ایسے کئی مطالعات موجود ہیں۔

مزید برآں، یہ چیزیں "طبعیت" اور "کردار" میں مختلف ہو سکتی ہیں، لہذا یہ بنیادی دو قسموں کے ساتھ مل کر چار (یا تین) قسموں میں تقسیم کی جا سکتی ہیں۔

		(تربیت اور تجربے کے ذریعے) رویہ.
		انکار پہلے (ری ایکشن)، قبول کرنا بعد میں (ایکشن)۔	قبول پہلے (ری ایکشن)، انکار بعد میں (ایکشن)۔
اپنے رجحانات (جذبات)۔	انکار پہلے (ری ایکشن)، قبول کرنا بعد میں (ایکشن)۔	اندرونی اور بیرونی پہلوؤں میں مطابقت۔ سادگی اگر آپ ذہین ہیں، تو آپ "ذہانت پر مبنی" قسم کے ہیں۔ اگر آپ کا دماغ خراب ہے، تو یہ صرف نااہلی ہے۔ (کبھی کبھار ذہین ہوتا ہے، اور کبھی کبھار نہیں۔)	اندرونی اور بیرونی پہلوؤں میں عدم مطابقت۔ سماجی آداب کی باتیں. اوپر کا حصہ، اس کی خوبی۔ چھوٹا پن، کم ذہانت۔
	قبول پہلے (ری ایکشن)، انکار بعد میں (ایکشن)۔	شعوری زندگی۔ روحانی زندگی.	اندرونی اور بیرونی پہلوؤں میں مطابقت۔ سادگی بچپن کی خصوصیات.

اگر ایسا ہے، تو یہ خصوصیات کے ذریعے الٹ بھی کیا جا سکتا ہے۔

▪️ اندرونی اور بیرونی مماثلت، سادگی
• انکار پہلے (Reaction)، قبول کرنا بعد میں (Action)
• قبول کرنا پہلے (Reaction)، انکار بعد میں (Action)
• دونوں ممکن ہیں

▪️ رسمی تعارف، اعلیٰ صفات
• اپنی طبیعت (جذبہ): انکار پہلے (Reaction)، قبول کرنا بعد میں (Action)
• (تربیت اور تجربے کے ذریعے) رویہ: قبول کرنا پہلے (Reaction)، انکار بعد میں (Action)

▪️ شعوری زندگی، روحانی رویہ
• اپنی طبیعت (جذبہ): قبول کرنا پہلے (Reaction)، انکار بعد میں (Action)
• (تربیت اور تجربے کے ذریعے) رویہ: قبول کرنا پہلے (Reaction)، انکار بعد میں (Action)

اس طرح الٹ دیکھنے سے یہ کافی دلچسپ ہے۔

بعض لوگ صرف سادہ ہوتے ہیں، جبکہ کچھ لوگ رسمی تعارف کے ذریعے الٹ ظاہر کرتے ہیں۔

دوسری جانب، جب قبول کرنا پہلے ہوتا ہے، تو بنیادی طور پر وہ اچھے لوگ ہوتے ہیں، لیکن اگر وہ صرف قبول کرتے رہیں تو وہ دوسروں کی پریشانیوں کو (جو ان سے متعلق نہیں ہوتی) قبول کر لیتے ہیں اور اس سے الجھن پیدا ہو سکتی ہے۔ انہیں غیر ضروری جذبات کا سامنا ہوتا ہے جو وہ خودبخود دوسروں سے حاصل کرتے ہیں، اس لیے کچھ لوگوں کو شعوری طور پر انکار کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔

خاص طور پر بچپن میں، یہ لوگ "قبول کرنے کے جبر" کے خلاف کمزور ہوتے ہیں، اور بہت سے لوگ ایسی پریشانیوں کا شکار ہوتے ہیں جو دراصل ان سے متعلق نہیں ہوتی ہیں۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ان میں انکار کرنے کی طاقت کم ہوتی ہے، لیکن وہ حالات کو اچھی طرح نہیں سمجھتے ہیں اور "کیا یہ ممکن ہے" سوچتے ہوئے، ماحول کے مطابق قبول کر لیتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں، وہ دوسروں کی بے وقوفی کو قبول کر لیتے ہیں۔

یہ قسم کی باتیں کارما سے بھی متعلق ہیں۔ دوسروں پر بری کارما منتقل ہو جاتی ہے، اور خود کارروائی کی ذمہ داری قبول نہیں کرتے۔ غیر اخلاقی کارروائیوں کے نتیجے میں ہونے والا کارما، اصولاً، خود کو قبول کرنا چاہیے، لیکن اگر آس پاس "قبول کرنے والے" لوگ ہیں، تو ایسے سادہ لوح لوگوں کو (بلا شعور طور پر) کارما کے لیے منتخب کیا جا سکتا ہے۔

اس طرح، ایسے لوگ پیدا ہوتے ہیں جن کے لیے زندگی میں صرف بدقسمتی ہوتی ہے۔

دوسری جانب، ایسے لوگ بھی ہوتے ہیں جو غیر اخلاقی کام کرتے ہیں لیکن کبھی بھی اس کا نتیجہ نہیں بھگتے۔ یہ اس وجہ سے ہوتا ہے کہ وہ کارما کو دوسروں کو منتقل کر دیتے ہیں۔ تاہم، اگر کوئی ایسا کام کرتا ہے، تو آس پاس کے تمام لوگ بدقسمتی کا شکار ہو جاتے ہیں، اور بالآخر خود بھی بدقسمتی کا شکار ہو جاتے ہیں، لیکن مختصر مدت میں، اس طرح وہ کارما کے نتائج سے بچ سکتے ہیں۔

یہ آخری قسم (اور میں بھی اسی قسم کا ہوں) اکثر اوقات غلط فہمی کا شکار ہوتی ہے، اور پہلی یا دوسری قسم کے لوگوں کے لیے، ایسا لگتا ہے جیسے وہ "بے وقوف" یا "جن کو آسانی سے دھوکا دیا جا سکتا ہے" ہیں۔ مجھے بھی بہت مرتبہ رسوا کیا گیا ہے۔ یہ صرف رسوا ہونے سے بہتر ہے، لیکن اس شخص کے ٹیڑھے تصورات سے ہم آہنگی کرنے کے لیے مجبور ہونے کا دباؤ بہت پریشان کن ہوتا ہے۔ اس قسم کے ٹیڑھے خیالات کو زبردستی دوسروں پر थोپانا، دراصل، کارما کو منتقل کرنا ہے۔

اگر ہم ان طبقات کو نفسیات میں "پرجیکشن" کے ساتھ جوڑتے ہیں، تو یہاں بھی دلچسپ چیزیں سامنے آتی ہیں۔

پرجیکشن کا مطلب ہے کہ جو چیز آپ کے بارے میں ہے، اسے آپ کے آس پاس کی دنیا میں دیکھنا۔ مثال کے طور پر، ایک عام بات یہ ہے کہ "دوسرے لوگ بےوقوف اور احمق لگتے ہیں"، جو کہ صحیح ہو سکتا ہے اور اس شخص کو صحیح طور پر دیکھنا ہو سکتا ہے، لیکن بہت سے معاملات میں یہ پرجیکشن ہوتا ہے، اور پرجیکشن کے معاملے میں، وہ شخص جس پر پرجیکشن کیا جا رہا ہے، کو نہیں دیکھا جا رہا ہوتا، بلکہ یہ کہ جس شخص پرجیکشن کر رہا ہے، وہ خود ہی احمق ہوتا ہے اور اسی وجہ سے اسے ایسا لگتا ہے۔

اس لیے، یہ پرجیکشن، مائونٹنگ اور دوسروں کو پریشانی میں ڈالنے کا باعث بنتا ہے۔ ترتیب یہ ہے:

• شخص خود ہی احمق ہوتا ہے، اس لیے وہ اپنی احمقیت کو اپنے آس پاس کے لوگوں پر "پرجیکٹ" کرتا ہے، اور کسی کو احمق نظر آتا ہے۔ چونکہ وہ شخص احمق ہوتا ہے، اس لیے اسے لگتا ہے کہ یہ سچ ہے. چونکہ اسے لگتا ہے کہ یہ سچ ہے، اس لیے وہ، بے وقوفی سے، اس شخص کو براہ راست یہ بات کہہ دیتا ہے۔ یہ مائونٹنگ (کا ارادہ) بن جاتا ہے۔
• اس وقت، اس بات کو سننے والے شخص کی ردعمل اس بات پر منحصر ہوتا ہے کہ وہ کس قسم کا ہے.

• اگر سننے والے شخص کا ردعمل "انکار پہلے (Reaction)، قبول کرنا بعد میں (Action)" ہے، تو وہ کہی گئی بات پر ناراض ہو جائے گا، اور غالباً اسی میں بات ختم ہو جائے گی۔ ایسا معاملہ اکثر ہوتا ہے۔ مائونٹنگ کرنے والے شخص کو غصہ آتا ہے اور وہ جواب دیتا ہے۔

• دوسری طرف، اگر سننے والے شخص کا ردعمل "قبول کرنا پہلے (Reaction)، انکار کرنا بعد میں (Action)" ہے، تو وہ "کیا یہ ممکن ہے" کے بارے میں سوچتا ہے، اور ایک ایسی حقیقت کو اپنے اندر لے لیتا ہے جو دراصل حقیقت نہیں ہے۔ یہ بالکل غیر ضروری ہے، لیکن اگر اس کا اصل مقصد دیکھا جائے تو، اس شخص نے جو بات کہی ہے، وہ خود ہی احمق ہے، اور اس کے علاوہ، وہ اپنے چھوٹے سے ایگو کو تسلی دینے کے لیے دوسروں پر مائونٹنگ کر رہا ہے، لہذا سننے والے شخص کو اس بات کا سنجیدگی سے جائزہ لینا چاہیے اور "انکار" کرنا چاہیے، بصلاحت، ورنہ وہ غیر ضروری جذبات اور جھوٹ کو اپنے اندر لے گا۔

یہ ایک جذبہ ہے، لیکن جذبات کی تہہ میں کارما ہوتا ہے۔ اس لیے، ایک شخص دوسرے شخص کے بدقسمتی کے کارما کو قبول کر لیتا ہے۔ شاید بہت کم لوگ اس بات کو سمجھتے ہیں۔

یہ ایک بد سلوک ہے، اور اس کے برے نتائج ان لوگوں پر نہیں پڑتے جن کے پاس غلط تصورات ہیں، بلکہ ان لوگوں پر پڑتے ہیں جو اسے قبول کرتے ہیں۔ بدقسمتی ان لوگوں کو نہیں ہوتی جن کے پاس غلط تصورات ہیں، بلکہ ان لوگوں کو ہوتی ہے جنہوں نے اسے زبردستی قبول کر لیا ہے۔ اس طرح، جو شخص پہلے غلط تصور رکھتا ہے، وہ مشکلات سے بچ جاتا ہے۔

یہ اس لیے ہوتا ہے کہ ایسا لگتا ہے جیسے برے لوگ اپنی کارروائیوں کی کوئی ذمہ داری قبول نہیں کرتے ہیں۔ کسی ایک شخص کے لیے جو "برائی" ہے، وہ بہت سے لوگوں کے لیے "بہترین" بن سکتا ہے۔ غلط تصور کسی ایک شخص کے لیے برائی ہو سکتا ہے، لیکن جب اس تصور کو کسی پر थोپا جاتا ہے، اور جب کوئی اسے قبول کرتا ہے، تو یہ ایک کارما بن جاتا ہے جو کسی دوسرے شخص میں ظاہر ہوتا ہے۔ جب کوئی تصور حقیقت بنتا ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ اس تصور کو کچھ عرصے کے لیے صحیح سمجھا جاتا ہے، اور اس سے جو شخص پہلے غلط تصور رکھتا تھا، اس کی تعریف کی جاتی ہے۔ اس طرح، جو شخص پہلے کسی کے لیے "برائی" تھا، وہ آہستہ آہستہ بہت سے لوگوں کے لیے "کرشمہ" یا "ہیرو" یا "بہترین" بن جاتا ہے۔

جب کوئی شخص کسی پر دباؤ یا منطق کے ذریعے اپنا نظریہ थोپ دیتا ہے، تو وہ شخص اس کے لیے ایک "برے" کی طرف سے थोپی گئی چیز ہوتی ہے، لیکن آس پاس کے لوگوں کے لیے وہ ایک اچھا یا حیرت انگیز شخص لگتا ہے۔ اسے کارما کا الٹ بھی کہا جا سکتا ہے۔ یہ ایک دلچسپ واقعہ ہے۔ کسی پر غلط تصور थोپنے سے، کارما بدل جاتا ہے، اور اس سے ایک قسم کا "کرشمہ" یا "ہیرو" پیدا ہوتا ہے۔ غلط تصور کسی کی قربانی کے ذریعے کرشمہ بن جاتا ہے۔ یہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ کرشمہ اور ہیرو کسی حد تک "سادے" اور "آسان" ہوتے ہیں، "عام لوگوں کو سمجھ میں آتے ہیں" اور "عام لوگ اس سے اتفاق کرتے ہیں"، اور اکثر کرشمہ ان تمام خصوصیات کو شامل کرتے ہیں۔ اگرچہ اس کا اصل سبب غلط تصور ہوتا ہے، لیکن آس پاس کے لوگ اس کی تعریف کرتے ہیں، اور آس پاس کے لوگ اس کے بد اثرات کو قبول کرتے ہیں، اور وہ پہلے شخص کے غلط تصور کو مضبوط اور درست ثابت کرنے کے لیے کارروائیاں اور بیانات کو دہراتے ہیں۔ اس طرح، وہ اپنا کارما دوسروں پر منتقل کرتے ہیں، اور دوسروں کو اپنے کارما کے چکر میں گھسیٹ لیتے ہیں۔

یہ پہلے سے ہی ایک مسئلہ ہے کہ کوئی شخص اپنی غلط اور غلط رائے کو دوسروں پر थोپ رہا ہے، لیکن اس کے علاوہ، وہ شخص اس احمق شخص کے کارما کے نتائج کو قبول کرنے کے لیے مجبور ہو جاتا ہے۔ وہ شخص بغیر کسی سزا کے تعریف کا مستحق رہتا ہے، اس لیے اس کی احمقانہ رویہ جاری رہتا ہے، اور اس کے نتیجے میں آس پاس کے لوگوں کی بدقسمتی بھی جاری رہتی ہے اور بڑھتی رہتی ہے۔ وہ شخص بغیر کسی احساس جرم کے اپنے غلط تصورات کو صحیح سمجھتا رہتا ہے۔

مثال کے طور پر۔

یہ بہت مشکل ہوتا ہے، لیکن بعض اوقات، عہدوں میں فرق کی وجہ سے، ہمیں اس غلط نقطہ نظر کو (کم از کم ظاہری طور پر) قبول کرنے کا فرض انجام دینا پڑتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ جب کوئی سینئر افسر یا اعلیٰ عہدیدار، جو کسی پر اعتراض کرنا مشکل ہوتا ہے، کسی بے بنیاد منطق کو پیش کرتا ہے، تو کمپنی میں ایسی صورتحال پیش آتی ہے جہاں اسے بغیر انکار کے قبول کرنا پڑتا ہے۔

چین کے قدیم تاریخ میں، ایک کہانی ہے جس میں چین کے ایک شہنشاہ نے "ہرن" کو "گھوڑا" کہا، اور جو ملازم اس سے اتفاق کرتا تھا اور کہتا تھا "جی، یہ گھوڑا ہے" وہ زندہ بچ جاتا تھا، جبکہ جو ملازم سچ بولتا تھا اور کہتا تھا "یہ ہرن ہے" اسے (وفاداری پر شک ہونے کی وجہ سے) سزا دی جاتی تھی۔ مجھے لگتا ہے کہ یہ "ماbaka" کے لفظ کی اصل ہے۔

یہ چیزیں اکثر اور اکثر، ایسی جگہوں پر ہوتی ہیں جہاں آپ مزاحمت نہیں کر سکتے، جیسے کہ کمپنی، کمیونٹی، یا حتی کہ بھائیوں اور رشتہ داروں کے درمیان۔

حقیقت یہ ہے کہ اگر آپ کسی چیز سے اختلاف نہیں کر سکتے، تو اس پر خاموشی سے اتفاق کرنے کا عمل خطرناک ہو سکتا ہے، کیونکہ "الفاظ" میں طاقت ہوتی ہے، اور جب آپ اس طرح کی چیزوں پر خاموش رہتے ہیں، تو آپ کے اندر وہ غلط خیالات (جو کہ ایک قسم کی توانائی یا کارما ہوتے ہیں) داخل ہو جاتے ہیں، اور بعض اوقات یہ احمقانہ خیالات اتنے شدید ہوتے ہیں کہ وہ کئی دہائیوں تک آپ کے جسم کو متاثر کر سکتے ہیں۔ ایسے حالات میں بہت سے لوگ ذہنی طور پر متاثر ہوتے ہیں۔

اصل میں، یہ احمق لوگ اپنی ذات کو نہیں جانتے اور دوسروں کے بارے میں اپنی غلط سوچ کو برقرار رکھنے کے لیے منفی جذبات سے بھرے ہوتے ہیں، اور وہ اپنی غلط سوچ کو سچ سمجھتے ہیں اور دوسروں کو احمق قرار دیتے ہیں، اور اس کا شکار وہ لوگ ہوتے ہیں جو سچے اور کھل کر بات کرتے ہیں۔ اگر کوئی صرف دوسروں پر اپنی غلط سوچ کو لاگو کرتا ہے، تو یہ ایک چیز ہے، لیکن جو لوگ اس غلط سوچ کو دوسروں پر थोپاتے ہیں، وہ احمق ہوتے ہیں، کیونکہ وہ حقیقت کو نہیں دیکھتے، اور وہ خود کو مقتول تصور کرتے ہیں۔ وہ اکثر یہ سمجھتے ہیں کہ کسی خاص شخص کے خلاف نفرت اور تنقید بالکل جائز ہے۔

ایسی کہانیاں اکثر سننے کو ملتی ہیں، لیکن اس کا جرم بہت گہرا ہوتا ہے، اور بعض اوقات یہ دوسروں کو کئی دہائیوں تک ذہنی طور پر تباہ کر دیتا ہے۔ اگر یہ صرف ایک یا دو افراد کے ساتھ ہوتا ہے، تو یہ برا نہیں لگتا، لیکن اگر بہت سے لوگ اس کا شکار ہوتے ہیں، تو یہ ایک ایسا سنگین جرم ہے کہ اس کی سزا موت تک بھی ہو سکتی ہے۔ تاہم، جو لوگ خاموشی سے اتفاق کرتے ہیں اور پھر احتجاج کرتے ہیں، وہ اکثر اس طرح کی تنقید نہیں کرتے، اور اسی وجہ سے احمق لوگ زندہ رہتے ہیں اور دوسروں کو نقصان پہنچاتے رہتے ہیں۔

ایسی صورتحال میں، وہ لوگ جو دوسروں کو "کھا" رہے ہوتے ہیں، عام معاشرے کے معیارات میں "بڑے لوگ" یا "بڑے شخصیات" کے طور پر دیکھے جاتے ہیں (یہ سب کے بارے میں نہیں کہا جا رہا ہے)। لیکن اس کی اصل حقیقت اکثر نظر نہیں آتی۔

حقیقت یہ ہے کہ جو لوگ "ری ایکشن" (قبول کرنا) پہلے کرتے ہیں اور "ایکشن" (انکار کرنا) بعد میں، وہ اکثر "غصہ" جیسی حس کو نہیں جانتے ہیں۔

اسی لیے وہ صحیح طریقے سے انکار نہیں کر پاتے۔

بڑے ہو کر، آپ کے پاس "نا" کہنے کا اختیار ہوتا ہے۔ لیکن بچے کے پاس بھاگنے کا کوئی راستہ نہیں ہوتا۔ جب بچوں پر مجبور کیا جاتا ہے کہ وہ ایسے احمق دوستوں اور جانکاروں کے ساتھ رہیں اور ایسی چیزوں کو قبول کریں جو حقیقت میں نہیں ہیں، تو کتنے بچے اس سے بچ پاتے ہیں؟ میں خدا سے دعا کرتا ہوں کہ زیادہ سے زیادہ نیک لوگ ایسے بےوقوف لوگوں کے ساتھ رابطے سے محفوظ رہیں۔ اور احمق لوگ نیک لوگوں سے دور رہ کر، صرف احمقوں کے ساتھ مل کر اپنی زندگی گزاریں۔

اسی طرح، جو لوگ اصل میں غصہ نہیں جانتے، اگر وہ انکار کرتے ہیں (دوسروں کی نقل کرتے ہوئے) یا غصہ ظاہر کرتے ہیں، تو وہ واقعی غصے میں نہیں ہوتے، اور جو احمق لوگ اسے دیکھتے ہیں، وہ یقیناً ہنسی سے پھٹ پڑیں گے۔ اس لیے، اگر آپ آس پاس موجود احمقوں کی نقل کرتے ہوئے اور پوری کوشش کرتے ہوئے غصہ ظاہر کرتے ہیں، تو اس کا کوئی اثر نہیں پڑے گا۔ بلکہ، اس طرح کے رویے کی وجہ سے، احمق لوگ آپ کو اور بھی زیادہ مذاق کریں گے۔ احمق لوگ، گھمندی انداز میں، آپ کے بارے میں صرف اتنا ہی سوچتے ہیں کہ "آپ انکار نہیں کر سکتے، آپ کمزور ہیں، آپ صرف ایک احمق ہیں"۔

ایسی صورتحال میں، احمق لوگ "انکار نہیں کرتے" اس کو ایک عذر کے طور پر استعمال کرتے ہوئے، مسلسل اور بار بار تنگ کرنا شروع کر دیتے ہیں، اور دوسروں کو "کھا" ڈالتے ہیں۔ یہ ایک انتہائی بری صورتحال ہے۔

یہ وہی ڈھانچہ ہے جسے "سماجی دباؤ" کہتے ہیں۔ جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے، جو لوگ سماجی دباؤ ڈالتے ہیں وہ بنیادی طور پر احمق اور بے بنیاد ہوتے ہیں، لیکن جب کوئی ایسا شخص ہوتا ہے جو اس کو "قبول" کرتا ہے، تو یہ بے بنیاد چیز عارضی طور پر ایک حقیقت کی طرح ظاہر ہوتی ہے۔ یہ ایک طرح سے "خواب" ہوتا ہے، لیکن چونکہ یہ بنیادی طور پر بے بنیاد ہے، اس لیے یہ غیر حقیقی ہوتا ہے۔ تاہم، جب کوئی شخص اس کو قبول کرتا ہے، تو اس کی بنیادی بے بنیاد تصویر اس کے ذہن میں داخل ہو جاتی ہے۔

اس کے نتیجے میں، یہاں تک کہ وہ لوگ بھی جو پہلے سے آپ سے واقف نہیں ہیں، کسی نہ کسی حد تک اس بے بنیاد حقیقت میں شامل ہو جاتے ہیں۔

چونکہ یہ صرف ایک بے بنیاد چیز ہے، اس لیے جو لوگ اس میں شامل ہوتے ہیں وہ پریشان ہو سکتے ہیں۔ لیکن حقیقت یہ ہے کہ اس قسم کی بے بنیاد چیزیں اس دنیا میں کچھ حد تک طاقت رکھتی ہیں، اور چونکہ یہ طاقت ایک مجازی حقیقت کی طرح ہوتی ہے، اس لیے یہی ایک وجہ ہے کہ اس دنیا کو "خواب کی طرح" بھی کہا جاتا ہے۔ یہ کہا جاتا ہے کہ یہ دنیا ایک تصور اور خواب ہے، کیونکہ یہ بنیادی طور پر بے بنیاد چیزوں، خواہشات، اور احمقیت جیسے کم درجے کے جذبات پر مبنی ہے۔ (اس میں "مارا" کے اصل ویدک معنی شامل نہیں ہیں، براہ کرم اس گفتگو کے تناظر میں ہی اس کو سمجھیں۔)

جذباتی طور پر قبول کرنا، اس کا مطلب ہے کہ آپ دوسرے شخص کی توانائی (aura) کو قبول کرتے ہیں، اسے اپنے اندر شامل کرتے ہیں۔ چاہے یہ کتنی ہی "سیملیٹیز" (social pressure) کی وجہ سے ہو، یا پھر یہ محض عارضی طور پر کی جانے والی بات، یا رسمی گفتگو، یا کسی پریشانی کا حل ہو۔ اگر تھوڑی سی قبول کرنے کی کوشش کی جاتی ہے، تو اس کے نتیجے میں اس توانائی کا کچھ حصہ آپ پر اثر انداز ہو جاتا ہے۔ اس طرح، آپ دوسرے لوگوں کی غیر اہم زندگیوں میں الجھ جاتے ہیں۔ یہ بہت مشکل ہے۔

اور اکثر اوقات، جو شخص یہ چیزیں تھوپتا ہے، وہ خود بھی اسے "اچھے ارادے" سمجھتا ہے۔ اگر آپ اس قسم کے کم درجے کے اچھے ارادے کو قبول کرتے ہیں، تو آپ کارما کو قبول کر رہے ہوتے ہیں۔ یہ کیا قسم کا جال ہے؟ اور یہ کم درجے کا اچھا ارادہ، کارما کو دوسرے پر ڈالنے اور خود کو آسانی فراہم کرنے کا عمل ہے۔ لہذا، وہ "اچھے کام" کرنے کے بارے میں بات کرتے ہیں، لیکن درحقیقت، وہ اپنا کارما دوسرے پر منتقل کر رہے ہوتے ہیں تاکہ خود کو آسانی ملے۔ یہ دنیا کہیں نہ کہیں خراب ہے۔ یہ کہنا کہ یہ مشکل ہے، بہت کم ہے۔ کم درجے کے اچھے ارادے سے انکار کرنا بہتر ہے۔ اگر کوئی "اچھے ارادے" کے نام پر، اپنا "اچھا ارادہ" جو کہ ایک ذاتی رائے ہے، دوسرے پر थोپ رہا ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ وہ آپ کو اپنے کارما میں شامل کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ آخر میں، شاید وہ شخص خود یہ سمجھتا ہو کہ یہ ایک اچھی چیز ہے، لیکن یہ حقیقت ہے کہ یہ ایک مشکل چیز ہے۔ یہ "زیادہ دلچسپی لینا" جیسے الفاظ کے لائق ہے۔

یہ دنیا، ایسی "مشکل" حقیقتوں اور اثرات سے بھری ہوئی ہے جو ایک دوسرے پر بہت زیادہ اثر انداز ہوتی ہیں۔

روحانیت اور کارما کے قوانین کے بارے میں بات کی جاتی ہے، لیکن یہ صرف افراد تک ہی محدود نہیں ہے، بلکہ یہ گروہوں، خاندانوں، اور یہاں تک کہ ممالک اور سیاروں کے لیے بھی موجود ہے۔ اس قسم کا احمقانہ کارما، نہ صرف اس شخص کو متاثر کرتا ہے، بلکہ اس کے آس پاس کے علاقے اور اس کے سماجی زندگی کے گروہوں کو بھی متاثر کرتا ہے۔ اگر آپ کے آس پاس کوئی احمق موجود ہے، تو آپ اس کے اثرات کو کم و بیش تر محسوس کریں گے۔

اس قسم کی کارما کی زنجیر کو توڑنے یا اس سے نکلنے کے لیے، آپ کو وہ چیزیں ہٹانی ہوں گی جو آپ کے اصل وجود کا حصہ نہیں ہیں۔ آپ کو اس صورتحال سے نکلنا ہوگا جہاں آپ دوسرے لوگوں کی غیر متعلق جذبات کو قبول کرتے ہیں۔ آپ کو دوسرے لوگوں کے احمقانہ خیالات کو ان کے پاس واپس بھیجنا چاہیے۔ اس طرح کا ارادہ کریں۔ اسی طرح کا ارادہ کریں۔ اگر آپ ایسا کریں گے، تو آپ نے جو احمقانہ جذبات قبول کیے ہیں، وہ واپس ان کے پاس چلے جائیں گے، اور اس کا نتیجہ ظاہر ہوگا۔ اگر آپ ایسا چاہتے ہیں، تو ایسا ہی ہوگا۔

اس قسم کی چیزوں کو "کامیابی کے قوانین" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، اور کچھ لوگ اس کا استعمال مارکیٹنگ کے طور پر کرتے ہیں اور اس سے پیسہ کماتے ہیں۔ ان کا طریقہ کار بنیادی طور پر دوسرے لوگوں پر اپنی رائے थोپنا ہے۔ توانائی (aura) کو براہ راست منتقل کرنا سب سے زیادہ مؤثر ہے، لیکن اس کے علاوہ، وہ ایسے لوگوں کے ذریعے بھی ایک ہی قسم کی توانائی کو بہت سے لوگوں تک پہنچاتے ہیں۔ یہ پیسہ کمانے اور کامیابی کے نقطہ نظر سے بہت مؤثر ہے، لیکن جو لوگ اس کا شکار ہوتے ہیں، وہ اپنی رائے سے مختلف خیالات سے پریشان ہو جاتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں، وہ غیر ضروری کارما کو قبول کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر کوئی چیز بیچنے کے لیے مارکیٹنگ کی جاتی ہے، تو اس کی فروخت کی ذمہ داری، بیچنے والے کے ساتھ ساتھ، خریدار پر بھی عائد ہوتی ہے۔ خریدار اس کارما کو قبول کرتا ہے۔

یہ، عام معاشرے میں، مینوفیکچرنگ کی ذمہ داری کا معاملہ ہوتا ہے، اور اگر کسی چیز میں کوئی مسئلہ ہو جو فروخت کی گئی ہے، تو اس کی ذمہ داری فروخت کرنے والے پر عائد ہوتی ہے۔ لیکن، کارما کے قانون یا آؤرا کے پھیلاؤ کے مطابق، اس کارما سے اتفاق کرنے کے ذریعے، خریدار پر ذمہ داری کا زیادہ حصہ منتقل ہو جاتا ہے۔ آج کے معاشرے میں، اگر کوئی چیز بری ہو، تو لوگ کہہ سکتے ہیں کہ "فروخت کرنے والے کی غلطی ہے" یا "جو اسے بنایا اس کی غلطی ہے"۔ یا، "خیر خواہ تیسرے فریق" کے استدلال کا استعمال کرتے ہوئے، وہ کہہ سکتے ہیں کہ "مجھے نہیں معلوم تھا"۔ یہ آؤرا کے رکاوٹ میں کچھ حد تک مؤثر ہو سکتا ہے، اور یہ یقینی طور پر خود کو بچانے میں مددگار ثابت ہو سکتا ہے۔ تاہم، اگر کسی چیز کے بارے میں جاننے کے بعد، "یہ مفید ہے" یا "یہ سستا ہے" یا "یہ استعمال میں ہے" کہہ کر اس کی توجیہہ کی جاتی ہے، تو اس کے ذریعے، کارما کی اضافی ذمہ داری قبول کی جاتی ہے۔

یہ نہ صرف افراد کے درمیان، بلکہ ریاستوں کے درمیان بھی زبردستی یا دھमकیاں، یا دھوکہ کے ذریعے معاہدوں کے بندوبستوں کے ساتھ ملتا ہے۔ ایسے کارما کو، ممکن ہے، مختصر مدت کے لیے معاف کر دیا جائے، لیکن طویل عرصے میں، اس کا نتیجہ خود اس شخص کو بھگتنا پڑتا ہے۔

اس ظاہری دنیا میں، اگر کوئی چیز فروخت ہو جائے اور معاشرتی کامیابی حاصل ہو، تو بھی، جو لوگ طویل عرصے میں برا کارما پیدا کرتے ہیں، ان کا احترام نہیں کیا جائے گا۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ، اس دنیوی اقدار اور تشخیص اور دوسری دنیا یا روحانی دنیا میں ہونے والی تشخیص، مختلف ہوتی ہیں۔ یہ بھی ہوتا ہے کہ جو لوگ اس دنیا میں بہت زیادہ کامیاب ہوتے ہیں، وہ دوسری دنیا میں شدید تنقید کا سامنا کرتے ہیں اور انہیں دوبارہ تربیت دی جاتی ہے۔ یا، جو لوگ اس دنیا میں بہت سے زیردانیوں کی قیادت کرتے ہیں، وہ دوسری دنیا میں، جب زیردانیوں کو غلامی سے آزادی ملتی ہے، تو بہت سے لوگ ان سے دور ہو جاتے ہیں اور بہت کم لوگ ان کے پاس رہتے ہیں۔ لوگ اکثر ایک ہی وقت میں نہیں مرتے، لیکن مثال کے طور پر، جنگجو دور میں، جب بہت سے لوگ مرتے تھے، تو اکثر حکمران اور اس کے زیردانی ایک ساتھ مر جاتے تھے۔ ایسے وقت میں، ابتدا میں، حکمران اور اس کے زیردانی ایک دوسرے کے ساتھ مل کر رہتے ہیں، لیکن پھر، زیردانیوں کو احساس ہوتا ہے کہ وہ آزاد ہیں، اور وہ ایک کے بعد ایک، وہاں سے چلے جاتے ہیں۔

ایسے وقت میں، جو لوگ آخر تک رہتے ہیں، وہ وہی ہوتے ہیں جنہوں نے واقعی اپنے دلوں سے تعلق قائم کیا ہوتا ہے۔ بہت سے زیردانیوں کو، پہلی نظر میں، ایسا لگ سکتا ہے جیسے انہوں نے حکمران کے ساتھ تعلق قائم کیا ہوا ہے، لیکن جب وہ غلامی سے آزاد ہوتے ہیں، تو ان کا حقیقی ارادہ یہ ہوتا ہے کہ وہ کس کے ساتھ رہنا چاہتے ہیں۔ وہ تعلق جو اس وقت بھی برقرار رہتا ہے، وہی طویل مدتی تعلق ہوتا ہے، اور اس میں روحانی تعلق ہوتا ہے۔ دوسری جانب، اگر تعلق اس دنیوی بندشوں اور زبردستی کے ذریعے قائم کیا گیا ہے، تو اس میں روحانی تعلق نہیں ہوتا۔ اگر کوئی تعلق، ظاہری طور پر، اچھا لگتا ہے، لیکن اس میں حقیقی احترام اور اعتماد نہیں ہے، تو یہ ایک مختصر مدتی تعلق ہوتا ہے، اور یہ طویل مدتی نہیں ہوتا۔ تو، طویل مدتی تعلق کیا ہے؟ اعتماد کا کیا مطلب ہے؟ جو لوگ دوسروں کو صرف اپنے مفادات کے لیے استعمال کرتے ہیں، یا انہیں صرف پیسے نکالنے کے لیے استعمال کرتے ہیں، وہ اس بات کو نہیں سمجھتے۔ اگر لوگوں کے درمیان تعلق، مفادات پر مبنی ہے، تو یہ طویل مدتی تعلق نہیں ہوتا۔ میں اس بات پر زور نہیں دے رہا کہ ایسے تعلقات برے ہیں، بلکہ یہ کہ، اس اعتماد کے فقدان والی دنیا میں، یہ تعلقات ضروری ہو سکتے ہیں، لیکن یہ اہم ہے کہ آیا وہ طویل مدتی تعلق چاہتے ہیں، یا ان کے پاس طویل مدتی اعتماد کا تعلق ہے، یا کم از کم، وہ اس میں یقین رکھتے ہیں۔ جب ہم کسی دوسرے شخص کو دیکھتے ہیں، تو یہ جاننا ضروری ہے کہ کیا وہ اس طرح کی چیز جانتے ہیں، وہ کس چیز پر بھروسہ کرتے ہیں، کیا وہ صرف مفادات پر مبنی ہیں، یا کیا وہ طویل مدتی تعلق کو اپنا آخری مقصد سمجھتے ہیں۔

یہ وہ چیز ہے جو دیکھنے والے کے لیے واضح ہے۔ اگرچہ یہ شروع میں اچھا لگ سکتا ہے، لیکن حقیقت میں ایسا نہیں ہے، یہ ایک عام بات ہے۔ ایسے لوگ بھی ہیں جو ظاہری طور پر طویل مدتی تعلقات چاہتے ہیں لیکن درحقیقت وہ اپنے مفادات کی تلاش میں ہیں، اور اس طرح کی منافقت اس معاشرے کو کمزور کر رہی ہے۔

اس طرح کے نمونوں کی شناخت کرنا مشکل ہوتا ہے۔ پہلی قسم کے لوگوں میں سے، جو "شروع میں انکار ان کا فطرت ہے، لیکن اعلیٰ عہدیدار اسے صرف رسمی انداز میں قبول کرتے ہیں"، ان سے خاص طور پر محتاط رہنا چاہیے۔ دوسری قسم کے لوگ، جو "قبول کرتے ہیں، لیکن پھر عقل کے استعمال سے انکار کرتے ہیں"، ان کے بارے میں بھی مزید احتیاط کی ضرورت ہے کیونکہ ان کی غلط فہمی کا خطرہ زیادہ ہے۔ جب کوئی شخص "قبول" کرتا ہے، تو دوسروں کو لگتا ہے کہ "اس نے مجھے قبول کر لیا"، اور اگر بعد میں وہ انکار کر دیتا ہے، تو اس سے دوسرے کو لگتا ہے کہ "اس نے پہلے تو قبول کرنے کی باتیں کی تھیں، لیکن پھر اچانک اپنا خیال بدل لیا، یہ ایک غیرقابل اعتماد شخص ہے۔" یہ مکمل طور پر غلط فہمی ہو سکتی ہے، لیکن اس "شروع میں قبول کرنے" کی فطرت کی وجہ سے، حتی کہ جب کوئی شخص ابھی تک کسی دوسرے کو مکمل طور پر جانچ نہیں پا رہا ہوتا، تب بھی اسے لگتا ہے کہ دوسرا شخص "قبول کرنے والا" ہے۔ اس طرح کی ابتدائی رد عملوں میں فرق کو مدنظر رکھتے ہوئے، ہمیں ان لوگوں سے محتاط رہنا چاہیے جو اپنے مفادات کو سب سے زیادہ اہمیت دیتے ہیں اور دوسروں سے فائدہ اٹھانے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ وہ لوگ ہیں جو "شروع میں انکار کرتے ہیں، اور پھر دوسروں سے کچھ چھین لیتے ہیں۔" ہمیں ان لوگوں کو جو "شروع میں قبول کرتے ہیں، لیکن پھر غور کرنے کے بعد انکار کر دیتے ہیں" کو غلط فہمی میں نہیں لینا چاہیے، بلکہ ہمیں یہ سمجھنا چاہیے کہ یہ ان کی فطرت ہے، اور یہ کہ یہ "غیرقابل اعتماد" نہیں ہیں، بلکہ یہ صرف ان کے ابتدائی رد عمل میں فرق ہے۔

اب، اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے، یہاں ہم صرف ان لوگوں کے بارے میں بات کریں گے جو "شروع میں انکار کرتے ہیں، اور پھر دوسروں سے کچھ چھین لیتے ہیں"، اور یہ کہ یہ لوگ "اگر میں اچھا ہوں تو اچھا ہوں" کے خیال کو دوسروں پر عائد کرتے ہیں، اور صرف اپنی سکون کی خواہش رکھتے ہیں۔ لیکن یہ "کارما" ان پر واپس آئے گا، اور یہ ان کی ذہنی حالت کو متاثر کرے گا. اپنی ذہنی حالت کو مستحکم کرنے کے لیے، وہ مزید طاقتور طریقے سے دوسروں پر کارما عائد کرنے کی کوشش کریں گے، لیکن اگر بہت سے لوگ ان کے ساتھ تعلق رکھنے سے انکار کر دیتے ہیں، تو ان کے پاس کارما عائد کرنے کے لیے کوئی نہیں رہے گا۔ یہ سب کچھ خود کی حفاظت کے لیے ایک ایگو کا ردعمل ہے، اور اس کے بارے میں کہیں نہ کہیں سیکھنا ضروری ہے۔ کچھ لوگ کمزور ایگو کے ساتھ سیکھتے ہیں، جبکہ کچھ لوگ تب تک نہیں سیکھتے جب تک کہ ان کا ایگو مضبوط نہیں ہو جاتا۔

آج کی دنیا ایک ایسی معاشرے میں تبدیل ہو گئی ہے جہاں "ایکو چیمبر" اور "فلٹر ببل" کی وجہ سے، آپ کے اپنے خیالات، چاہے وہ کتنے ہی بے بنیاد ہوں، آپ کو یہ باور کرائے ہیں کہ وہ بہترین ہیں۔ درحقیقت، یہ طریقہ کار "ایگو" کی آواز کے ہی مساوی ہے۔ "ایگو" ہر چیز کے لیے بہانے تلاش کرتا ہے اور خود کو درست ثابت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اگر یہ ڈھانچے انٹرنیٹ پر بھی موجود ہیں، تو سمجھدار لوگوں کو ان کی "دیکھے نہ جانے والے دیواروں" سے باہر نکلنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ کو اپنے "ایگو" کی طرف سے بنائے گئے ان "دیکھے نہ جانے والے باریکر" کو توڑنا یا عبور کرنا ہوگا۔ روحانی لحاظ سے، اسے "ایگو کو ختم کرنا" کہتے ہیں۔ لیکن چونکہ "ایگو" بذات خود ایک دھوکہ ہے، اس لیے یہ صرف یہ پہچاننا ہے کہ وہ نہیں ہے، لیکن یہ بھی ایک مشکل کام ہو سکتا ہے۔

"ایگو" پر قابو پانے کے لیے، مراقبہ اور مختلف ذہنی تربیتیں بہت اہم ہیں۔ لیکن اگر کسی بے عقل شخص کو یہ بتایا جائے، اور وہ تبدیل نہ ہو، تو شاید اس کے بارے میں کچھ نہیں کر سکتے۔ یا شاید، یہ ضروری ہے کہ ان بے عقل لوگوں کو براہ راست "خواہشات" کی طرف توجہ دلائی جائے، کیونکہ اس کے پیچھے درحقیقت سچائی موجود ہے۔

یہ کہا جاتا ہے کہ یہ دنیا پاگل ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک ایسی نظام موجود ہے جو لوگوں کو اپنے خیالات کو صحیح ثابت کرنے اور اپنی باتوں کی ذمہ داری دوسروں پر ڈالنے کی اجازت دیتا ہے۔ بنیادی طور پر، یہ دنیا "خود" اور "دوسروں" کے بغیر "اکس" ہے، لیکن اس کے باوجود، میں ذاتی طور پر سوچتا ہوں کہ بے حد بے عقل لوگوں کو خود اس ذمہ داری کو قبول کرنا چاہیے۔ لیکن نظام ایسا نہیں ہے، اور دوسرے لوگ "کارما" کو قبول کر رہے ہیں۔

بیمار کن علاج یا بیمار کن کیوگون۔

یہ قسم کی کہانیاں، ناقص علاج یا اندھے پن سے کی جانے والی "کیو کون" (qi gong) میں بھی پائی جاتی ہیں۔ "علاج" کے نام پر، کوئی اپنی بد قسمتی کو ایک "آورا" کے طور پر دوسرے شخص پر منتقل کرتا ہے، اور جس شخص پر یہ منتقل ہوتا ہے، وہ غلطی سے سمجھتا ہے کہ اس کی "آورا" عارضی طور پر بڑھ گئی ہے اور وہ بہتر محسوس کر رہا ہے، لیکن درحقیقت، "ہیلر" کی بد قسمتی وصول کنندہ کے پاس منتقل ہو جاتی ہے۔ بعض اوقات، "کیو کون" میں بھی ایسے لوگ ہوتے ہیں جو آسانی سے کہتے ہیں کہ "ہم دوسروں سے تھوڑی سی توانائی لیتے ہیں" یا "ہم توانائی کا تبادلہ کرتے ہیں"، مثال کے طور پر، ایک "کیو کون" کرنے والا جس نے کہا کہ "جب میں کمزور محسوس کرتا ہوں، تو میں دوسروں سے تھوڑی سی توانائی لیتا ہوں"، اس کا مطلب ہے کہ وہ بد قسمتی سمیت سب کچھ وصول کر رہا ہوتا ہے۔ "کیو کون" یا "ریکی" جیسے علاج میں کہا جاتا ہے کہ "علاج کرنے والا، علاج کرنے والے сторо پر موجود شخص، بہتر ہو جاتا ہے"، اس کا مطلب یہی ہوتا ہے۔ بعض اوقات، وصول کنندہ کی "آورا" کو اتنا زیادہ جذب کر لیا جاتا ہے کہ وصول کنندہ تھکا ہوا محسوس کرتا ہے اور "ہیلر" پرجوش ہو جاتا ہے۔ اس قسم کا توانائی کا تبادلہ پانی کے بہاؤ کی طرح ہوتا ہے، توانائی ہمیشہ سے کم سطح کی طرف بہتی ہے۔ اگر کوئی شخص خود کو "ہیلر" کہتا ہے لیکن اس کی توانائی کا سطح کم ہے، تو وہ "ہیلر" کی بجائے توانائی وصول کرنے والا بن جاتا ہے۔ اس کے باوجود، "ہیلر" کو اس بات کا علم نہیں ہوتا اور وہ خود کو مطمئن محسوس کرتا ہے۔ اور پھر، وہ محض باتوں اور حرکات سے لوگوں کو قائل کر لیتے ہیں اور کہتے ہیں کہ انہوں نے علاج کر دیا ہے۔

"علاج" کی دو قسمیں ہوتی ہیں: ایک "انکار پر مبنی علاج" اور دوسری "قبول کرنے پر مبنی علاج"، اور ان دونوں میں صورتحال مختلف ہوتی ہے۔ "انکار پر مبنی علاج" کو ایک نقطہ نظر سے "آورا کو مسلط کرنے والا علاج" کہا جا سکتا ہے، جبکہ "قبول کرنے پر مبنی علاج" "برا آورا نکالنے والا علاج" ہے۔ لیکن، عام لوگوں کے لیے یہ جاننا مشکل ہو سکتا ہے کہ کون سی قسم کس قسم کی ہے۔

حقیقی علاج کا مطلب ہے اعلیٰ سطح کی توانائی دینا، لیکن اس کا دعویٰ کرنے والے افراد کی تعداد کم ہے، اور حقیقت میں، اکثر یہ اوپر بیان کردہ دونوں قسموں میں سے ایک ہوتا ہے۔ اس لیے، میرا خیال ہے کہ یہ بہتر ہے کہ آپ آسانی سے کسی بھی قسم کا "علاج" نہ کروائیں۔

کارٹ اور کارما کا نفاذ۔

کالت اکثر اوقات اپنے خیالات کو थोپانا چاہتا ہے، اور یہ ایک طرح سے "کارما" थोپنا ہے۔ اسی منطق یہاں بھی لاگو ہوتی ہے۔

کبھی کبھار، کالت اپنے عقائد میں لوگوں کو شامل کرنے کے لیے "ہیリング" کے نام سے کارما थोپتا ہے۔ اس کے بارے میں محتاط رہنا چاہیے۔

جیسے کہ "جذب کرنے کا قانون" مشہور ہے۔

حقیقی "جذب کا قانون" اپنی مرضی کے مطابق حقیقت کو تخلیق کرنا ہے، لیکن جو "جذب کا قانون" فرقہ پرست یا روحانیت میں بتایا جاتا ہے، وہ ایک ایسی صورتحال ہے جہاں کوئی شخص "مثالی" قرار دی گئی حقیقت کے کارما کو "پاس" کرتا ہے، اور اس طرح، دوسرے لوگوں کی بنائی ہوئی حقیقت کو دوسرے لوگ حاصل کرتے ہیں۔ اور یہ، دوسروں کا کارما ہوتا ہے، اس لیے وقت گزرنے کے ساتھ اس کا اثر کم ہو جاتا ہے۔

ان "کارما کی ترسیل" کے ڈھانچے کو پہلے سمجھنا ضروری ہے۔ اور یہ، نہ صرف ذاتی چیزوں کے لیے، بلکہ معاشرے اور دنیا کی حالت کے لیے بھی، کارما کے قانون کے مطابق چلتا ہے۔

یاایسو اور ناونمون۔

بات تھوڑی سی بدلتے ہوئے، یہ قسم کی صورتحال، دراصل، جومون اور یاسو دوروں کو سمجھنے کے لیے ایک اہم کلید ثابت ہو سکتی ہے۔ جومون دور میں قبولیت پہلے آتی ہے، جبکہ یاسو دور میں انکار پہلے آتا ہے۔ اگر ایسا ہے، تو اس وجہ کو سمجھا جا سکتا ہے کہ یاسو دور کے حکمرانے جومون پر کیوں اعتماد نہیں کر سکے۔ دوسری جانب، جومون دور کے لوگوں کے لیے، یاسو دور کے لوگ بے ہنگام محسوس ہو سکتے ہیں۔ اس قسم کے فرقوں کو سمجھنے سے، ہم ایک مشترکہ معاشرے میں ایک دوسرے کے درمیان غلط فہمیاں کم کرنے میں مدد کر سکتے ہیں۔

اور، اس قسم کے فرق جومون دور تک ہی محدود نہیں ہیں، بلکہ یہ آج بھی سفید فام معاشروں اور دیگر معاشروں کے درمیان تفریق کا باعث بنتے ہیں، اور یہ سمجھنے میں مددگار ثابت ہو سکتے ہیں۔

(غیر مساوات) کے معاہدوں کے ذریعے دبایا جانے والا ملک یا قوم۔

کبھی، یا آج بھی، معاہدوں پر جبر یا دھوکے کے ذریعے دستخط کیے جاتے ہیں، اور پھر ان کی تعمیل کی جاتی ہے یا ان کی خلاف ورزی کی جاتی ہے۔ مقامی باشندوں کو "برا" قرار دیا جاتا ہے، جبکہ خود کو "عدل" قرار دیتے ہوئے دنیا پر قبضہ کرنے کا عمل آج بھی جاری ہے۔ میرے خیال میں، یہ بنیادی طور پر کبھی نہیں بدلا ہے۔ پہلے یہ سفید فاموں کا طریقہ تھا، لیکن اب، سرمایہ داری کے نام پر، یہ طریقہ پوری دنیا میں پھیل رہا ہے۔

یہ ایک ایسی معاشرے سے بدل رہا ہے جو بانٹنے پر مبنی ہے، ایک ایسی معاشرے میں جو چھیننے پر مبنی ہے۔ اور، قبیلوں کے رہنے کے مقامات کو مکمل طور پر چھین لیا جا رہا ہے۔

حقیقت یہ ہے کہ جب آپ اس طرح سے کسی سے استحصال کرتے ہیں، تو ایسا ہو سکتا ہے کہ متاثرہ قبیلوں کی جانب سے کی جانے والی شکایات کے نتیجے میں، خدا دنیا کو دوبارہ ترتیب دے دے۔

یہ معلوم ہوا ہے کہ مختلف ٹائم لائنوں میں، جوہری بموں سے زمین کا تباہ ہونا، ان قبیلوں کی جانب سے کی جانے والی ناراضگی کا نتیجہ بھی ہے جنہوں نے نقصان اٹھایا تھا، اور خدا نے زمین کو تباہ کر دیا اور اسے دوبارہ ترتیب دے دیا۔ اس صورت میں، اکثر، جوہری بموں کا استعمال سفید فاموں، خاص طور پر یورپی ممالک کی جانب سے کیا جاتا ہے، لیکن براہ راست طور پر، یہ ممالک ہی پریشانی کا باعث ہوتے ہیں، لیکن جب وہ قبیلے جو کارما کا شکار ہو کر اپنا مقام کھو چکے ہیں، وہ احتجاج کرتے ہیں، تو یورپی ممالک جوہری بموں کا استعمال کرتے ہوئے دنیا کو تباہ کر دیتے ہیں اور اسے دوبارہ ترتیب دیتے ہیں۔

لہذا، اگر آپ غیر مساوی معاہدوں کے ذریعے دوسرے قبیلوں کو دباؤ دیتے ہیں، تو آخر کار، بدقسمتی آپ کے اپنے پاس واپس آجاتی ہے۔

وہ وجوہات جو کسی ترقی یافتہ علاقے میں اچانک طور پر سکیورٹی کی صورتحال کو خراب کر سکتی ہیں۔

یہ وجہ بھی، دراصل، اسی طرح کے نظام میں مضمر ہے جو ناانصافی پیدا کرتا ہے۔ جب کوئی شخص دوسروں سے استحصال کر کے دولت حاصل کرتا ہے، تو جب استحصال کا شکار ہونے والے لوگوں کی تعداد بڑھ جاتی ہے، تو اس علاقے میں جرائم بڑھ جاتے ہیں اور یہ علاقہ بستیوں میں تبدیل ہو جاتا ہے۔ اگر آپ خود خوش ہونا چاہتے ہیں، تو اس کا ایک سبب یہ ہے کہ آپ کو اپنے آس پاس کے لوگوں کو خوش کرنا چاہیے۔

جاپان کو دباؤا جائے تو، صرف دنیا کا خاتمہ ہوگا۔

جیسا کہ میں پہلے لکھ چکا ہوں، جاپانیوں کے قتل کا منصوبہ سامنے آیا ہے۔ اگر یہ منصوبہ پایہ تکمیل کو پہنچ جائے، تو اس کے دو نتائج ہوں گے جن سے دنیا کا خاتمہ ہو جائے گا۔

1. دنیا کی مجموعی (اوسط) توانائی کم ہو جائے گی، جس کے نتیجے میں قتل و غارتگری میں اضافہ ہو گا، علاقائی تنازعات کبھی ختم نہیں ہوں گے، اور یہ ایک جہنم بن جائے گا، اور آخر میں دنیا جوہری بموں کے ذریعے تباہ ہو جائے گی۔
2. جاپانی قوم کے دیوتا اس کے خلاف احتجاج کریں گے، اور اس طرح کی دنیا کا وجود بے معنی ہے، اور اس بات سے اعلیٰ دیوتا بھی متفق ہوں گے جو دنیا کا انتظام کرتے ہیں، اور (یورپ جیسے ممالک کے جوہری بموں کے استعمال کے ذریعے) دنیا تباہ ہو جائے گی، اور پوری انسانیت کا خاتمہ ہو جائے گا۔

اگر جاپانیوں کی اکثریت کو ختم کر دیا جاتا ہے، یا اگر جاپان کی سرزمین کو غیر ملکیوں کے ذریعے استحصال کا سامنا کرنا پڑتا ہے، تو یہ حقیقت جلد ہی تحقق کو پہنچ جائے گی۔ اس صورتحال میں، دنیا کچھ عرصے کے لیے تنازعات میں گھری رہے گی، اور یہ تنازعہ بائبل میں بیان کردہ "الماجدون" تک جاری رہے گا۔ اس کے باوجود، بائبل میں بیان کردہ "نجات دہندہ" نہیں آئے گا، اور کوئی بھی نہیں بچ پائے گا۔ کیونکہ، ایک طرح سے، نجات دہندہ ہونے والے جاپانیوں کو خود ہی قتل کر دیا گیا ہے، اس لیے اس دنیا کو بچایا نہیں جا سکے گا، اور وقت کو پیچھے موڑ کر، اسے دوبارہ شروع کرنا پڑے گا۔

اس صورتحال میں، اگر سفید فاموں کی خواہشات پر قابو نہیں رکھا جا سکتا ہے، تو "یورپ کے جوہری بموں سے تباہ ہونے کے بعد کی دنیا"، جو کہ "کومئون ویلتھ" کہلاتی ہے، اور جو کہ بحر الکاہل کے ساحل پر موجود ہے، اس دنیا کو دوبارہ زندہ کیا جا سکتا ہے۔ اس صورتحال میں، بہت سے ممالک میں سفید فام لوگوں کا کوئی خاص مقام نہیں ہوگا۔ یہ بھی ایک ممکنہ امکان ہے۔

تاہم، موجودہ منصوبے اس دنیا کو بچانے کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ یہ کامیاب ہوگا یا نہیں، یہ ہر ایک کی کوششوں اور اقدامات پر منحصر ہے۔ اس کے لیے، ہمیں "حکمرانی" کے لیے کی جانے والی کارمائی دباؤ کو روکنا ہوگا۔ ہر ایک کو یہ روکنا چاہیے، اور اس کے ساتھ ساتھ، ممالک اور قوموں کے سطح پر بھی، کارمائی دباؤ کو روکنا ضروری ہے، ورنہ تنازعات کبھی ختم نہیں ہوں گے۔

بعض قوموں میں ایسے لوگ ہیں جو "وعدے کا احترام کرنا" کو سب سے اہم سمجھتے ہیں۔ یہ سنجیدہ اور بنیادی طور پر اچھا ہے، لیکن چونکہ کوئی بھی شخص مکمل طور پر کسی دوسرے شخص کو نہیں سمجھ سکتا ہے، اس لیے اگر کوئی شخص کسی چیز سے اتفاق کرتا ہے، تو بھی اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس کی سمجھ بالکل ایک جیسی ہوگی، اس لیے کسی دوسرے شخص پر اپنی مرضی اور منطق کو "سنجیدگی سے" (جو کہ ایک طنز ہے) عائد کرنا مناسب نہیں ہے۔ اگر کوئی شخص خود پر ایسا کرتا ہے، تو وہ خود کو دھوکا دے رہا ہے، اور اس کی کارروائیوں کو محدود کر رہا ہے۔ کچھ قومیں ایسی ہیں جو معاہدوں کی پابندیوں میں جکڑی ہوئی ہیں، اور وہ اپنی سمجھ اور کارما کو کسی دوسرے شخص پر عائد کر رہی ہیں، اور وہ اپنے کارما کے دائرے میں "عدل" کے نام پر کام کر رہی ہیں। یہ کارما ہے، اور اس کی ہر ایک کی اپنی مرضی کے مطابق ہوتی ہے، اور یہ کسی بھی چیز پر مکمل طور پر لاگو نہیں ہو سکتا، اور اس طرح کی منطق سے "عدل" پیدا ہوتا ہے، اور جلد ہی، جب کوئی شخص اپنا نقطہ نظر بدلتا ہے، تو وہ عدل نہیں رہتا۔

اس لیے، " معاہدہ" اور " وعدہ" کو پورا کرنا، اعتماد حاصل کرنے کے لیے ایک بنیادی رویہ ہے، لیکن اگر سمجھنے میں کوئی فرق ہے، تو اس میں فعال طور پر اختلاف کرنا چاہیے۔ یہی "آزاد ارادہ" کا مطلب ہے۔ اگر کوئی معاہدہ یا وعدہ کرتا ہے، اور اس کے نتیجے میں اسے ایسی کارروائی کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے جو وہ نہیں چاہتا، تو یہ دوسرے لوگوں کے "کرم" سے جکڑا جانا ہے۔ یہ آزاد ارادہ رکھنے والے انسان کا کام نہیں ہے۔ اس کا نتیجہ (اگرچہ اس کے بارے میں بات نہیں کی جاتی)، غلامی کی طرف بڑھنا ہے۔ اگر کوئی شخص کسی اور پر الزام عائد کرتا ہے اور اپنی کارروائیوں کی ذمہ داری قبول نہیں کرتا، تو ایسے لوگوں کو مصنوعی ذہانت سے بدلنا کوئی مسئلہ نہیں ہوگا۔

تو، ہمیں کس قسم کی سماجی تنظیم کی تعمیر کرنی چاہیے؟ اس کا جواب ممکنہ طور پر بیت المقدس میں مل سکتا ہے۔

دنیا کے نظام کو بدل دینا۔

حالیہ دنیا میں، ایک ایسی نظام ہے جس میں طاقتور اور اعلیٰ طبقے کے احکامات کی تعمیل کرنا ضروری ہے۔ اگر یہ نظام اس طرح تبدیل ہو جائے کہ یہ احکامات کی بجائے "اشارے کے نشان" ہوں، اور ہر شخص اپنی صوابدید سے ان کا اتباع کرے، تو اس دنیا میں امن آ سکتا ہے۔ یہ چیز سمجھنا ممکن نہیں ہو سکتا، کیونکہ آج کل کی دنیا طاقت کے ذریعے تسلط کی عادت میں مبتلا ہے۔

میں پہلے بھی لکھ چکا ہوں کہ بیت المقدس میں تینوں مذاہب کا اتحاد بھی اسی اصول پر قائم نہیں ہو سکتا۔ اگر کسی ایک مسلک کو دوسرے مسلک کا تابع بننا پڑتا ہے، تو یہ طاقت کے ذریعے تسلط کی صورتحال ہوگی، اور اس سے دنیا تباہی کی طرف بڑھ جائے گی۔ اس کے بجائے، اتحاد میں رہنما "اشارے کے نشان" کو پیش کرتے ہیں، اور ہر شخص اپنی صوابدید سے، جو لوگ اسے اچھا سمجھتے ہیں، وہ یا تو مسلک، مذہب، ملک، وغیرہ اس کی تعمیل کرتے ہیں۔ اور، ہر فرد کے لیے بھی یہی بات ہے، کہ وہ ملک یا رہنما کی وجہ سے تعمیل نہیں کرتا، بلکہ اس نشان کی طرف سے جو کچھ بتایا گیا ہے، اس سے اتفاق کرنے کے بعد ہی وہ اپنی مرضی سے عمل کرتا ہے اور تعاون کرتا ہے۔ یہ ایک بہت بڑا تبدیلی ہے۔ یہ فوری طور پر ممکن نہیں ہو سکتا، لیکن اس کے بغیر دنیا میں امن نہیں آئے گا۔ سب سے پہلے، بیت المقدس میں اس تبدیلی کا مظاہرہ ہوگا۔ اور، جب عالمی حکومت اسی اصول پر قائم ہوگی، تو دنیا امن کی طرف بڑھے گی۔

اصل میں، یہ دنیا اس وقت سے بگڑنا شروع ہو جاتی ہے جب کوئی شخص اپنی "کارما" (اپنے قوانین) کو دوسروں پر थोپاتا ہے۔ پالیسیوں اور معاہدوں کے ذریعے، اپنے قوانین کو دوسروں پر थोپانے اور انہیں ان قوانین کے تابع کرانے سے، نیکی اور برائی کا فیصلہ بھی اس شخص کی صوابدید پر منحصر ہو جاتا ہے۔ چونکہ یہ اس شخص کی "کارما" ہے، اس لیے جو برا ہے اور جو اچھا ہے، یہ سب اس کی "کارما" ہی سے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے، مثال کے طور پر، جب اینگلو سیکسن کسی ملک پر معاہدہ थोپتے ہیں اور پھر اس معاہدے کی خلاف ورزی ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں، تو وہ "معاہدے کی خلاف ورزی" اور "یہ برا ہے" کا اعلان کرتے ہیں، اور انصاف کے نام پر، دنیا کے ممالک پر حملہ کرتے ہیں۔ یہ سب اس بات سے شروع ہوتا ہے کہ انہوں نے پہلے اپنی "کارما" کے تحت اپنے قوانین थोپے۔ یہ ایک "بدعنوانی" ہے۔ یہ صرف بدعنوانی نہیں ہے، بلکہ یہ خود ایک جرم ہے۔ یہ کائنات کا قانون ہے کہ ہر شخص کو اپنی "کارما" کو خود ہی ختم کرنا چاہیے۔ جو لوگ اپنی "کارما" کو دوسروں پر थोپتے ہیں اور بہت سے لوگوں کو بد قسمت بناتے ہیں یا ان پر حملہ کرتے ہیں، ان پر طویل مدتی عذاب نازل ہوگا۔ درحقیقت، دوسرے اوقات میں، یورپ اپنے جوہری بموں سے تباہ ہو چکا تھا۔ اس لحاظ سے، یہ خودکار سزا ہے۔ اس بار بھی، کچھ ممالک نے جوہری بموں کو خاص حالات میں استعمال کرنے کے بجائے، عام طور پر استعمال کرنے کے قوانین میں تبدیلی کی ہے۔ یہ ایک بہت ہی خطرناک عمل ہے، جس سے زمین کے تباہ ہونے کا امکان بڑھ گیا ہے۔ جو شخص اپنی "کارما" کے ساتھ تباہ ہو جاتا ہے، وہ خودکار سزا کا نتیجہ ہو سکتا ہے، لیکن اس کے نتیجے میں، بہت سے لوگ زمین کے تباہ ہونے اور اپنی زندگیوں کے اختتام کا شکار ہو جاتے ہیں۔

حکمرانی کا کارما، مختصر مدت میں، خود کو امیر بنا سکتا ہے، دوسروں کو غلام بنا سکتا ہے، اور دوسروں کے وسائل اور زمینوں کو چھیننے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ یہ کارما، ایک بار جب کسی پر थोپا جاتا ہے، تو پھر واپس آ جاتا ہے۔ اس طرح، بہت سے اوقات میں، یورپ کے مختلف علاقے جوہری بموں سے تباہ ہو جاتے ہیں، اور اگر آب و ہوا میں تبدیلی بھی ہو جائے تو یہ بہتر ہے، کیونکہ بڑے پیمانے پر جوہری بموں کے استعمال کا 50 فیصد امکان ہے کہ زمین کا گھومنا بدل جائے۔ دنیا بھر میں زلزلے کے بعد، لوگ سب سے پہلے آسمان کے اندھیرے ہونے میں تبدیلی کو محسوس کرتے ہیں۔ آہستہ آہستہ، کشش ثقل کم ہوتی جاتی ہے اور چیزیں اور خود آپ بھی ہوا میں لٹکنے لگتے ہیں۔ اور پھر، جیسے جیسے ہوا کم ہوتی جاتی ہے، لوگ بے ہوش ہو جاتے ہیں اور زمین پر موجود تمام زندگی ختم ہو جاتی ہے۔

کیا اس قسم کے کارما کو حل کرنے کا کوئی دن آئے گا؟ اس کے لیے، سب سے پہلے، ہر ایک کو یہ روکنا ہوگا کہ وہ اپنا کارما دوسروں پر थोپ کر خود کو فائدہ پہنچانے کی کوشش کرے۔ یہ انفرادی طور پر بھی اور قومی طور پر بھی ضروری ہے۔

یہ ایک ایسی بات ہے جو سمجھنا مشکل ہو سکتا ہے۔ اسی لیے، بیت المقدس میں تینوں مذاہب کے اتحاد میں اس قسم کی باتوں کو سمجھنے اور قوانین میں تبدیلی کی ضرورت ہے۔ اس کا بنیادی مسئلہ کارما ہے، لیکن اگر اس کے بارے میں بات کی جائے تو بھی لوگ اسے نہیں سمجھتے ہیں۔ اس لیے، صرف "عمل" کے رہنما کے طور پر، آزاد ارادہ کو بنیادی بنایا جاتا ہے۔ پیروی کرنا بھی آزاد ارادہ ہے، اور نہ پیروی کرنا بھی آزاد ارادہ ہے۔

بعض فرقوں میں، خدا کے ساتھ تعلق کو " معاہدہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، لیکن درحقیقت، خدا کے ساتھ تعلق معاہدہ نہیں ہے، اس لیے نہ کوئی فرض ہے اور نہ کوئی ذمہ داری۔ یہ ایک رہنمائی ہے، اس لیے پیروی کرنا بھی آزاد ارادہ ہے اور نہ پیروی کرنا بھی آزاد ارادہ ہے۔ لیکن اگر کوئی پیروی نہیں کرتا ہے، تو اکثر یہ بدقسمتی کا باعث بنتا ہے۔ لیڈر ایک سمت کی نشاندہی کرتا ہے، اور اگر یہ اچھا لگتا ہے تو آزاد ارادہ سے اس کی پیروی کی جا سکتی ہے، اور اگر یہ اچھا نہیں لگتا ہے تو اس کی پیروی نہیں کی جا سکتی ہے۔ اور لیڈر بھی کبھی کبھار غلطی کر سکتے ہیں، اور ایسے اوقات میں، پیروی نہیں کی جا سکتی۔

اس طرح، لیڈر کو حکمرانی اور طاقت کے بجائے، لوگوں کے ساتھ حسن سلوک اور سمجھ بوجھ سے کام لینا ہوگا۔ دوسری جانب، ہر ایک کو لیڈر کی اندھی تقلید کرنے کے بجائے، اپنے ذہن سے فیصلہ کرنا ہوگا کہ پیروی کی جائے یا نہیں۔ اس طرح، اب کسی پر "دوسروں کی غلطی" کا الزام نہیں لگایا جا سکتا۔ پہلے، لیڈر یا اس شخص پر الزام لگایا جا سکتا تھا جس نے ایسا حکم دیا تھا۔ لیکن جب آزاد ارادہ سے یہ انتخاب کیا جا سکتا ہے کہ کیا کرنا ہے، اور اس کا احترام بھی کیا جاتا ہے، تو اب کسی پر الزام نہیں لگایا جا سکتا۔

جن باتوں کا خیال رکھنا ضروری ہے، وہ یہ ہیں کہ جیسے ہی کوئی آزاد ارادہ ظاہر کرتا ہے، تو اسے نقصان کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ اگر کوئی آزاد ارادہ ظاہر کرتا ہے، لیکن آزاد ارادہ کا استعمال کرنے پر نقصان ہوتا ہے، تو آزاد ارادہ کا اظہار کرنا ممکن نہیں ہو پائے گا۔ اس بات کا بھی خیال رکھنا ضروری ہے۔ یہ اس لیے ہوتا ہے کہ آزاد ارادہ کو ایک بہانہ بنایا جا رہا ہے، اور ایسے لوگ ہوتے ہیں جو آزاد ارادہ کو ایک جائز مقصد کے طور پر استعمال کرتے ہیں، لیکن درحقیقت وہ دوسروں کے کارما کو थोپنے اور ان پر اثر انداز ہونے کے لیے آزاد ارادہ کو ایک آڑ بناتے ہیں۔ ایسے لوگ، اس کارما کے थोپنے اور اثر انداز ہونے کے بارے میں اندھے ہوتے ہیں، اور یہ جھوٹا دعویٰ کرتے ہیں کہ یہ شخص نے آزاد ارادہ سے انتخاب کیا ہے، جبکہ درحقیقت وہ اس شخص کے آزاد ارادہ کو روک رہے ہوتے ہیں۔ کارما کو درمیان میں رکھنے سے، یہ پتہ چل سکتا ہے کہ آیا آزاد ارادہ، اصل آزاد ارادہ ہے یا پھر آزاد ارادہ کو ایک بہانہ بنا کر کی جانے والی کارروائی۔

اس لیے، اگرچہ "آزاد ارادہ" کی وضاحت آسان ہے، لیکن یہ صرف ایک سطحی چیز ہے، اور اس سے زیادہ اہم یہ ہے کہ کارما کو بنیاد بنا کر، اپنے کارما کو دوسروں پر مسلط نہ کریں، اور نہ ہی کسی کو اپنے کارما میں شامل کریں۔ منافع کو لالچ کے طور پر استعمال کرتے ہوئے "آزاد ارادہ" کے بہانے دوسروں کو مجبور کرنا، دراصل کسی کو کارما میں شامل کرنے کی کوشش ہے۔ یہی بری لوگوں کا کام ہے۔ اپنے انتخاب کے طور پر کسی سے منسلک ہونا "آزاد ارادہ" ہے، لیکن اس کی بنیادی شرط یہ ہے کہ آپ کسی اور کے برے کارما کو قبول نہ کریں۔

اگر لوگ منتخب طور پر ہم آہنگی کے کارما کو بنائیں اور ہم آہنگی کے کارما میں تعاون کریں، تو یہ دنیا بہت جلد پرامن ہو جائے گی۔ دوسری جانب، اگر لوگ دوسروں کو غلام بنانے کے لیے اپنے کارما کو دوسروں پر مسلط کرتے ہیں (اور "آزاد ارادہ" کو ایک بہانے کے طور پر استعمال کرتے ہیں)، تو یہ دنیا جہنم بن جائے گی۔ موجودہ دنیا میں، یہ کہنا ممکن ہے کہ یہ سب 100% کسی ایک قسم کا نہیں ہے، لیکن شاید دوسرا قسم زیادہ ہے۔

اس لیے، ایک اندازے میں، وہ لوگ جو "انکار" کرتے ہیں، وہ اس دنیا میں زیادہ آسانی سے زندہ رہ سکتے ہیں۔ یہ "اکسس" کے مخالف طرز زندگی ہے، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ دوسرے لوگوں کے کارما میں شامل نہیں ہوتے، اور اس لحاظ سے، وہ اس دنیا میں اچھی طرح سے زندہ رہ سکتے ہیں۔

دوسری جانب، جتنے زیادہ لوگ "اکسس" بنتے ہیں، وہ اتنے ہی زیادہ دوسروں کو قبول کرتے ہیں، اور جب ایسا ہوتا ہے، تو وہ دوسرے لوگوں کے کارما میں شامل ہو جاتے ہیں۔

تاہم، یہ حقیقت ہے کہ کارما میں شامل ہونا ایک عارضی چیز ہے، اور کچھ حد تک ہونے کے بعد، کارما میں شامل ہونے کی مقدار میں کمی آ جاتی ہے۔ اس کی وجہ "ترنگوں کا قانون" ہے۔ اس کے بارے میں بھی ہم بات کریں گے۔

مختصر طور پر، یہاں ہم صرف "قبول" اور "انکار" کے بارے میں بات کر رہے ہیں، اور یہ کارما کی زنجیروں کو کیسے جنم دیتے ہیں۔